1樓：林浩瀚的龍斬刀
建議先要學現代漢語，否則弄不清古文。
定語是指修飾語，一般有“的”字，如，紅的蘋果，紅的就是定語。
賓語是指謂語描述的物件，例如：我是人，人就是賓語，我是主語，賓語就像是主人請來的賓客。
定語、狀語、補語、是枝葉成分，
主謂賓是主幹成分。
口訣：主謂賓，定狀補，主幹枝葉分清楚。
定語常在主賓前，謂前狀語謂後補。
“的”定“地”狀“得”後補。
地字，常常是狀語的標誌。
得字，常常是補語的標誌。跑得快，快是補語，補充說明跑的程度。
2樓：風or雨or雪
有賓語前置的，也有定語後置的，這都屬於倒裝句。
3樓：清苑
分清是介詞還是定語就可以了
4樓：源茗書究
有關語文古文的題目！！
5樓：魔書小綠遊界記
2.逸而知人之勞：悠閒，輕鬆。
3.聖人是不能同他開玩笑的,我反而自找倒黴了於是下版令拿出皮衣、分發粟米給權飢餓寒冷的人們4. 以橘樹生長地不同,而本質不同來設喻,得出一方水土養一方人的結論,環境造人.
5晏子:能言善辯,不卑不亢
楚王:知錯就改
齊景公:說一套,做一套.有治國的壯懷激烈
6樓：雪球菌菌
2 逸，享受安逸，清閒無事。 .自己享受安逸時才知道明白別人有多辛勞。
3.（1）聖人是不可同他
內開玩容笑的,我這是在自討沒趣
（2）於是下令拿出皮衣、分發粟米給飢餓寒冷的人們4.意思是淮南的橘樹，移植到淮河以北就變為枳樹。比喻環境變了，同樣一件事物，由於環境的不同，其結果可能有很大的差異，對不同的事物要因地制宜，不能盲目照搬複製。
5.晏子：聰明機智，能言善辯，有禮有節，時刻維護國家利益和尊嚴，能屈能伸。
楚王：寬巨集大度，知錯就改
語文題目！有關古文
7樓：45度角傾斜
第一個之：的 第二個之：指示代詞，它 1.以：拿 2.以：把
語文古文問題
8樓：落雲柒捌
幾何：古義：多少
今義：幾何”這個詞在漢語裡是“多少？”的意思，但在數學裡“幾何”的涵義就完全不同了。“幾何”這個詞的詞義**於希臘文，原意是土地測量，或叫測地術。
幾何學和算術一樣產生於實踐，也可以說幾何產生的歷史和算術是相似的。在遠古時代，人們在實踐中積累了十分豐富的各種平面、直線、方、圓、長、短、款、窄、厚、薄等概念，並且逐步認識了這些概念之間、它們以及它們之間位置關係跟數量關係之間的關係，這些後來就成了幾何學的基本概念。
正是生產實踐的需要，原始的幾何概念便逐步形成了比較粗淺的幾何知識。雖然這些知識是零散的，而且大多數是經驗性的，但是幾何學就是建立在這些零散、經驗性的、粗淺的幾何知識之上的。
耳 古義：罷了
今義：耳朵
去 古義：離開
今義：去、往
9樓：東漢之末
幾何 古義：（有）多少
今義：數學名詞不解釋了吧
去 古義：走開
今義：離開 額好像差不多啊
耳 古義：語氣詞，罷了
今義：耳朵
望採納~
10樓：在雨中晒太陽
幾何，古意：有多少。今義：多少 去，古意：離開 今義：從……到…… 耳，古意：罷了 今義：沒有這個用法了，只有名詞的意思，人體器官耳朵
11樓：ok卡哇伊的女孩
幾何：古義——多少（用於反問）；今義——數學中的一門分科，幾何學
耳：古義——①語氣詞，有“而已”“罷了”的意思，也可翻譯為“啊”“呀”“呢”等②相當於“而”，錶轉折；今義——耳朵
語文問題一道，有關古文
12樓：盛天熙園
乃：第二人稱代詞，你的。
遺：動詞，遺失、損失。
13樓：遺忘hao難
乃的意思是你的。
遺的意思是遺失。
14樓：★緣風
乃：你的，你們的。
遺：丟失。
語文古文問題
15樓：小欣
孰是“誰”的意思
更是“改正、更正”的意思
行為是兩個詞。行是“行為”，為是“是”的意思。
流是“流水”的意思。聽從規勸像流水一樣自然
語文古文問題
16樓：
師：意動用法，教導。
17樓：兩八人
請師之：請學習他，或者是請教導他（請當他的老師）
18樓：跡越堂
名作動詞.(請老師)教導...
語文古文問題
19樓：莪佷乖莪吥哭
誰說沒有三峽啊 酈道元的
桃花源記 陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。
初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然。
有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人，黃髮垂髫（tiáo），並怡然自樂。
（經查證並無“怡然自得”版本，純屬誤傳，是本文的成語。）
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。
自雲先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境， 不復出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為（wéi）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。
餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：
“不足為（wèi）外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守,說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。
三峽 酈道元
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
至於夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，迴清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引悽異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”
陋室銘 劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
“何陋之有？”
愛蓮說 (北宋）周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
記承天寺夜遊 蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。
送杜少府之任蜀州
〖唐〗 王勃
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意 ，同是宦遊人。
海記憶體知己，天涯若比鄰。
無為在歧路 ，兒女共沾巾。
使至塞上 王維【唐】
單車欲問邊，屬國過居延。
徵蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
望嶽 唐 杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
春望 （唐）杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
早春呈水部張十八員外 韓愈
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
觀刈麥田家少閒月，五月人倍忙。
夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。
力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在其旁。
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞者為悲傷。
家田輸稅盡，拾此充飢腸。
今我何功德，曾不事農桑。
吏祿三百石，歲晏有餘糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
李煜無言獨上西樓，
月如鉤，
寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，
理還亂，
是離愁，
別是一番滋味在心頭
無題 唐 李商隱
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
登飛來峰 宋 王安石
飛來山上千尋塔， 聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
應該對吧！！！！！！！！！！！！！！！
語文古文問題
20樓：素旻
如果我沒記錯，這篇文章應該是《右溪記》吧。
1：作者通過（清流觸石，洄懸激注）用溪水衝擊岩石激起浪花，來客觀描寫右溪之水。
2：誰有怎樣的特點？抱歉，不能理解你這句話的意思。是“水”嗎？如果是“水有怎樣的特點”那麼上面一條已經回答了你。
3：作者的思想感情在本文的中間部分，即“徘徊溪上，為之悵然”。右溪本來是一個風景很美麗的地方，但因為道州成為州的治所以來，至今都沒有人來欣賞和喜愛它。
表達了作者徘徊在溪水旁，為它沒被人所發現喜歡而感到傷感惆悵。
其實一篇文章的思想情感是表達了作者在寫那篇文章所處階段的心態，抱歉，我對於作者元結的生平並不瞭解，故無法說明作者寫這篇文章的真正思想情感，所以只能形而上學的按照文章內容來分析。因為這類的文章一般都是通過借景抒情的模式所寫。個人猜測，有可能是因為作者鬱郁不得志，看見了溪水，而想到自己的情況。
差不多就是千里馬長有，伯樂不常有的意思。
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誰說沒有三峽啊 酈道元的 桃花源記 陶淵明 晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾 ji 岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍 sh ...
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