1樓：匿名使用者
馬克思認為物質第一性,意識第二性.既不是世界的本源是物質,也不是先有物質後有意識,更不是物質決定意識.
馬克思認為世界上大部分的人活在恩格斯所敘述的假性意識（false consciousness）中，這種意識只是由家庭、文化、民族等外在物質因素交錯成型的產品。久之便成為社會意識，制約著人的活動的客觀力量。
但意識會隨著外在因素的演變而改變，人類社會就是在這種精神生產隨著物質生產的改造而改造的變化中持續的演化著。就此，馬克思把黑格爾的辯證論與自己的唯物論做了揚棄，而成就了獨出一格的辯證唯物論與歷史唯物論——相信總有一天，但絕不會是遙遙無期，也絕不會是不負責任的隨意與偶然或者應付，而是在人類社會進化到資本主義時代以後，經過其自身可以預見的長度的時間的演變，人類必將因無產階級的解放而徹底解放，完成對人的本質的真正佔有，完成從必然王國到自由王國的飛越，而人類的生產模式也隨之改變，全人類進入“各盡所能、各取所需”的共產主義社會。
2樓：匿名使用者
唯心主義認為是正確的，唯物主義認為是錯誤的。
3樓：匿名使用者
不正確。這是唯心主義的觀點
4樓：我是大學霸呀
不對，物質是本原，意識是派生
主觀唯心主義和客觀唯心主義的區別
5樓：魔入中原
說白了就是主觀唯心主義與客觀唯心主義都是唯心主義，都認為意識決定物質，物質只不過是意識的派生，只不過主觀唯心主義是認為是人的意識，而客觀唯心主義認為是客觀存在的意識，類似於神上帝。
6樓：劉子超1號
簡單的說，主觀唯心主義的神是自己，客觀唯心主義的神是另外虛構的，主觀唯心主義認為自己的認知就是真實的世界，太陽為什麼是圓的是因為自己看到的太陽是圓的，而客觀唯心認為上帝把太陽做成圓的
唯物主義跟唯心主義的區別 打比方
7樓：匿名使用者
舉個例子來說明比較好，比如你面前有一張桌子，我們會說“這是一張桌子”，在這句話中，“這”指的是實際的物，“桌子”是我們給物起的名字，這個“桌子”是存在於我們的意識當中的，也就是說有“兩個”桌子，一個是實物，一個是意識。
唯物主義認為物質決定意識，先要有桌子的實物，而後才能有桌子的意識。
唯心主義則認為意識決定物質，理由如下：（比較難理解，但我必須說明，否則初學的人很容易認為唯心主義非常荒謬，不值一提，其實完全不是這樣）
1、如果你把面前的桌子給毀了（或是更絕點，你把全世界的桌子都毀了）我們仍然有關於桌子的意識，這個意識是不隨實物而變化的，是永恆不變的。
2、我們是通過感官而獲知這張桌子的，可是我們的感知是什麼呢，我看見桌子，其實我是看見實物桌子反射出來的光線，我們並不真的能獲知桌子應有的樣子，假如我們的眼睛構造和顯微鏡一樣，那我們看到的桌子又會是什麼樣子呢？因此推知整個世界都是我們感知到的樣子，是我們心造的世界，也就是意識決定物質。
3,物質本身都是一個思維概念，也就是說是意識，那怎麼還能說物質決定意識呢？
8樓：白又又
1 唯物主義物質第一性、精神第二性，世界的本原是物質，精神是物質的產物和反映比如說是先有了雞蛋才有了對雞蛋的認識
2唯心主義 意識第一比性，物質第二性，即物質依賴意識而存在，物質是意識的產物的哲學派別比如 在我心中有了椅子的設想，然後才有椅子。
9樓：崇靖燕
世界本無主義！因為有了人類才有了主義。無論是我們的哪位導師發明了主義都是不正確的，唯物唯心本是一家，有了人類才非要把一家的東西和事說成兩家。
物質是客觀存在的，精神也是客觀存在的，不是客觀存在的就不會有了人類。
10樓：聚聚的好不
唯物主義就好比：世界所有東西都是由分子原子構成的，也就是物質構成。唯心主義就好比：上帝啊，救救我吧。佛祖啊，發發慈悲吧。先有意識才有物質的改變。
11樓：
唯物主義就是“啊操，這個世界都是物質構成的啊。”
唯心主義就是“啊操，這個世界是神創造的啊”或者“啊操，這個世界是我創造的啊！因為我看到所以她們才存在啊！”
12樓：匿名使用者
