1樓：你本來是佛
佈施要 三輪體空 沒有佈施的我，也沒有所佈施的人，中間佈施之物亦無，是之謂三輪體空。就是說佈施時要丨 空，不可執著 我 對誰 佈施了多少財物，想修多大的功德。如此佈施波羅蜜方能圓滿！
福報不夠，就難有智慧嗎？佈施波羅蜜不圓滿就不能得般若波羅蜜嗎
2樓：aaa**王
這個是兩回事 福報是你付出的回報 智慧是法佈施的結果
我說 不如多多放生功德迴向 多多佈施 多做慈善 則一切吉祥如意的！！
長壽從放生中來。富貴從佈施中來,智慧從法佈施中來,健康從無畏佈施中來 一切福報都是付出的回報
3樓：晨非染
戒生定，定生慧。
聞可以所成慧
思所成慧。
修所成慧。
福報是資糧，成道的資糧。
福慧二資糧，分開來說，有沒有錢跟有沒有智慧兩回事。
想要智慧，就是多聞，多思，多修，聞思很重要，明白再去修更好。
六度 佈施 持戒 忍辱 精進 禪定 最後才是智慧 般若波羅蜜，有次第的修。
佈施也分四種: 法佈施，財佈施，無畏佈施，慈佈施，都有功德，但心要不住相佈施，金剛經雲 菩薩不住相佈施其福德不可思議。
經又云，戒律乃一切功德之根本。戒有菩薩戒密戒別解脫戒，至少能守五戒是非常重要。
會忍辱的人也是有本事，或者說智慧。
一分努力一分收穫，自己不精進誰又能替，修行在個人。
增加智慧多念文殊菩薩咒，祈求菩薩加持，或觀音心咒也可以，百科看看 功德不思議。 平時懺悔也要跟上，消業也能增智慧。
阿彌陀佛
4樓：8萬4千法門
智慧來自於你持戒得定，因定開智慧。想要智慧，就老實持戒，得定，就有智慧。
波羅蜜也不是你想象的。，
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底下接著「波羅蜜」，**說是「或聞佛法僧聲、波羅蜜聲」，波羅蜜是梵語，翻譯為「到彼岸」，或者也有翻譯為「度無極」，簡單就用一個「度」字，或者說「事究竟」，就是事究竟圓滿了，就叫到彼岸。這個到彼岸，印度的話，我們中國人不叫到彼岸，中國人有個詞叫到家，功夫到家了，那就是圓滿的意思。無論幹什麼事情，你能夠做得很圓滿，譬如燒飯，你燒得最好，你燒飯功夫到家了。
無論做什麼事情，這個事情做得非常好、非常圓滿，印度人都叫波羅蜜，我們中國人稱為功夫到家。文章寫得好，你文章功夫到家了。所以這是一個普通的術語。
在佛法裡面用的到彼岸，彼岸是大涅盤，這個岸是六道輪迴生死，如何能夠從生死這個岸度到不生不死的那個岸，彼岸不生不死，這個岸是生死。這個跟一般的意思就不一樣。度無極，無極就是彼岸，度就是到的意思，所以度無極跟到彼岸意思是相通的，無極也是究竟的意思，也是圓滿的意思，簡單稱為度。
事究竟，這意思大家都曉得了，無論什麼事，做到究竟圓滿都叫波羅蜜。
「以菩薩之大行，能究竟一切自行與化他之事，故名事究竟」。在大乘教裡面，這個事究竟是指菩薩。菩薩自度的事跟度化眾生的事，這兩樁事情都做到圓滿，這叫波羅蜜。
有沒有標準？有。在大乘教，真正能夠把妄想分別執著徹底放下，自度就圓滿了。
自度圓滿的時候，度他同時圓滿。所以佛在經上說，自己沒度，希望去度眾生，佛說「無有是處」，沒有這個道理。一定是自度圓滿，而後才能度眾生，最低限度你要能證法身，你才能度眾生。
