1樓：駒易
古今中外哲人對「美是什麼」的追問和回答可謂是五彩繽紛、光怪陸離，我們不妨就中外美學史做一個簡單的鳥瞰式的回顧：
讓我們先看一下西方哲人的追問和理解：畢達哥拉斯說：「美是和諧」；蘇格拉底說，美即有用； 亞里士多德說，美在「秩序、勻稱、明確」 ；中世紀的神學家們認為，美在「上帝之光」； 布瓦洛認為，美與真、善的相統一； 鮑姆嘉通認為，美在於完善 ；休謨認為，美在於觀賞者的心裡 ；博克認為，美是物體的屬性 ；狄德羅說，美是關係；康德說，美在於自由的鑑賞 ；黑格爾說，美是理念的感性顯現 ；柏格森說，美是意志的充分客觀化 ；車爾尼雪夫斯基說，美是生活；克羅齊說，美是成功的表現；立普斯認為，美是移情；布洛認為，美在距離；桑塔耶納說，美是客觀化了的快感；貝爾說，美是有意味的形式。
對美的本質的追問，是對人類審美現象的終極意義的哲學探尋，歷代哲人一直試**決這個問題。可惜「美是一項最難以捉摸的特質，它是那樣的微妙，以致看起來好像是在快要抓住它的那一剎那間又給它逃跑了」。（1）
美是什麼？這個問題的正式提出與**，始於古希臘的大哲學家柏拉圖。在《大希庇阿斯》中，柏拉圖借蘇格拉底和詭辯派學者希庇阿斯別開生面的對話，提出了「美是什麼」的問題。
在對話中，他區分了「美本身」（ 即「什麼是美」）和「美的事物」（即「什麼東西是美的」）。一般人（包括希庇阿斯）在回答「什麼是美」的問題時，只是列舉美的事物，如 「美的小姐」、「美的母馬」、「美的豎琴」、「美的湯罐」之類，而沒有涉及「美本身」。他認為，美不是美的事物，不是使事物顯得美的質料或形式，不是某種物質上或精神上的滿足，不是恰當、有用、有益等價值，不是由視覺或聽覺引起的快感，等。
但撥亂卻未反正，關於「美本身」並沒有得到滿意的結論，最後他只好宣佈：「美是難的」。
柏拉圖所說的「美本身」是在《斐德若篇》中提出的：如果在美自身之外還有美的事物，那麼它之所以美的原因不是別的，就是因為它分有了美本身。（2）「美本身」是使這無數美的事物成為美的事物的根據，是無數美的事物共有的本質。
由此，柏拉圖「美是什麼」的嚴肅提問和「美是難的」的莊嚴回答，開啟了西方美學史對美的本體的探索和美的本質的追問的艱難歷程。可以說，兩千多年來的西方美學史就是不斷重答柏拉圖之問的歷史。
2樓：幽獄冥使
柏拉圖認為,探求美需要從美的現象到美的本質進入，「美」存在一種從有缺陷的「相對美」到「絕對美」的過程，即由物質到精神到「理念」之中的美，這就是柏拉圖的美學核心。
康德在《判斷力批判》裡說：「一個物件是美的，如果它的形式被判定為我們表象這一物件時所感到的快樂的根據。」他認為，「判斷某一物件是美還是不是不美」，應該「借想象力聯絡於主體和它的快感與不快感」。
然而他所推進的卻是美學的知識化、體系化。
尼采主張遏制過度的科學主義，用審美化來制止毫無滿足的人類貪慾。他認為，「審美價值立足於生物學價值」，「動物性的快感和慾望的這些極為精妙的細微差別的混合就是審美狀態」。這種本能的理想化顯然過於偏頗，由此開始了一種動態的體驗式美學。
他同時認為，美的本質可用「日神」與「酒神」即「夢」與「醉」兩個範疇來概括。
西方美學史上最早討論美的專著是什麼？作者是？請簡述大概內容及影響
3樓：匿名使用者
