1樓：煩惱即菩提
佛教中菩薩的定義是「覺悟有情」。其中「有情」有兩種含義：一是指眾生；二是指感情，菩薩的感情有慈、悲、喜、舍四無量心。
在**教中，就是要人們有愛心。
什麼叫宗教情感
2樓：李盼雲李盼雲
我個人認為，宗教情感是一種源於信仰宗教，並逐步發展而來的一種情感。他是在你信仰宗教時，所不自覺地被潛移默化的影響。這個時候的宗教與你而言就好像是朋友，有了友誼的存在。
這是我個人理解，希望可以幫助到你~
3樓：匿名使用者
不僅僅是情感，而是真理
4樓：匿名使用者
對宗教有一種特殊的感情，就像人們對家的感情。
什麼是宗教
5樓：初夏的塵埃
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗；或以宗為宗門，教為教門。
6樓：匿名使用者
宗教是哲學和科學的衍生物，是世界被解構和還原之後生成的作為保護補償產物！因此不同區域和不同文化下產生的不同宗教卻有著相似之處，典型的康德二律背反產物。
宗教也是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
宗教可大概分為原始宗教、國民宗教、世界宗教等。
一、原始宗教，又稱部族宗教，太古時代之宗教及未開化社會之宗教，如自然崇拜、精靈崇拜、圖騰崇拜、巫覡教等。
二、國民宗教，又稱民族宗教，指行於部族、民族、國家等一定地域內之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之猶太教、中國之道教、儒教等。多與所處地域之社會風俗、習慣、制度等有密切之關係，而未必有宗教開祖或依據之經典，如日本神道，並無特定之教，而系以原始宗教為基礎，根據國家組織而發展。又如我國之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而適合國民之傳統，故難以傳入他國。
三、世界宗教，如佛教、**教、伊斯蘭教等。此型別宗教多隨個人之自由意志接受信仰，而順從組織內之信條、儀禮、戒律等。通常多由特定之開祖所創倡，並以開祖之行跡及教說為中心，形成該教之教理與經典。
教團之成立，多站在超越民族、國家等立場而創立，故其教法系以人類全體為中心，具有世界性與普遍性之性格。惟世界性之宗教雖以全體人類為中心，然實際上常以救濟個人為基礎，故具有探索心靈內面與側重個人實踐修行之特性。
拓展資料
**教信仰是以耶穌**為中心，以聖經為藍本，核心思想是福音，即上帝耶穌**的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙捨己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌**）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
**教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。但是，**教無論從規模，還是從影響方面，都堪稱世界第一大宗教。**教在人類發展史上一直有著極為重要且不可替代的關鍵作用和深遠影響。
至今主要發達國家，除了日本，都是**教文化主導的國家。尤其在歐洲、美洲、非洲、亞洲、大洋洲的廣泛地區，無論是政治、經濟、科學、教育、文化和藝術，**教塑造了人類文明的方方面面。中國也是20世紀除了南美、非洲、亞洲的韓國等地，**徒人數增長最快的地區之一。
宗教感情
7樓：匿名使用者
宗教的矛盾?
沒有矛盾啊!
8樓：匿名使用者
宗教感情是源於社會並高於社會的精神生活，他們稱現實社會中愛恨貪嗔痴，生老病死苦為世俗，但又不得已在其中生活感受，從中悟出真諦，這就是產生矛盾的地方。
宗教情感和宗教信仰的關係是什麼？
9樓：漫閱科技
宗教信仰產生的條件之一，即為宗教情感。也就是說，宗教信仰是建立在感情基礎之上的。宗教不是簡單地要人們從觀念上承認超自然物的存在，而是通過情感，使信仰者從心理上體驗到自己同超自然實體的關係。
只要使信仰者獲得精神上的滿足或安慰，超自然物就是真實存在的。因此，宗教情感是宗教信仰產生的動力，宗教信仰是人們對信仰的物件的情感依賴的結果。許多理論家在**宗教本質時，都把宗教情感放在十分突出的地位。
什麼是宗教？
10樓：漫閱科技
「宗教就是由於相信和崇拜超自然的神靈從而形成的對自然和社會力量的一種歪曲、虛幻的反映，是人類社會最主要的意識形態之一」。
11樓：聞人穎卿葷培
喏網上給你找得
什麼是宗教?宗教是人類社會發展到一定歷史階段.人類思維能力發展到一定
水平後產生的社會現象.它既是一種社會意識形態.也是一種社會歷史文化現象.
