1樓：匿名使用者
包容精神是伊斯蘭教的教義精神之一。《古蘭經》雲：「眾人啊！
我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認識。」（49∶13）人類同源，是一個大家庭，那麼，由不同形態構成的社會就是一個互相關聯、互相容納的網路。所以對他人持包容態度是伊斯蘭教所倡導的，正如《古蘭經》雲：
「如果你們饒恕他們，原諒他們，赦宥他們，【真主就赦宥你們】，因為真主確是至赦的，確是至慈的。」（64∶14）所以包容思想是作為虔誠穆斯林重要的修養環節，是獲得善報的重要方面。伊斯蘭教不僅在為人處世中堅持包容思想，而且在信仰上也予以包容，絕不強迫，正如《古蘭經》雲：
「對於宗教，絕無強迫；因為正邪確已分明瞭。」（2∶256）這說明，伊斯蘭教是倡導宗教與宗教之間理解與對話，教導穆斯林與非穆斯林之間互相寬容的。
2樓：黑色也很美
伊斯蘭教是一個包容性很強的宗教，包容是伊斯蘭教義精神，是伊斯蘭教得以發展的前提，也是伊斯蘭教進一步適應社會、適應時代發展的基礎。不拒絕任何有利於社會和民族發展的文化、思想和意識是伊斯蘭教的特點。這一特點也就決定了伊斯蘭教是可以和任何宗教進行和平對話的，並完全能夠做到正確對待不同文明、不同宗教信仰的差異，達到互相尊重，共同發展。
1、包容精神是伊斯蘭教的教義精神之一。《古蘭經》雲：「眾人啊！
我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認識。」（49∶13）人類同源，是一個大家庭，那麼，由不同形態構成的社會就是一個互相關聯、互相容納的網路。所以對他人持包容態度是伊斯蘭教所倡導的，正如《古蘭經》雲：
「如果你們饒恕他們，原諒他們，赦宥他們，【真主就赦宥你們】，因為真主確是至赦的，確是至慈的。」（64∶14）所以包容思想是作為虔誠穆斯林重要的修養環節，是獲得善報的重要方面。伊斯蘭教不僅在為人處世中堅持包容思想，而且在信仰上也予以包容，絕不強迫，正如《古蘭經》雲：
「對於宗教，絕無強迫；因為正邪確已分明瞭。」（2∶256）這說明，伊斯蘭教是倡導宗教與宗教之間理解與對話，教導穆斯林與非穆斯林之間互相寬容的。
2、處世包容是穆斯林行善的表現。伊斯蘭教主張，無端傷害他人、敵視他人，就是不分善惡；不尊敬他人、詆譭他人、背談他人，就是惡壓倒善的結果。伊斯蘭教要求穆斯林經常以善行對待他人，甚至包括對方的惡行，從而消除彼此之間的仇視，這就是行善，正如《古蘭經》雲：
「善惡不是一樣的。你應當以最優美的品行去對付惡劣的品行，那麼，與你相仇者，忽然間會變得親如密友。」（41∶34）伊斯蘭教將具有包容精神作為行善的方式，要求穆斯林依此要求自己、完善自己，並且把它作為穆斯林的高尚追求。
3、對人包容是穆斯林的一種美德。伊斯蘭教認為，具有包容意識是聖賢的品行，是義者的德性，只有那些明智者才具有這樣的美德。穆罕默德聖人的道德懿行為穆斯林樹立了典範。
當時穆罕默德聖人不僅對穆斯林表現出了謙虛、自律，而且對於非穆斯林，甚至敵人也表現出了包容、忍讓、善待的風度。在他光復麥加的時候，對那些曾經加害於他的人們不但沒有以牙還牙、怨怨相報，反而對他們說：「你們都去吧！
你們是自由的。」穆罕默德聖人的這一高尚的包容品德化解了各種對立的關係和矛盾。他的這種博大胸懷及包容精神是伊斯蘭教的基本要求。
對他人沒有包容的意識是伊斯蘭教所禁止的，屬於惡行。包容精神就象人與人之間的橋樑，它將心與心連線起來，被包容者會感到靈魂的震動。如果穆斯林對他人不具有包容心，也就不會得到他人的諒解，正如穆罕默德聖人曾說：
「誰不仁愛他人，他也得不到仁愛。」
4、發揚伊斯蘭教的優良傳統是我們的目標之一。中國各宗教間歷來是講求包容的，正因為各宗教間的包容性，才能夠做到互相尊重、互相幫助，互不排斥、互不侵犯，所以國內從未發生過宗教戰爭。和平相處、平等相待、互相包容、與人為善，這些美德和意識不僅是伊斯蘭教對穆斯林的囑託，也是任何一個社會的願望。