你不能證法身，你就不能度眾生，你要說度眾生，假的不是真的，沒這個道理。法身菩薩，《華嚴經》圓教初住菩薩，自度了。為什麼？
無明破了，無明就是妄想。《華嚴經》上講妄想、分別、執著，大乘教裡面統統講的是，無明煩惱就是妄想，塵沙煩惱就是分別，見思煩惱就是執著。大乘講這三種煩惱破了、斷掉了，《華嚴經》上講妄想分別執著放下了，你就超越十法界。
你要曉得，十法界是假的不是真的，凡所有相皆是虛妄，講十法界。三種煩惱斷盡，你脫離十法界，生到實報莊嚴土。實報莊嚴土是真的，叫一真法界。
什麼人住一真法界？四十一位法身大士，十住菩薩、十行菩薩、十回向菩薩、十地菩薩這個四十位，上面一個等覺，這四十一位菩薩他們住實報土。他們得的身叫報身，他們居住的地方叫報土。
只有心現，沒有識變，所以那個世界沒有變化，人沒有變化。人的壽命多長？佛在經上告訴我們，他們是無明斷了，無始無明的習氣沒斷，所以那個世界是無始無明習氣成就的，是這麼回事情。
無始無明習氣斷乾淨了，這個世界就沒有了。《般若經》上講得不錯，「凡所有相，皆是虛妄」，一真法界的相也是虛妄的。有無始無明習氣在，你就看到它有；無始無明習氣不在了，這個就沒有了。
沒有了，無始無明習氣斷盡，就是妙覺如來。妙覺住**？妙覺住常寂光。
他從實報莊嚴土搬家搬到常寂光去了，就這麼個意思。常寂光是純真無妄，圓滿的大覺，純淨純善。報土稱為一真，因為沒有分別、沒有執著，沒有分別、沒有執著就沒有變化。
這四十一位菩薩，從初住到等覺，無始無明習氣斷盡，需要多長時間？三大阿僧祇劫，這就是實報土菩薩的壽命，無量壽。我們稱無量壽，這個無量是有量的無量，不是真無量。
但是可以稱它作真的無量，為什麼？他後面接著是妙覺，是常寂光，常寂光那真的是無量，那不是有量的無量。
實報土三大阿僧祇劫這麼長的時間，人永遠年輕，沒有變、沒有衰、沒有老，所以叫一真。十法界裡面有生老病死，它那裡沒有。但是阿彌陀佛極樂世界妙，妙在**？
妙不是在報土，報土跟十方諸佛如來的報土沒有兩樣，是相同的。妙就妙在凡聖同居土、方便有餘土，就是十法界，妙在這裡。往生到極樂世界凡聖同居土下下品往生，在極樂世界居然得到實報土就是法身菩薩同等待遇，這個妙，這是十方世界沒有的。
也就是說凡聖同居土下下品往生的菩薩，他的神通道力、智慧德能跟法身菩薩一樣。不是他修來的，不是他證得的，是阿彌陀佛本願威神不思議願力加持給他的，妙在這個地方，殊勝在此地。所以西方極樂是平等世界，實報土、方便土跟同居土是平等的。
這是十方諸佛剎土裡頭找不到的，諸佛如來對極樂世界的讚歎，對阿彌陀佛的讚歎，就是這一樁事情，平等成佛。下面念老為我們解釋，「乘此大行，能由生死之此岸，到涅盤之彼岸，故名到彼岸。因此大行能度諸法之廣遠，故名度無極」。
這都是古大德為我們解釋的。
修佈施可以獲得禪定波羅蜜嗎
5樓：麥倫
那要看理解的佈施
是廣義的還是狹義的，佈施可以是供養，清淨的身口意三業供養版就是三昧。佈施權理解成捨棄，舍掉貪嗔痴慢疑，就是持戒，而後得定。可以是六度當中的任何一個，佈施可以是持戒，忍辱，精進，禪定，般若。
所以完全可以獲得般若波羅蜜。
阿彌陀佛。。。
想要獲得出世間智慧，必須圓滿哪一道功德？如何才能圓滿？什麼叫世間正見
6樓：因緣法
