1樓：匿名使用者
一、正確理解矛盾的普遍性
理解矛盾的普遍性，應注意三點：
（1）不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。“事事有矛盾”，是說每一事物內部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在矛盾。兩個毫不相干的事物未處於統一體中，就不構成現實的矛盾。
只有在一定條件下，它們共處於一個統一體中，才構成矛盾關係。如雞蛋和石頭，一般情況下並不構成矛盾，假如石頭把雞蛋打破了，兩者才能成為矛盾雙方，構成矛盾關係。
（2）人們尚未認識，還不能對具體矛盾作出科學解釋的事物，並不等於矛盾就不存在了。無論是自然界還是社會領域，限於自然科學和社會科學的發展水平，人們至今認識不清的矛盾或者根本未認識的矛盾，都大量地存在著。這就需要人類不斷地進行探索和研究。
（3）人們不易覺察的矛盾，不等於就不存在。一般說來，處於動態中的較為激化的矛盾，人們往往易於覺察，而事物處於相對靜止時的矛盾或處於緩和狀態中的矛盾，需要通過思維才能認識和把握。例如：
人在熟睡時有沒有矛盾？高山、大廈年復一年巍然屹立，有沒有矛盾？如此等等。
二、矛盾特殊性：首先明確矛盾特殊性的含義；其次分析矛盾特殊性的表現；最後瞭解矛盾特殊性的地位。
（1）矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。
（2）矛盾特殊性表現在：①不同事物的矛盾具有不同的特點。②同一事物的矛盾在不同發展階段各有不同的特點。③事物矛盾的雙方也各有其特點。
（3）矛盾特殊性是世界上諸種事物之以所以千差萬別的內在原因，構成了這個事物區別於其他事物的特殊本質。
三、矛盾特殊性的三個表現形式與矛盾普遍性兩層含義的關係
這是本課的疑點之一，要掌握這個問題；首先從含義和要求去看二者的區別；其次從“時間”和“空間”上看二者的內在聯絡。
（1）二者的區別是：①二者含義不同（略）。②二者要求不同。矛盾的普遍性要求堅持兩點論、兩分法，反對一點論；矛盾的特殊性要求堅持具體問題分析，反對“一刀切”、“一風吹”。
（2）二者有著內在聯絡。①從空間上看，“矛盾的普遍性”是說事事有矛盾，即每一事物內部都包含著矛盾；而每一事物矛盾的特點卻不同，且每一事物的內部矛盾雙方的地位作用也不相同，這分別是矛盾特殊性的第
一、三個表現。②從時間上看，“矛盾普遍性”是說時時有矛盾，而每一事物的矛盾自始至終的特點會不一樣，即同一事物的矛盾在不同的發展階段上特點不同，這是矛盾特殊性第二個表現。
所以，矛盾特殊性的表現形式與矛盾普遍性的兩層含義分別對應的。
四、正確理解矛盾普遍性與特殊性的辨證關係
矛盾普遍性和特殊性的辨證關係既是一個重點也是一個難點。把普遍性與特殊性聯結起來，有助於整體上把握矛盾分析法之間的內在聯絡。把握這一原理的關鍵是要理解二者是怎樣聯結的。
（1）矛盾普遍性與特殊性及其相互關係的含義。普遍性即共性，是指同類事物共同具有的狀態、屬性和變化發展的規律。特殊性即個性，是指同類事物中各個事物所具有的，在狀態、屬性和變化發展規律方面的不同特點。
普遍性與特殊性的關係，也就是一般與個別、共性與個性的關係。
（2）準確把握矛盾普遍性與特殊性的辯證關係，這是挖掘這一哲學道理的關鍵。首先，要弄清矛盾普遍性與特殊性是怎樣相互聯結的。一方面，普遍性寓於特殊性之中，並通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。