在平等相處、互相包容的基礎上進行有益的和平對話，是我們每個穆斯林的責任。事實證明，任何一個宗教如果拒絕接納其它文化，拒絕和其它文化溝通，不具有包容精神，那麼，這個宗教是很難立足的。
為了弘揚諸如愛國愛教、孝敬雙親、為善合作、和平團結、仁愛包容等伊斯蘭教的優良傳統，中國伊斯蘭教協會做了一些相應的工作，比如大力推廣講新「臥爾茲」活動、成立教務指導委員會編寫適合社會需要的「臥爾茲」。通過編寫和講新「臥爾茲」積極引導穆斯林群眾對伊斯蘭教的認識，以愛國主義精神鼓舞人，以團結進步、積極向上的教義思想引導人，以高尚的道德情操教育人，特別是教育我們的阿訇、伊瑪目、毛拉要經常以伊斯蘭教所具有的仁愛、包容、中道的精神去引導穆斯林群眾，使伊斯蘭教的優秀道德得以發揚，促使我國的伊斯蘭教與社會主義社會相適應。
3樓：匿名使用者
伊斯蘭教法有關穆斯林宗教、社會、家庭和個人生活等方面的行為法規。亦稱為穆斯林法或教法。它是在《古蘭經》和聖訓的有關內容基礎上逐步發展起來的，形成於7-9世紀。
在中世紀政法合一的伊斯蘭國家中，它起著國法和指導社會生活的作用。以後，隨各伊斯蘭國家封建體制的瓦解和社會的變革，在多數伊斯蘭國家，伊斯蘭教法中有關社會間題的內容，有的已適應時代的需要而變化，有的已逐漸為現代法律所代替。
伊斯蘭教法的**
《古蘭經》——除制定宗教禮儀，規定穆斯林的義務外，還對殺人抵償、戰爭、戰俘、飲食、婚姻、借貸、釋奴、財產繼承以及道德規範等都作了原則規定，由於《古蘭經》被認為是安拉的啟示，其規定具有最高的法律效力，被公認為伊斯蘭教法的主要**，其律例明文和思想是教法學者推演法例的首要依據。
聖訓——穆罕默德的言行和他所預設的門**言行的總稱，是對《古蘭經》有關律例的原則規定的解釋和補充。因此，絕大多數教派都將公認的聖訓作為僅次於《古蘭經》的立法依據之一。
模擬——隨著伊斯蘭教的廣泛傳播和阿拉伯帝國疆域的迅速擴大，經、訓明文規定的律例，已不能完全解決穆斯林社會政治、經濟、宗教等方面出現的新問題，於是，教法主持者（包括教法學者和司法者）對所遇到的新問題，首先根據經、訓原則進行處理，在找不到合適的經、訓依據時，便把所遇到的問題同經、訓中與其相類似的條文或案例加以比較，進行邏輯推論，制定新的法例，稱為「模擬」。
公議——又譯「籤議」，原指伊斯蘭社會全體一致同意的意見。早期的公議一般是指哈里發處理案件、解決重大問題時，通過集體協商所作出的決議，後來發展為將教法學家根據經、訓精神創制律例時的一致意見，也稱為公議。各教派對公議的含義和參與公議的人的資格雖有各種不同見解，但多數派別認為公議也是制訂法例的一項依據。
什葉派中的十二伊瑪目派、伊斯瑪儀派等認為先知之後，伊瑪目的裁決高於一切，不承認其它人的公議。認為在最後一位伊瑪目隱遁後，教法學會則可依據經、訓和伊瑪目的言論解釋和創制新的律例
4樓：彳亍澍
為人處事與其它宗教相同，行善、孝順父母、接濟窮人等等，只有一點要注意，相處中不能給任何人下跪或磕頭，伊斯蘭教認為人們只能給安拉跪拜，即使自己的父母也不可以
5樓：匿名使用者
恩說的對...我就是伊斯蘭教教徒 ..比上面說的還多呢
伊斯蘭教法規定
6樓：匿名使用者
伊斯蘭教是世界三大宗教之一，伊斯蘭教法也屬世界五**律體系之一。自公元7世紀初穆罕默德（＊）[注1]在麥加為聖傳教開始，迄今已經歷了1400多年，它也是穆罕默德在二十三年的傳教生涯中對他凡遇到的種種事件及與穆斯林群眾生活息息相關的諸多社會問題，通過真主的啟示或下降**來制定的律例，通過這種天啟的教法穆聖匡正了當時阿拉伯半島各部落中殘存的陳規陋俗，最終實現了阿拉伯半島政治、經濟、文化和社會的統一，創立了以伊斯蘭教法為核心的政教合一的伊斯蘭國家。這種天啟的教法一直延用到公元8——9世紀時，由於時代的變遷，社會發展的需要，先後出現了由艾布哈尼發、馬立克、沙菲爾、罕佰裡為首的教法學家，他們在研究教法的過程中，由於對《古蘭經》的理解和剖析方法不同，對聖訓蒐集整理和研究的系統不同，以及所受的文化教育和所處的社會地位、時代、環境的不同，故對遇到的新的問題，制定律例方面有了各自不同的主張，其實在原則上他們都以《古蘭經》、聖訓為立法的依據，而怎樣運用此依據制定新的律例，以及在無《古蘭經》、聖訓依據的情況下，依據什麼來制定新的律例的問題上產生了異議。