獲得出世間bai智慧，du必須依戒、定、慧次zhi第修行，廣行六dao
波羅蜜。
六波羅蜜專，分別為佈施屬波羅蜜（檀波羅蜜）、持戒波羅蜜（屍波羅蜜）、忍辱波羅蜜（羼提波羅蜜）、精進波羅蜜（毗離耶波羅蜜）、禪波羅蜜、般若波羅蜜。
云何名為世間正見？謂有一類。起如是見。
立如是論。決定有施。有受有祠。
有善惡業。有異熟果。有此世間。
有彼世間。有父有母。有諸有情化生種類。
於其世間。有諸沙門婆羅門等。正至正行於此世間及彼世間。
自然通達。作證領受。如是名為世間正見。
意思是：世間正見，是相信有施有受，有善有惡，有因有果，有父有母，有種種有情種類。
什麼是無畏佈施？
7樓：帥氣的小宇宙
無畏佈施指的是運用自己的內外財、知識智慧和言語等，在他人有急難、困苦的時候，撫慰人心，使人身心安穩，脫離恐懼。
佈施[bù shī] ，（1）將金錢、實物佈散分享給別人。（2）指佛教用語，人的行為。佈施是大乘佛法六度之中的第一項，種類有三種：法佈施，財佈施和無畏佈施。
佈施一詞，最早也是出於道經。《莊子·外物第二十六》裡有個故事：
儒以詩禮發冢，大儒臚傳曰：東方作矣，事之何若？小儒曰：
未解裙懦，口中有珠。詩固有之曰：青青之麥，生於陵陂。
生不佈施，死何舍珠為。接其鬢，摩其顱，儒以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠。
8樓：匿名使用者
無畏佈施，即在眾生身心不安、恐懼、害怕的時候，能夠幫助他，消除恐懼。無論用言語、財物、知識和智慧，或通過什麼樣的途徑，只要能消除他人的急難、困苦或恐怖，使他得以身心安定即可。
比如，人遇絕症、災禍，盜、匪、官、兵等劫難，我們應當伸出援助之手，藉助語音勸慰、仗義威力、或物品、醫藥、錢財等，令其遠離憂愁、渡過難關。
又如國家受到外敵入侵，人心慌亂之時，從軍禦敵、保護後方，使人民能夠繼續安居樂業。再如，人行夜路害怕，若能為其護路、陪伴，讓其膽力充足、遠離怖畏等等。
9樓：匿名使用者
一、定義：所有一切解除眾生的危難、病痛、恐懼憂慮心理等等的佈施行為叫無畏佈施。
二、內容：無畏佈施的說法來自於佛教，比如動物在被殺死傷害時，將其解救放生；比如病人因無錢醫治而獲得金錢上的資助從而得到**；比如人有恐懼憂慮心理時經過語言開導而得到轉變等。最典型的的無畏佈施是放生。
三、補充：佈施分為三種：財佈施、法佈施、無畏佈施。
按照佛教理論，三種佈施各有因果，財佈施是因，果報是獲得更多的財富；法佈施的果報是聰明智慧；無畏佈施的果報是健康長壽。一般所講的佈施只是指行為造作，其實佛教更加註重其在佈施時的發心，如果能用不求回報的心而行佈施，其果報會特別的殊勝。
10樓：匿名使用者
無畏，就是沒有恐懼的意思。無畏佈施，就是幫助別人心安。字面的意思是把沒有恐懼的心境贈予人家。
11樓：匿名使用者
簡單點說，就是為其他眾生提供安全方面的幫助，使其不受傷害或產生安全感。吃素也是無畏佈施的一種，能得到果報是健康長壽。
12樓：旺財腳下的小強
無畏佈施
無畏佈施』。在眾生身心不安、恐懼、害怕的時候，能夠幫助他，消除他的恐懼，這一類的佈施叫做無畏佈施。其範圍也是非常的廣泛。