“寓於”即“存在於”“包含於”的意思。普遍性寓於特殊性之中，其意是指任何“個別”都包含著“一般”，任何“共性”都存在於“個性”之中。千萬注意，不能認為一般包含個別、共性包含個性，因為共性撇開了事物的具體特點，只是概括、抽象了共同點、共同本質。
導致這樣的錯誤往往是對普遍性（共性）與特殊性（個性）的含義理解不夠，混同於“多數”與“少數”的關係，或者“整體”與“部分”的關係。另一方面，特殊性也離不開普遍性。再特殊的事物，總是與它同類的事物有某種共同點，總是具有同類事物的一般規律。
不包含普遍性的特殊性是沒有的。其次，我們要弄清矛盾普遍性與特殊性是怎樣相互轉化的。這裡有兩種情況，從空間上看，在一定範圍是普遍性的東西，在另一範圍內則變為特殊性的東西，反之亦然；從時間上看，在一定階段上是普遍性的東西，反之亦然。
兩者的區分是相對的，它們在一定條件下的相互轉化，是由客觀世界範圍的極其廣大和事物發展的無限性決定的。
（3）掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關係原理的方**意義，是我們學習、瞭解這一哲理的目的所在。第一，有助於我們掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認識秩序。第二，有助於我們掌握科學的工作方法。
第三，有助於我們理解與把握馬列主義普遍原理與中國具體實際結合起來，建設中國特色的社會主義。
五、消除在矛盾普遍性與特殊性關係上的兩個認識誤區
有的同學在矛盾普遍性與特殊性關係認識上易陷入這樣兩個誤區：一是把普遍性與特殊性理解為“多數”與“少數”的關係；二是把二者的關係理解為“整體”與“部分”的關係。
(1)不要把普遍性與特殊性的關係誤解為“多數”和“少數”的關係。如認為“張三”這一特殊性只是一個人，而“人”這一普遍性，既包括了張
三、李四，也包括了伊凡、湯姆，包括了古今中外所有的人，從而得出“普遍性包括特殊性，特殊性存在於普遍性之中”的錯誤結論。
(2)不要將普遍性與特殊性的關係誤解為“整體”與“部分”的關係。如把金屬當成“整體”，而把金、銀、銅、鐵……當成“部分”，因而認為“特殊性存在於普遍性之中”，這一錯誤結論。
六、問題**
1、孔子帶他的**瞻仰魯桓公宗廟，在案桌上發現一隻形狀古怪的酒壺。孔子問守廟人：“這是什麼酒器？
”守廟人回答：“是君王放在座右作為銘志用的酒壺。”“啊，我知道它的用處了！
”孔子回頭對**們說，“快取清水來，灌進這口酒壺裡。”
**舀來一大瓢清水，徐徐注入酒壺，大家都屏息靜氣地看著。只見水注入不多時，壺身開始傾斜了；接著當水達到壺腰時，酒壺卻又重新立得端端正正的；再繼續灌，水剛滿到壺口，酒壺就砰的一聲翻倒在地。大家都莫名其妙，一齊抬頭看著孔子。
孔子拍手嘆道：“對啊，世上哪有滿而不覆的事物啊！”子路問：
“老師，請問這個酒壺虛則傾，中則正，滿則覆，其中可有道理？”“當然有！”孔子對大家說，“做人的道理也同這隻酒壺一樣，聰明博學，要看到自己愚笨無知的一面；功高蓋世，要懂得謙虛禮讓；勇敢孔武，要當作還很怯弱；富庶強盛，要注意勤儉節約。
人們常說的不偏不倚，截長補短，也就是這個道理。”
七：同一性和鬥爭性是矛盾的兩種基本屬性。上述故事中的怪酒壺主要體現了矛盾的哪種基本屬性？
體現了矛盾的同一性中的矛盾雙方在一定條件下相互轉化的道理。怪酒壺的“斜”與“正”是矛盾的雙方，水的多少數量的變化是其矛盾雙方轉化的條件，怪酒壺由“斜”—“正”—“倒”是其轉化的方向和結果。
(2)這則故事給了我們什麼樣的哲學啟示？