唯物主義和唯心主義焦點就是無神論與有神論
13樓：金湖三河兄弟
王陽明認為“心外無物”，是人生物的存在意義，是人分唯物唯心的，離開人的意識就沒有唯物唯心誰先誰後誰重誰輕的問題，唯心唯物一個主觀一個客觀，一個人見物想到物就有物，一個是物產生人產生意識產生唯物唯心的分別，一幢樓房唯心主義認為是神籍著人的手造的，手是人的肢體上的一部分，人又是神造的，神生宇宙又主宰宇宙，神是始初的首生的，神創造萬物統領萬物大於萬物。又：我看這幢樓房它就存在，我不看它它就不存在，無我見就無這幢樓房，這幢樓房是我認識後的產物，有我就有它，無我就無它，人的本心就是如此，人心印萬物，無人心無萬物分別無萬物意義，唯物主義覺得一幢樓房有一個人認為他不存在可有其他的人還是認為它存在著，是就是是，非就是非，不為個人意志左右。
14樓：村野遊記
一群sb，我只要這個題目的答案
如何實現自己的人生價值
15樓：程英銳紀精
道理有很多，適合自己的方向只有一種。
老子說過：少則得，多則惑。
雍正王朝看過吧，裡邊的雍正說過：野心的一半是耐心。
往往都是是事情改變人，人改變不了事情。
有成功志向有野心的人多了去了，不缺你一個，關鍵一個人一生是否能成功，要看形勢，正所謂操之在人，就是有一些事情我們人為是可以干涉的；但很大一部分是操之在天的，沒有天時地利，一個人的能力再強也最多是個人才，想幹大事，要有幹大事的命啊，只要做好自己該做的事情就可以了，就對得起自己。你說項羽和劉邦誰的能力強？？
肯定是項羽對吧~
但為什麼偏偏劉邦得天下呢？？
不是劉邦比項羽的能力高，而是劉邦能夠讓人從心裡佩服他，這個就是德，不是簡單的品德的意思，是一種領導力。正所謂無往不平形於外，高山仰止蘊其內。劉邦就是那種空谷藏鋒之人。
其實很多領導人都是這種人，卑者為上，抗者為下；退避為表，征伐為內；這些和學歷沒多大關係，其實你可以發現真正學歷高的人都在給領導人當祕書、顧問之類的。
而你所看到的什麼厚黑學之類的書，裡邊只有編書人對歷史當事人的誤解（個人看法），有的東西根本無從考證，只有當事人心裡明白，有的事情做了，本來以為是善，結果就會有人認為是惡，是狠。所以你看，易經讀出了很多偉人好人，也讀出了惡人壞人。
每個人對人生的理解都不同，沒必要去從別人身上尋找軌跡，更別想從別人生上得到什麼經驗。別人身上的經驗對於你來說永遠都是文字。
而真正的經驗是你在經歷痛苦的磨練之後得到的東西。
孔子說：“剛正、果敢、質樸、沉默寡言，這幾種性格表現近於仁德。”
老子說：“大的成就就像是有缺憾，它的作用是不衰敗；大充實就像是空虛，它的作用是不會窮盡。大的正直像是彎曲，大的靈活像笨拙，大的有餘像不足，大的善辯像言語遲鈍。
疾走可以戰勝寒冷，安靜可以戰勝暑熱，願求清靜無為的人可以成為天下的君長。”老子的段話跟孔子有相近的地方。
杜月笙有句掛在嘴上的話：小心得天下，大意失荊州。
人活在世上要靠兩樣東西，膽識和智慧。
說了半天，其實有些事情該怎樣就是怎樣，個人能力很難改變。
真的要想幹大事，先要做到四個字：德高望重。
16樓：子車蘭英孝月
個人如何發揮自己的才能，其實有了這種思想的人都已經很清楚的知道自己該怎麼做了，如何發揮自己的才能的學問是不少，只要有使命感的價值觀；信仰，去做自己感興趣的事情，可以發揮到最大程度，做自己信仰的事情也可以發揮到最大程度，但求發揮出個人的全部潛能，用在對社會有利的地方就能實現個人人生的最大價值。在自己的崗位上無私的奉獻，要為國家做貢獻就得了解國情，要為社會做貢獻，就得了解社會，為家庭做貢獻就得了解自己，其實一切在於自己，治標先治本，在《易經》裡講了一句非常有道理的話“明象位。立德業”意思是說：
一個人的學問再好，不一定有成就，能力再高不一定發達，錢再多不一定幸福快樂，最要緊的是思想品德要好，很自然的就能得到一個很好的事業，在這樣的社會主義國家，處處是商機，但並沒有任何捷徑，要想比別人成功，只有比別人努力，在這個社會主義初階段對個人的要求說簡單也很簡單，首先是你自己本人要過的好，不要連累他人和社會，只有自己過好了，才能做到為社會貢獻，就能實現人生的最大價值。