屬於上層建築.說宗教是一種意識形態.是因為它使一些人相信在現實生活之外還存在超自然.
超人間的神祕境界和力量.主宰著自然和社會.因而對其敬畏和崇拜.
說宗教是一種社會現象.是因為它不僅存在於人們的頭腦中.而且擁有龐大的宗教信仰群體.
宗教神職人員.宗教活動場所及宗教活動內容.說宗教是一種文化現象.
是因為在宗教精神領域中.廣泛涉及哲學.政治.
思想.道德.文化.
藝術.從而形成獨特的宗教文化.
從宗教的定義可以看出.宗教的關鍵是[主宰著自然和社會".而佛教並未說佛菩薩可以主宰著自然和社會.
佛教講因果.不論是佛菩薩還是人或動物.都在因果之中.
而其他宗教則認為有神[主宰著自然和社會".所以說佛教是教育而不是宗教.但是.
因為現在很多人認為佛教也是宗教.所以佛教徒為了跟這些人好交流.因此也勉強說佛教是宗教.
並且倡導各種宗教不要相互詆譭要和諧互相包容.
道教我不是太瞭解.道教有很深奧的教義.所以有人會說道教不是宗教是哲學.但我認為道教不是哲學這麼簡單.比如道教有很多法術及算命的方法都很有效.哲學是沒有這個能力的!
道教我沒有深入瞭解過.所以不敢妄說道教是否是宗教.但是如果道教說有一個造物的神主宰著自然和社會.那他就是宗教.如果沒這麼說.則道教也不是宗教
12樓：偉琛麗從依
在歷史上來說,宗教是一種統治階級用來奴化人民的工具.在先階段在說,宗教是一中信仰,是一種精神寄託,是可以使自己心靈得到淨化的地方.
宗教的感情事。
13樓：匿名使用者
生活與信仰
每一種宗教都勸人要有信仰，但是究竟要信仰什麼呢？古人說：就有道而正焉。
良禽也知道擇木而棲，忠臣也知道就明君而仕，何況信仰，也要選擇好的物件。那麼，我們所信仰的物件，應該具備什麼條件呢？這個問題不能不去**。
(一)信仰實在有的
我們選擇信仰的物件，應該審察它是否真實存在。譬如我們選擇信仰佛教，佛教的教主釋迦牟尼佛，確實存在。佛陀有出生的國家，誕生的年月日，養育他的父母，他有兄弟親族，他更有出家、修行、成道的經過記載，佛陀的事蹟，歷史上是明明確確載錄的。
釋迦牟尼佛不是子虛烏有人物，憑空杜撰的上帝；也不是來無影、去無蹤的神仙。換句話說，我們佛教徒所信仰的物件，他在歷史上是經得起考據證明的。因此，我們要信仰什麼？
我們要信仰實實在在存有的物件。
(二)信仰道德高的
我們交朋友，要結交品德高尚、人格聖潔的人，因為他可以引導我們向善向上，古人說：「無友不如己者。」又說：
「水往下流，人往上爬。」如果我們所信仰的物件，要我們去殺生害人，超向下流，那麼，信仰他不但沒有助益，反而有害。我們必須瞭解，我所信仰的物件，他的德行有沒有清淨？
他的慈悲有沒有具足？他的人格有沒有完美？如果他具備了，那麼這樣的物件，才值得我們去信仰、去皈依。
釋迦牟尼佛是功行圓滿的覺者，具足智德、斷德、恩德等三德，他的道德是圓滿清淨的，跟隨這位人天的導師，可以使我們的道德更崇高，人格更完美。
(三)信仰能力強的
我們爬山需要拐杖做支柱，我們的人生也需要一枝強而有力的柺杖做我們的依怙。從小我們接受師長們博學多能的提攜，才能漸漸的免於童呆；我們信仰的物件，也必須是具有能夠自度度人、自覺覺人的大善知識，以引導我們走向正道。《佛遺教經》說：
「我如善導，導人善路；我如良醫，應病與藥。」相信善導的指津，可以走上光明的道路，到達目的地；相信良醫的診治，可以獲得阿伽陀藥，**煩惱疾病。歷代仁君賢者，英雄好漢，一般民眾，為什麼願意接受他的領導？
主要就是因為他的能力很強。獅子可以做獸中之王，大鵬可以作鳥中強者，都是因為它們有特殊的能力。人也是一樣，如果信仰的物件具有強大的力量，彷佛人生有了後盾，我們才能因他而獲致幸福。
(四)信仰戒行淨的