儘管如此，他們的目的是統一的、純正的、正確的。因為四**學家主張的不同，並非為分門立派或為個人的某種目的而不同，反而這對後輩的廣大穆斯林提供了擇優執行教法的方便，所以讀者可以根據所處的環境和時間的不同，擇優執行，因為伊斯蘭教是簡而易行的宗教，其教法的根本準則是為了治理社會，解決人類的各種事務，給人於方便，並非給人煩難。真主說：
(真主要你們容易，莫要你們困難)（《古蘭經》二：185），又說：(在宗教內我未給你們設定煩難)（《古蘭經》二二：
178）。穆聖說過：「假如讓我選擇兩件事，那麼我必將選擇最容易的。
」總之，教法的寬容與否是根據因人因地而宜，因時因事而宜，並非一味地寬容或一味地苛求。
7樓：我愛越前龍雅
伊斯蘭教法規定的主要內容包括：婚姻法規
8樓：匿名使用者
自己去看古蘭經，一切全明白了
根據伊斯蘭教法，宰到兒的牛羊肉能否吃？ 30
9樓：艾布哈尼凡
宰的牛羊肉當然能吃了，但宰牛羊的人必須符合以下條件：1、穆斯林 2、成年、3、齋拜齊全 4、理智健全 5、能清楚的誦讀「安拉胡艾可拜蕾」（即真主至大）、6、宰牛羊的刀要快、否則即對動物行虧。
10樓：自由艦
您好！我想問您，您所說的「宰到兒」是不是阿訇下了刀兒的，我們伊斯蘭教有一個規定那就是，必須吃清真的牛羊肉，也就是阿訇親自宰殺牲畜。要是您說的和我說的一樣的話，那當然可以吃了！
不知道您滿意嗎！
11樓：龍騰盛世
你是說牛羊的肚裡有孩子吧，沒關係，只要是阿訇宰的就可以吃。
12樓：匿名使用者
牛羊肉要阿訇宰的才能吃，自然死亡的不能吃
在伊斯蘭教法裡,什麼東西不可以賣？
13樓：匿名使用者
服飾禁bai忌： 伊斯蘭教
du既然認為安拉為人類造化zhi
了大地dao上的一切，所以回就允許 而且要答求所有的穆斯林儘可能利用大地上的物質把自己裝飾的美觀一些、衣著講究一些，因為這同享受安 拉所創造的一切佳美的食物一樣是對安拉恩賜的接納，只有接納並且享用安拉所賜予的一切，才能感受安 拉對人類的仁慈。《古蘭經》中說："你說：
安拉為他的臣民創造的服飾和佳美的食物，誰能禁止他們去 享用呢？"所以除了安拉外誰也無許可權制穆斯林用安拉所創造的服飾裝扮自己。伊斯蘭教在服飾方面的基 本原則是順乎自然，不追求豪華，講究簡樸、潔淨、美觀。
其中的禁忌有： 1、禁止男性穿戴高 貴服飾； 2、禁止婦女顯露美姿和妝飾； 3、嚴禁改變人類原造的矯飾行為； 4、嚴禁男人佩帶** 飾物； 5、忌諱穆斯林穿外教服飾； 6、禁止男女模仿。
伊斯蘭教歷
伊斯蘭教歷以月亮圓缺一週 朔望月 為一月，歷時29日12小時44分2.8秒，月亮圓缺十二週為一年，歷時354日8小時48分33.6秒。單數月份即1 3 5 7 9 11月為 大建 即大月，30天 雙數月份即2 4 6 8 10月為 小建 即小月，29天 12月平年為 小建 即29天，閏年為 大建 即...
伊斯蘭教是不是允許娶妻子伊斯蘭教是不是允許娶四個妻子？
是的，對於一夫多妻，古蘭經 裡面有這樣的規定 你們可以擇娶你們愛悅的女人，各娶兩妻 三妻 四妻 如果你們不能公平地待遇她們，那麼，你們只可以各娶一妻 伊斯蘭教在允許娶四個妻子的同時，還有個先決條件，那就是 公平對待各妻 如不能公平對待，那麼只能娶一個妻子。所以一夫一妻的穆斯林大有人在。在以男性為中心...
信仰伊斯蘭教的好處有哪些，信仰伊斯蘭教的好處
沒有什麼好處，後來改信加入的沒地位。信仰伊斯蘭教，並不能改變民族，無法享受高考加分公 加分，兩少一寬等優惠政策。信仰伊斯蘭好處比如你做壞事的時候，怕主懲罰你，你就不敢做，如果沒信仰，你就會想管他呢，反正沒人看的見，這樣更容易為自己利益傷害別人 信仰伊斯蘭教的好處 伊斯蘭是阿拉伯語 yslm 的音譯，...