古希臘時代柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是西方美學史上最早討論美的專著。
《大希庇阿斯篇》就是要通過兩個人之間的辯論來告訴我們「什麼是美」或者「美是什麼」這樣一個美學的基本命題。這樣一場辯論儘管發生在遙遠的古希臘時代，但是其發難的問題，爭辯的精神卻是我們思考的不絕源泉，就像先秦思想是我們不朽的思想寶庫一樣。因此，當讀完這篇論美的經典文獻之後，引發的不僅僅是關於對美的思考，超級附加值則是感受智者之間不斷辯難的思想魅力～
有什麼關於美學的書籍嗎？
4樓：暴走少女
關於美學的書籍有很多，比如朱光潛《談美》、《西方美學史》；李澤厚《美學三書》、《中國美學史》、《美的歷程》 、宗白華《美學散步》 ； 王朝聞《美學概論》；張法《美學導論》
康德《判斷力批判》；黑格爾《美學》 ；葉朗《胸中之竹》 ；黑格爾 《美學》三卷四冊；鮑桑葵 《美學史》；席勒 《審美教育書簡》；帕克 《美學原理》等。
一、《西方美學史》
《西方美學史》是朱光潛最重要的一部著作，也是中國學者撰寫的第一部美學史著作，具有開創性的學術價值，代表了中國研究西方美學思想的水平。
《西方美學史》是朱光潛最重要的一部著作，也是中國學者撰寫的第一部美學史著作，具有開創性的學術價值，代表了中國研究西方美學思想的水平。
全書由序論和三個部分組成，第一部分，古希臘羅馬時期到文藝復興，第二部分，17、18世紀和啟蒙運動；第三部分，18世紀末到20世紀初，最後對全書四個關鍵性美學問題專題研究。
二、《美學三書》
《美學三書》收作者2023年後的美學專著三種。作者成名於五十年代的美學論戰中，被認為是三派之一。此三本則為作者美學思想在文革後的伸延，其特色是現代哲學觀念與傳統文化精神的融合。
《美的歷程》是對中國數千年的文學藝術所作的鳥瞰式的巨集觀美學把握，提出了諸如「龍飛鳳舞」「獰厲的美」「儒道互補」楚漢浪漫主義、「人的覺醒」、佛像雕塑、山水繪畫三品類等等重要觀念，發前人之所未發。
《華夏美學》則從傳統理論出發，比前書更為深入地談論了華夏文化強調理欲交融的非酒神型特徵。此兩書構成作者中國美學史的內外篇。
《美學四講》是作者美學思想的系統論者，通過「積澱」「文化心理結構」等話，闡釋了馬克思的「自然的人化」觀，構建起作者本人的人類學本體論哲學，迴應了國外派哲學美學思想。
三、《美學散步》
《美學散步》是現代美學家宗白華創作的一部美學著作。2023年6月首次出版。
第四部分，詩論。在該書中，作者憑著深厚的中國古典文化和西方文化的良好素養，以比較的眼光，對中國古典美學思想的幾個重要範疇加以闡釋。
滲透著自己的生命體驗和審美取向，書中抒情的筆觸、愛美的心靈，引領著讀者去體味中國和西方藝術家的心靈。
四、《美學》
黑格爾的《美學》是西方美學史上具有別時代意義的巨集篇鉅著。 《美學》，原是黑格爾在海德堡大學和柏林大學期間所作的「美學講演錄」，後整理成書，在黑格爾去世後四年，於2023年出版。
黑格爾的美學是建立在客觀唯心主義和辯證法基礎上的。黑格爾認為，他研究美學的目的「不是為了刺激藝術創作，而是從科學的角度來理解藝術」。
《美學》的中心線索是黑格爾為美下的定義「美是理念的感性顯觀」並以此認識為基礎前提上所進行的論證。當然，這僅僅是他的一家之言，後期的哲學家很多人不贊同黑格爾的觀點，但黑格爾美學的歷史和里程碑意義卻無法抹殺。