17樓：俠俠俠俠俠
首先，要有正確的價值觀和人生價值觀。不同於以往的價值觀強調個人對社會、對集體的奉獻；今天的價值觀認為，個人應當對社會、對集體奉獻自己的力量，而社會、集體也應該尊重個人的努力，從各個方面體現個人的價值。個人與社會、集體的互相尊重，良性互動是**“怎樣實現人生價值”這一命題的前提。
其次，要有健康向上的精神狀態，特別是奮鬥精神。人活著，就要有精神。健康向上的精神狀態，可以讓人在面對各種事物與情況時做出正確的分析與判斷，讓自己從容面對社會，不至於因為一點點挫折或打擊而心灰意冷，甚至精神扭曲。
奮鬥精神，則讓我們時刻充滿戰鬥的慾望，時刻勉勵自己不斷前行、不鬆懈、超越自我，在奮鬥中實現自己的人生價值。 第三，要有一定的知識和能力的儲備。知識和能力不論多少，都是實現人生價值的條件。
知識和能力是從事一向具體工作時所不可或缺的，它們的儲備除了在校學習時期的不斷努力外，社會對於它們不斷豐富也起著非常重要的作用。有了一定的知識和能力的儲備，我們在工作時才能做到得心應手，才能為我們實現人生價值助一臂之力。 第四，要有正確的奮鬥目標，並在奮鬥過程中不斷總結，更新自己的目標。
目標不論長遠的還是短期內的，都是人生價值的具體、量化的體現。樹立的正確的奮鬥目標，是幫助自己實現人生價值指路明燈，可以讓自己在社會大潮中不迷失方向。而目標也要不斷地更新，社會在發展、人生在進行，不斷出現的各種新情況、新局面，將使得自己原有的目標變得不再那麼的具有前瞻性和指向性，只有不斷地總結，並更新自己的目標，人生才能更好的前行，價值才能更好的實現。
第五，要有實現的平臺。平臺對於人生價值的實現有著更加具體、可視的作用，前面所強調的正確的價值觀和人生價值觀、健康向上的精神狀態和奮鬥精神、一定的知識和能力的儲備以及正確的奮鬥目標，不論多麼的正確和完美，如果不能給它們一個展示的平臺，它們又怎樣體現並起作用呢？給自己尋找一個合適的平臺，通過自己的努力在這個平臺上展示自己內心的種種想法，實現自己人生的價值。
要想實現自己的人生價值，上述幾個方面的條件缺一不可，因為： 正確的價值觀和人生價值觀，是前提； 健康向上的精神狀態和奮鬥精神，提供動力； 一定的知識和能力的儲備，提供保證； 正確的奮鬥目標，把握方向； 實現的平臺，提供載體。 它們相輔相成，不可分割。
思維是物質的還是非物質的，請問什麼是意識？意識是物質的還是非物質的？
1 思維是人類作為生物，感知系統的高階延伸 從單純的資訊反饋，到複雜的資訊反饋這個過程中誕生的某種功能。舉例，人們常說膽小如鼠，是形容老鼠看到蛇以後，會被嚇呆，形容被嚇破了膽。實質情況卻是，老鼠因為不動，這個行為，而能有很高概率不被蛇所吃掉。這個從資訊收集並處理的整個合集，就是意識的體現，或者說是思...
既然人腦是意識的物質器官，意識是人腦特有的機能，為什麼還說，有了人腦不一定就有意識
當然是這樣子，還需要再說明嗎？人腦如果不能把事物的關係和聯絡放進去，讓人能夠 分析 判斷和操作，讓有問題的事物能夠圓融善美，心中無憂無慮，安然自在，人腦跟豬腦又有什麼分別呢？沒錯，人腦是裝載著意識的物質器官，意識也是人腦特有的機能，但沒有裝載著意識的人腦肯定就不會有著意識。事情就是這個樣子。這個問題...
物質和意識的同一性是指什么，物質和意識的同一性是指什麼？
物質和意識有同一性。物質和意識是否具有同一性，即意識能否正確認識物質的問題是哲學基本問題的第二方面，是劃分可知論和不可知論的標準。可知論認為人們能夠正確認識現實世界 不可知論認為人們不可能認識現實世界。物質決定意識，意識依賴於物質並反作用於物質。第一，世界上的一切事物和現象都是物質和物質的表現。第二...