譬如國家受到外國的侵略、戰爭；在這人心慌亂的時候，從軍到前方去抵抗敵人、保護後方，使後方人民能夠安居樂業，這是屬於無畏佈施。又如：有人晚上走路會害怕；有的怕鬼，有的怕強盜，而路又很長，我能送他回去，陪他一程，他不害怕了、心安了，這也叫無畏佈施。
其他的例子就不必多舉。由此可知，只要叫眾生身心安穩，離開一切恐懼，統統叫無畏佈施。無畏佈施得的果報是健康長壽。
說到這個地方，我特別提醒同修們，吃素食是屬於無畏佈施，一切眾生看到你都不會害怕。為什麼呢？因為你不會傷害他；真正做得圓滿，得健康長壽的果報。
再加上法佈施得聰明智慧，財佈施得財富，這是人生最迫切、最基本的需求，我們想要這三種果報都得到，就要認真去修三種佈施。在中國歷史上，財富、聰明、智慧、健康、長壽，最大、最圓滿的，就是乾隆皇帝。他『貴為天子，富有四海』，兼俱聰明、智慧、健康、長壽。
他做了六十年的皇帝，還做了四年的太上皇。他自己說：『古希天子。
』自古以來希有的。那是真的，一點都不假，也不是他誇口。這是他在過去生中，生生世世，都修清淨圓滿的財施、法施、無畏施，才得這麼大的福報！
佛在大乘經上，常常教導我們，菩薩一定要修佈施波羅蜜。波羅蜜是『究竟圓滿』的意思。怎樣把佈施做到究竟圓滿呢？
這是菩薩重要的一個課題。我們在日常生活中，從早到晚處世、待人、接物，只要轉一個念頭，時時處處無不是在修佈施。但是這個不圓滿、不究竟。
究竟圓滿的佈施，是放下、是舍、是幫助他人。我們應當怎樣放下呢？放下就要能『舍』。
舍後面有一個字——得——。小舍就小得，大舍就大得，不捨就不得。佛告訴我們究竟圓滿的舍是什麼呢？
各位，你有沒有煩惱？有！那為什麼不把煩惱佈施（舍）掉呢？
你有沒有憂慮？你有沒有牽掛？你有沒有生死？
有沒有輪迴？把這些東西全部都佈施掉了，那你就得大圓滿、得大自在了。這才是究竟的佈施，也就是佈施波羅蜜。
我們要從身外之物，練習慢慢的舍，舍到一切都能捨，最後連煩惱、生死都舍掉了，那才能夠恢復自性的清淨光明。
怎樣才能增高，怎樣才能長高？
要想增高，應該多吃蛋白質，尤其是含有中 胺基酸 的食物，如 麵粉 小麥胚芽 豆類 蝦 螃蟹 貝類 海藻 牛肉 雞肉 肝臟 豬腿肉 蛋 牛奶 乳酪及深色蔬菜等。反之，白米 糯米 甜點等食品則應儘量不吃。可樂與果汁也少吃為妙，因為其中所含的糖份多，會阻礙鈣質的吸收，吃多了會影響骨骼的發育。此外，鹽也是增...
怎樣才能快樂起來，怎樣才能快樂
你好！煩惱是別人帶來的 開心快樂是自己找的 快樂也是一天 痛苦也是一天 何不快快樂樂開開心心過完每一天 人生就是這樣，我們無法迴避不開心和痛苦的事，那麼怎樣讓自己在經歷這些傷心和痛苦後還能開心起來呢？我覺得真正的快樂源自於對痛苦的領悟，因為沒有痛苦的人生是無法感受到快樂的，我們只有正確地面對它，理智...
怎樣才能把511,怎樣才能把51172408簡便計算
5.1 1.7 24 0.8 3 30 27 數學 理工學科 學習 用逆推法 先去分母,兩邊同乘4 1 x 1 y 1 z 又因為x y z 1得4 12xzy 8zy 8xz 8xy 6 3zy 3xy 3zx 6zxy 6zxy 5zy 5xz 5xy 2 又因為x,y,z是正數,x y z 1...