五、《審美教育書簡》
《審美教育書簡》又譯【《美育書簡》】（英文名：on the aesthetic education of man） ，德國古典美學家席勒的代表作。
是1793—2023年作者寫給丹麥王子克里斯謙公爵的27封信，2023年夏天開始寫作，2023年經整理出版，並發表於《季節女神》上。
追求人類本性的完善，提倡理性的自由是席勒美育思想的核心。這些書簡成為了現代性的審美批判的第一部綱領性文獻。
5樓：艾婉琳
朱光潛《談美》、《西方美學史》；李澤厚《美學三書》、《中國美學史》、《美的歷程》 、宗白華《美學散步》 ； 王朝聞《美學概論》；張法《美學導論》； 康德《判斷力批判》；黑格爾《美學》 ；葉朗《胸中之竹》 ；黑格爾 《美學》三卷四冊；鮑桑葵 《美學史》；席 勒 《審美教育書簡》；帕 克 《美學原理》。
6樓：北極雪
關於美學的書有： 1、美的歷程：《美的歷程》是李澤厚創作的文藝理論著作，作者以深邃獨具的目光，雄渾凝鍊的筆觸，囊括了歷史悠久的中國美學的整個歷史。
從龍飛鳳舞的遠古圖騰，一直講到明清工藝，巨集觀地描述了中華民族審美意識發生、形成和流變的歷程，指出這也是以實踐理性為特徵的民族...
7樓：匿名使用者
有很多李澤厚的華夏美學·美學四講
朱光潛的西方美學史
希望給你的參考有幫助
8樓：匿名使用者
中國美學：李澤厚《美的歷程》，葉朗《中國美學史大綱》，宗白華《美學散步》
西方美學：朱光潛《西方美學史》、柏拉圖《文藝對話集》、維柯《新科學》、康德《判斷力批判》、黑格爾《美學》、伊格爾頓《審美意識形態》。
9樓：雲南樹藝教育
1、《美的歷程》，李澤厚著：這書最大的優點就是通俗易懂，而且李澤厚先生的文筆極好，文章寫得極美，也正是這種優美有些地方反而顯得不太嚴謹，但絕不影響該書成為學習美術史的入門書。
2、《中國工藝美術史》，田自秉著：作者是前**工藝美術學院的老教授，現在的工藝美術史多如牛毛，當然了，歷史就那麼多東西，任何人都能列舉一下，寫本書，但是田自秉先生的這本書寫得非常全面，條理清楚，尤其是在工藝製作方面論述的很清楚，可以做為教材使用。
3、《外國工藝美術史》，張夫也著。
4、《金枝》，詹 弗雷澤著：讀大學的時候，老師推薦的，光看這名字，本以為這書是一本土的掉渣的中國人寫的，名字夠土，但翻開後，卻發現這本書的精彩。這是關於原始宗教和巫術研究的書，內容異常豐富，讀過後，我最大的疑問就是弗雷澤是怎樣得到這些原始宗教和巫術的第一手材料的？
他列舉了太多不 為人知的稀奇古怪原始小部落的風俗習慣，這本書也是我的最愛。
5、貢布里希《文藝復興》，中國美術學院出版社出版。
6、貢布里希《藝術的故事》（或譯為《世界美術之旅》）
權屬概括地敘述了從最早的洞窟繪畫到當今的實驗藝術的發展歷程 ，以闡明藝術史是「各種傳統不斷迂迴，不斷改變的歷史，每一件作品在歷史中都既回顧過去又導向未來。」
貢布里希爵士，其殫見洽聞，斐然文采之作，往往寥寥數語就能闡述一個時期的整個氣氛。他以一本（藝術的故事）極為成功第教會了成千上萬的人如何欣賞前人的繪畫，這是一本不嘔血動人的精彩之作，也是有關藝術的書籍中最著名、最流行、而又最經久不衰的著作之一。
7、布克哈特《義大利文藝復興時期的文化》，可惜，這位大師在這書裡並沒有講到當時的藝術，但是這絲毫不影響這本書的成就。