戒行清淨的人，一切的行止都合乎戒規，我們依從他，言行自然合乎正道，不會出軌。如果我們信仰的物件戒行不清淨的話，好比違反交通規則的汽車，隨時有發生事故的可能，我們跟隨他也就太危險了。我們所信仰的物件——偉大佛陀，是戒行最嚴謹清淨的覺者，他不僅自持嚴格，並且制定許多的戒法來攝化**們的身心。
經上記載：佛陀的一位**向果園主人託缽水果，園主人請他自己摘取，這位尊者回答說：「佛戒上說比人高的樹，不可以爬上去。
」園主人請他用手把果子搖下來，他又說：「佛戒上說不可以搖樹取果子。」園主人為了表示誠意，只得親自攀下樹枝請他採摘。
那知道他還是堅持說：「佛戒上說不可以自己動手取果子。」園主人不得已只好雙手捧著果子獻給他說：
「我供養您！」這段故事是說明「不予而取」而犯戒，佛陀的**為了堅守此戒，寧可不要果子。以現代來說，沒有得到他人同意而拿了人家任何的東西，那怕是一針一線，都是犯法的。
如果人人能遵守，社會上就沒有搶劫偷盜的行為了。如果我們能遵奉佛陀的教法，所修的戒行才能清淨無瑕！
(五)信仰正法圓的
我們信仰的物件，要具有圓滿的正法。佛法的道理，不偏不倚，因此叫正法。佛法的道理，放諸四海皆準，適用於任何的時、空、人、事，而不是用在此人身上很適合，用在那人的身上就不適合。
或者用在此時很恰當，用在另外一件事上就不恰當。因為佛法超越時空，不受任何限制，因此它是圓滿的。社會的學問五花八門，我們要選擇最正確、最圓融的為我們的指南。
春秋時代黔婁之妻的「寧可正而不足，不可斜而有餘」名言，幾千年來一直為世人所讚美與運用。信仰了圓滿的正法，在我們人生的旅途上，不但可以得到許多正確的指示，並且能夠建立圓滿的人生。
(六)信仰智慧滿的
「成佛之道」一書中有兩句話：「正法以為身，淨慧以為命。」平常我們看到案桌上供奉的佛像，就誤以為是佛陀的身體，或者以為佛陀在世時，那種莊嚴相好的色身是佛陀的真身，其實佛陀是以正法為身的；佛陀的壽命也不是住世八十年的人間歲月，佛陀是以無盡智慧為生命的。
世俗的知識是有漏的，人間的壽命是有限的。而正法為身體，正法是遍一切時處，無窮無盡；智慧為壽命，智慧是清淨永恆，無量無限的。我們信仰的物件，他的智慧完滿無缺，我們跟隨他學習，將來可以獲得充滿智慧的生命，以此而貢獻社會大眾。
俗話常說：「交友不慎」、「遇人不淑」，一個人交錯了朋友，毀了一生的前途；我們對於物件的選擇，怎麼能不小心謹慎？更何況是信仰的物件，更應該仔細抉擇！
愛因斯坦「宗教感情」指的是，什麼叫宗教情感
關於愛因斯坦 我真沒說的了，大家都在說他，因為是 這老頭影響力大的離譜了。說他信 吧，無神論和佛教伊斯蘭教都不幹。說他信佛吧 這 這不扯呢麼？好吧，只好說他肯定不信！真的，我作證！他真什麼都不信！可是 上帝老是說，猶太人是他的選民 這老頭咋就是個猶太人捏？大家想法給改改唄，改滿族吧，我求大傢伙了，讓...
什麼叫情感，什麼是感情
理性一點來說，情感是屬於人類思維的一種，一個人不僅會為自己思考，還會為別人思考，這就是情感的含義，情感是人與人之間的橋樑，是人與人溝通的 線，因為如此，這個社會才得以存在，情感是這個社會所存在的意義。感情往往是不理性的，情感是自己體會出的東西。情感有很多中，是有感情轉化來的，也是感情中的一中。情感生...
傣族人信仰什麼宗教，傣族信奉什麼宗教？
傣族人忌諱外人騎馬 趕牛 挑擔和亂著頭髮進寨子 進入傣家竹樓，要把鞋脫在門外，而且在屋內走路要輕 不能坐在火塘上方或跨過火塘，不能進入主人內室，不能坐門檻 不能移動火塘上的三腳架，也不能用腳踏火 忌諱在家裡吹口哨 剪指甲 不準用衣服當枕頭或坐枕頭 晒衣服時，上衣要晒在高處，褲子和裙子要晒在低處 進佛...