1樓：匿名使用者
原文：齊桓公見小臣稷，一日三至不得見也。從者曰：
「萬乘之主，見布衣之回士，一答日三至而不得見，亦可以止矣。」桓公曰：「不然。
士之傲爵祿者，固輕其主；其主傲霸王者，亦輕其士。縱夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？」五往而後得見。
天下聞之，皆曰：「桓公猶下布衣之士，而況國君乎？」於是相率而朝，靡有不至。
選自劉向《新序》
譯文：齊桓公召見小臣稷，一天去了三次沒被允許見面。跟隨的人說：
「有萬量馬車的國君，召見平民百姓，一天去三次都沒被允許見面，也該是停止了。」齊桓公說：「不是這樣的。
讀書人輕視有權有錢的人，所以輕視他的國君；他的國君輕視其他國君，也輕視他的城民。即使稷輕視有權有錢的人，我又怎麼敢輕視其他國君呢？」去了五次之後，終於允許見面。
天下人知道後，都說：「桓公尚且放下架子對待平民百姓，何況我們這些國君呢？」於是一同前往朝拜齊桓公，沒有不停下的。
文言文翻譯的方法
2樓：w易梓涵
古文直譯的具體方法主要有對譯、移位、增補、刪除、保留等。
1、對譯
對譯是按原文詞序，逐字逐句地進行翻譯。
2、移位
移位是指古代漢語某些詞序與表達方式與現代漢語不同，翻譯時要按現代漢語表達習慣移動詞語位置。
3、增補
增補是指古代漢語省略或表達過於簡古的地方，今譯時要作必要的增補。
4、刪減
與「增補」相反，刪減是指原文中個別詞語可以刪掉不譯。文言文中某些表達方式和某些虛詞，現代漢語中已不再使用，也沒有類似的句法結構和相應的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達清楚了，個別詞語可以不譯。
5．保留
保留指原文中有些詞語可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語，特別是許多基本詞彙，如人、牛、山、草等，當然可以保留不譯。
擴充套件資料：
古文今譯常見的錯誤有以下幾種：
一、因不瞭解字詞含義造成的誤譯
由於不明用字通假，古今字、詞的本義和引申義、古義與今義、單音詞與複音詞等字詞問題而造成的誤譯，在文言文今譯的錯誤中佔很大比重。
二、因不瞭解語法修辭造成的誤譯
例如：1、孔子登東山而小魯。（《孟子·盡心上》）
2、少時，一狼徑去，其一犬坐於前。（《狼》）
例1「小」是形容詞的意動用法，如果不理解，就會譯為無法理解的「小了魯國」。這句應譯為「孔子登上東山而覺得魯國變小了」。
例2的「犬」是名詞用作狀語，不理解就會誤譯為「其中一條狗坐在前面」。
三、因不瞭解古代生活與典章制度而誤譯
缺乏古代文化常識，不瞭解古代社會生活，也會造成誤譯。
例如：1、故有所覽，輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿。（袁枚《黃生借書說》）
2、董生舉進士，連不得志於有司。（韓愈《送董邵南序》）
3樓：翡伊伊
名師指導
一、基本方法：直譯和意譯。
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞儘可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。
所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到儘量符合原文意思，語句儘可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。
其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。
二、具體方法：留、刪、補、換、調、變。
「留」，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。
「刪」，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如「沛公之參乘樊噲者也」－－沛公的侍衛樊噲。「者也」是語尾助詞，不譯。
「補」，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。
「換」，就是替換。用現代詞彙替換古代詞彙。如把「吾、餘、予」等換成「我」，把「爾、汝」等換成「你」。
「調」就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓後置句、定語後置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。
「變」，就是變通。在忠實於原文的基礎上，活譯有關文字。如「波瀾不驚」，可活譯成「（湖面）風平浪靜」。
古文翻譯口訣
古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；
先明主題，蒐集資訊，由段到句，從句到詞，
全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，
照顧前文，聯絡後句，仔細斟酌，揣摩語氣，
力求做到，合情合理，詞句之間，聯絡緊密。
若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，
"吾""餘"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規律。
實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。
譯完之後，還須仔細，逐句對照，體會語氣，
句子流暢，再行擱筆。
4樓：
使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。
文言文**翻譯
5樓：匿名使用者
韓子高，野史稱作陳子高，本名蠻子，出身微殘，世代以做鞋為生。侯景之亂期間，蠻子寓居京城建康，時年16歲，長得容貌豔麗，纖研清白，如美女一般。當時兵荒馬亂，蠻子幾次陷入絕境，但每次亂軍兵刃就要加到他的頭上的時候，總是因為驚歎他的美貌而不忍下手。
蠻子靠著美貌死裡逃生，後來正準備隨同部伍還鄉的時候，無意碰上了陳霸先的從子陳茜（蒨），也就是後來的陳文帝。 陳茜乍見如花似玉的蠻子，大為震驚，繼而心中大喜，上前問蠻子道：「你可想享受榮華富貴?