啟示我們在實際工作中要創造條件，使矛盾雙方向著有利於事物發展的方向轉化。
2、阿凡提開了一染坊，給鄉親們染布，巴依老爺見大家都誇阿凡提布染的好，十分妒忌，想要刁難他一下。
一天，巴依老爺挾著一匹布，來找阿凡提，說：“聽說你布染的好，能不能給我染一染？”
“你要染什麼顏色？”阿凡提問。
“我要染這樣一種顏色，它不是紅的，不是綠的，不是黃的，也不是藍的，不是紫的，不是黑的，連白的也不是……不知道這種顏色你能不能染？”巴依老爺得意洋洋的說道。
“當然能染，染完之後保你滿意。”
“什麼？你能染？那好，我取布的日期是哪一天？”
“日期嗎？”阿凡提微微一笑，順手把布扔進了櫃子裡，說，“不是星期一，不是星期二，也不是星期三，不是星期……更不是星期天。我的巴依老爺，到了那一天，你就來取吧！”
巴依老爺：“……”
(1)巴依老爺用什麼方法刁難阿凡提的？阿凡提又是用什麼方法反擊他的？
他們都是用割裂矛盾普遍性和特殊性之間的關係的方法。
2樓：大白新管家
我舉很簡單的例子給你吧，普遍性很好理解吧，就是無處不有，無處不在，也就是你無論想什麼做什麼，首先都要考慮矛盾。簡單的說，就是必須一分為二，有好的，有壞的。明白嗎？
特殊性就是矛盾跟矛盾是不一樣的，就像你家的貓貓，狗狗都是動物，但是種類不同，性質不同，大小也不同，你對他們的喜愛程度也不同。鬥爭性就是矛盾雙方是對立的，好跟壞是不是對立？多跟少是不是對立？
同一性就是雖然對立，但是好的也可能變壞，好的蘋果總也不吃就放爛了，那矛盾就轉化了吧？我說的例子都很通俗很簡單，希望你能理解。哲學很簡單。
生活處處有哲學，自己多想想就好了。
3樓：傳說中的漫遊者
這個世界上有矛盾的存在，然而也沒有矛盾的存在……
矛盾的觀點哲學中的矛盾有哪些觀點
4樓：匿名使用者
哲學中矛盾觀點的主要內容：
一、唯物辯證法的實質和核心 矛盾規律是唯物辯證法的實質和核心因為它揭示了事物普遍聯絡的根本內容和變化發展的內在動力；是貫穿於唯物辯證法其他規律和範疇的中心線索和理解其他規律、範疇的鑰匙；矛盾分析方法是辯證法中最根本的認識方法；是否承認矛盾規律是唯物辯證法與形而上學的根本分歧.
二、矛盾同一性和鬥爭性辯證關係原理及其方**意義.矛盾同一性和鬥爭性在事物發展中的的作用 （一）矛盾同一性和鬥爭性辯證關係的原理及其方**意義 1.矛盾是事物內部或事物之間的對立統一關係.
辯證矛盾不同於邏輯矛盾.辯證矛盾是事物固有的,客觀的.邏輯矛盾是人們思維中違反形式邏輯規則造成的思維混亂.
任何科學認識,既要排除邏輯矛盾,又要研究邏輯矛盾. 2.矛盾的基本屬性是同一性和鬥爭性.
矛盾的同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通並在一定條件下相互轉化的性質和趨勢；矛盾鬥爭性是矛盾雙方相互排斥的性質和趨勢. 3.矛盾同一性和鬥爭性的關係：
同一性是相對的、有條件的,鬥爭性是絕對的、無條件的；同一性以鬥爭性為基礎（不是冤家不聚頭）,鬥爭性寓於同一性之中. 4.在分析和解決矛盾時,要從對立中把握同
一、從同一中把握對立,反對只見同一或只見對立的形而上學片面性. （二）矛盾的同一性和鬥爭性在事物發展中的作用 1.事物發展中的同一性和鬥爭性：
（1）同一性為矛盾雙方的存在與發展提供場所；是矛盾雙方相互汲取對方有利於自身的因素而共同發展；規定事物向對立面轉化的基本趨勢.（2）鬥爭性推動矛盾雙方的力量對比發生變化,造成事物的量變；促使矛盾雙方地位或性質轉化,實現事物的質變.（3）同一性和鬥爭性相結合,構成了一切事物發展的動力.