8、《羅丹藝術論》，這本書應該寫在前面，可算做入門讀物
9、《牆》，高洺璐著：中國現代派藝術的介紹，不錯
10、《後現代主義藝術譜系》，島子著：偶孤陋寡聞，以前只知道島子是個詩人，現在才瞭解他對西方後現代藝術的研究，這書其實如其名，只是個譜系而已，關於各種流派只是簡單介紹，並且有一些產生後現代派藝術的文化分析。但是，這書裡包含的內容十分廣泛，長見識了。
11、瓦薩利《名人傳》：想必不用解釋了。。。
12、沃爾夫林《藝術風格學》，還是很喜歡他的研究方式。
13、《一口氣讀懂美術常識》
從美術基本知識、美術的重要分類、美術名作和美術名家這四個方面著手，對美術基本常識進行介紹。通過本書系統的美術知識的學習，可以大大提高讀者的審美感受能力，豐富審美情感，樹立正確的審美思想，激發創造美的慾望和激情，拓寬知識的視野。
美術作為一門藝術，它是通過具體可感的藝術形象來再現現實生活的圖景。而成功的藝術作品就是對世界生動鮮明地反映。因此，對美術知識的學習是發展學生智力、擴大和加深學生對客觀現實認識的重要途徑之一。
如果當你看到一幅畫，不明白這是一種什麼樣的形式，甚至連畫的是什麼也不知道，只看到了上面五顏六色的色彩，更沒有看見隱藏著的價值是什麼的時候，或者不知道畢加索、凡高、塞尚等這些人為什麼會被世人所敬仰？這些繪畫大家所留下的令世人驚歎的美術名作到底好在**？翻開這本《一口氣讀懂美術常識》，或許能找到你想要的答案，幫助你解開心中的疑惑。
14、《無法抗拒的中外藝術》
專門為青少年量身打造的，全書涉獵的主要內容為：雕塑、建築、繪畫、**、影視、戲劇、舞蹈、書法等各主要的藝術門類，本書介紹了這些藝術門類以及相關的藝術作品。完整地再現了人類幾千年歷史文化的精髓，使讀者在全面掌握世界文明的發展脈絡同時，還能獲得更為廣泛的審美感受和愉快體驗。
藝術是人類把握現實、表現思想感情和實現審美理想的特殊方式。藝術領域十分廣闊，種類繁多，並隨著社會的進步、科學技術的發明創造和自身經驗的積累而不斷髮展和創新。藝術作品屬於精神產品，能夠對人們的精神世界產生作用，或多或少地影響人們的情感、意志以至世界觀；優秀的藝術作品能夠陶冶情操，美化心靈，增長知識，提高精神境界，本書就介紹了許多常見的藝術種類及相關作品，帶領讀者感受藝術的魅力。
西方美術史，西方美術史分為那些時期？
巴勃羅 魯伊斯 畢加索 西方美術史分為那些時期？1 中世紀是從公元2世紀開始到15世紀文藝復興之前的一段時期的統稱，2到5世紀是早期 教美術時期，從5到15世紀被稱作拜占庭藝術時期。2 文藝復興泛指14 16世紀，其中15世紀以前稱為前文藝復興時期，文藝復興正式開始還是從15世紀以後。3 文藝復興後...
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《西方哲學史》的作者，《西方哲學簡史》和《西方哲學史》 哪本比較適合初學者看？
撒穆爾 伊諾克 斯通普夫寫的。本書自1966年初版以來，歷經七次修訂，成為英語世界最暢銷的哲學史入門教材。它緊跟當代哲學和哲學史研究的最新發展，是一部既植根傳統又向當代開放的哲學史，堪稱當代西方哲學史的主流和典範之作。作者以長短適當的篇幅，把西方兩千多年的哲學思想作了一個清晰的展示。它兼採國內外書寫...