何不跟我走?」蠻子抬頭見是一個英俊的年輕將軍在跟自己說話，相信他能夠為自己帶來好運，便答應了。陳茜嫌他名字太俗，便讓他改名子高。
從此韓子高便作為陳茜的孌童，隨陳茜起居出入，很受陳茜的寵愛。陳茜性情暴躁，只要有所怨恨，馬上便氣得眼冒火星，牙齒咬得格格響，好像要吃人的樣子，但他只要見了子高，便怒氣全消了。韓子高如此見愛，當然會加倍曲意奉迎，以討陳茜的歡心。
陳茜曾對韓子高說：「人家說我有帝王相；果真如此；到時我便冊封你為皇后。」韓子高叩頭到：
「古時候有女皇帝，那麼也應該有男皇后，承蒙你垂青於我，我又何必推辭做吳孟子呢？」可見他倆情愛之深。當然，陳茜後來登上皇帝寶座的時候，並沒有封韓子高為皇后，只是任他為右軍將軍，加散騎常侍。
6樓：匿名使用者
韓子高，會稽山陰人，出身微殘，世代以做鞋為生。子高時年16歲，長得容貌豔麗，纖細美好，清白如雪，如美女一般。額廣而方，頭髮光滑油亮，眉自然、悠細而長，見的人無不嘖嘖稱羨。
當時兵荒馬亂，亂軍揮舞兵刃（要殺他時），提起刀刃的瞬間，不出聲的忍住了，更是拿開兵刃了好幾次。陳霸先的從子陳茜，被授予將軍，在吳興任職，韓子高在淮渚附近的部隊裡暫居，附乘那的交通工具，以求返回家鄉。陳茜乍見到他，大為驚奇，問道：
「你想要得到榮華富貴嗎？何不跟我走？」子高答應了。
陳茜身材高大、魁梧，器量小，牙齒咬得格格響，眼眶都瞪裂了，子高能承受得住。陳茜剛想發作但忍住了，說：「該不會讓你受了很大的創傷嗎？
」子高說：「我的身體是您的，就是死罷了，怎能如此憐惜呢？」陳茜更加疼愛他。
韓子高**紋理色澤光亮，柔弱委靡，柔美細潤，但兩臂修長，善於騎射，象風一樣。陳茜經常寫詩，贈給他，道：「昔聞周小史，今歌月下人。
玉塵手不別，羊車市若空。誰愁兩雄並，金貂應讓儂。」又說：
「人家說我有帝王相；果真如此；到時我便冊封你為皇后，但是恐怕同性，會遭人厭惡的。」子高叩頭說：「古代有女帝王，當然有男皇后。
有名位的人被賜予特殊恩遇，我還躲避了作吳孟子嗎？」陳茜做夢夢到騎馬登山，路途危險，將要墜落是，是子高推捧著登上去的。陳茜要任用他時，他願意為將軍，並配給他寶刀，別在腹部。
7樓：匿名使用者
韓子高是會稽山陰（今浙江紹興）人。出身微賤，樑朝侯景之亂時，他流寓在京都。侯景之亂平定後，陳蒨出為吳興太守。
韓子高當時十六歲，頭戴角巾，容貌美麗，狀似婦人，也準備隨眾還鄉。陳蒨見了他之後頗為喜愛，將其收為己用。韓子高本名蠻子，陳蒨給他改名子高。
子高恭敬謹慎，勤於侍奉，陳蒨性急，而子高總能領會他的意思。陳蒨十分寵愛他，一刻也不讓他離開自己左右。陳蒨曾夢見自己騎馬登山，路危欲墜，子高推捧而升。
因此陳蒨即皇帝位後，就任命子高為右軍將軍，宿值禁中。陳蒨與韓子高的斷袖之交被後代的文學家一再演繹，在唐代人李詡所撰的《陳子高傳》中，韓子高被改為姓陳，二人的關係也被描寫的更加具體。陳蒨初幸子高的時候，子高疼痛無比，把被子都咬破了。
事後陳蒨說：「是不是把你弄疼了？」子高說：
「身是公身也，死而亦安敢愛？」陳蒨還有立子高為後的想法，曾對子高說：「人言吾有帝王相，審爾，當冊汝為後，但恐同性至嫌耳。
」而在明人王驥德所創作的雜劇《男皇后》中，子高真的搖身一變，成了男皇后。劇中的陳蒨獨白：「前日軍中帶的個美人回來，他模樣兒娉婷，性格兒伶俐，倒都不在話下。
我平常性子最急，宦官宮女，略不像意，一日不知砍下幾顆頭來！只他在面前，天大的事也都吊在腦後去了。怪物怪物！
今日是個好日頭，我就備冊璽冠帔，立他做個正宮。」這也是中國古代文學作品中唯一的男皇后。
8樓：匿名使用者
韓子高，會稽人，世代都是低微的賤民，以織布為生。他16歲時候，、、就是說身材容貌都很好，像個美女。
內容好多，不是太難，你自己慢慢翻譯下，查下參考資料
9樓：紗弗忒莉婭
韓子高，是會稽山陰地方的人。身世卑微低賤，以織鞋為職業來維持生計。
當時韓子高尚且還只有十二三歲，姿容外貌美豔端麗，身形纖細膚色潔白，像美麗的婦女一樣。螓一樣的頭，天生蛾眉，凡是見到的人都嘖嘖讚歎。即使有戰亂兵卒揮刀，刀劈下時，突然閉嘴收斂。
請翻譯文言文
10樓：匿名使用者
【譯文】
範宣八歲時，在後園中挖菜，不小心弄傷了手指頭，就大哭起來。有別人問他：「疼得厲害嗎？
」他回答說：「不是因為疼，『身體髮膚』，『不敢毀傷』，所以才哭的。」範宣為人廉潔，生活儉樸，韓豫章（伯）送給他100匹絹，他不接受；減去50匹，仍不接受。
像這樣依次減一半，竟然減到一匹，最終還是不接受。後來，韓與範同坐一輛車，韓在車上撕了兩丈絹給範，說：「一個人難道可以讓妻子沒有褲子穿嗎？
」範宣才笑著接受了。
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