2.事物發展中的內因和外因：（1）內因是事物的內部矛盾,是發展的根據；外因是事物的外部矛盾,是發展的必要條件.
外因通過內因而起作用,兩者在一定條件下相互轉化.（2）內因與外因關係的原理,是我國堅持自力更生為主、實行對外開放政策的哲學基礎.
三、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關係及其方**意義 1.矛盾的普遍性有兩層含義,一是指矛盾無所不在,無時不有；二是指同類事物的矛盾有共同性. 2.
矛盾的特殊性是指矛盾表現形式的多樣性.矛盾特殊性的具體表現：（1）從性質看,有根本矛盾與非根本矛盾；（2）從地位看,有主、次矛盾和矛盾的主、次方面；（3）從解決形式看,有矛盾一方克服另一方、矛盾雙方同歸於盡、矛盾雙方融合成一個新事物以及創造出一種使矛盾雙方長期共存的形式.
矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析.具體問題具體分析是科學認識與區分事物的基礎,是理論與實踐相結合的方**的基礎,因而是馬克思主義的活的靈魂.
3.矛盾普遍性和特殊性的關係是一般和個別的關係：兩者相互依賴,不可分割；個別包含著一般,一般寓於個別並通過個別而存在；兩者區分是相對立的,在一定條件下相互轉化.
4.矛盾普遍性和特殊性關係的意義：理論上,它是事物矛盾問題的精髓,是客觀事物固有的辯證法,也是科學的認識方法；實踐上,它是堅持馬克思主義基本原理與各國具體實踐相結合的哲學基礎,也是馬克思主義中國化以及建設中國特色社會主義的理論依據.
5.矛盾發展的不平衡性：
（1）主、次矛盾及其關係：在事物的許多矛盾中,居於支配地位的矛盾是主要矛盾,其他處於從屬地位的矛盾是次要矛盾.主要矛盾規定次要矛盾,次要矛盾影響主要矛盾,兩者在一定條件下相互轉化.
（2）矛盾的主、次方面及其關係：在一個矛盾中,居於支配地位的方面是矛盾的主要方面,處於被支配地位的方面是次要方面.矛盾的主要方面規定次要方面,次要方面影響主要方面,兩者在一定條件下相互轉化.
事物的性質是由矛盾的主要方面所規定的.
（3）兩點論是指在一個事物中要看到許多矛盾,在一個矛盾中要看到兩個方面.重點論是指在一個事物中要抓主要矛盾,在一個矛盾中要抓主要方面.兩點論和重點論是辯證統一的思想方法,要求我們抓住重點,帶動全盤；看主流,注意支流；在克服一種主要傾向時,要注意可能掩蓋的另一種傾向,防止思想方法上的片面性.
四、中國傳統哲學中的矛盾觀及其現代意義
1.中國傳統矛盾觀的內容：
（1）用“有兩”“有對”“有耦”等來說明矛盾的普遍性.如程灝說“無獨必有對”“萬物莫不有對”,朱熹提出“萬物皆有兩端”“獨中又自有對”.
（2）用“一分為二”“合二為一”等來闡明矛盾雙方的對立統一關係.如《易經》提出“一陰一陽之謂道”,老子提出“相反相成,物極必反”,朱熹提出“一分為二”,方以智提出“合二為一”.
（3）用“和而不同”“執兩用中”等來分析矛盾的解決方式.如孔子提出“君子和而不同,小人同而不和”“和為貴”,《中庸》提出“致中和”.
2.中國傳統矛盾關的現代意義：（1）中國傳統矛盾觀與馬克思主義的辯證法有許多相通之處,為馬克思主義的中國化奠定了思想文化土壤.
但它屬於樸素辯證法,思想是零碎的,並帶有神祕色彩.（2）中國傳統矛盾觀注重和諧統一,對於維持人與自然的和諧統一,爭取不同民族和國家的和平共處,創造人際關係的和諧有序,構建社會主義和諧社會等都有啟迪意義.
關於矛盾的的哲學題，矛盾的觀點哲學中的矛盾有哪些觀點
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