1樓:讀不懂的深情丶
估計是你們的三觀不太合吧,如果是這樣的話,你可以去找你的朋友圈。跟你志同道合的人這樣比較有話題可以聊得來。
2樓:
做自己,多聽聽他人的意見從中認真的思考,有錯改之,無錯加冕!
3樓:
沒什麼的阿!每個人都是不同的,儘量做好你自己能做的就好了!
4樓:耶普薩茲
這個很正常啊,初中我沒覺得這種事情有多重要或者說有多影響人,因為那時候大家還都是沒把學習未來這件事有多放在心上,所以我也很平常的忽視掉了,初一初二不學習,每天和同學混在一起,下午放學去網咖一個小時後回家,我們男生女生一起,就是想玩兒,沒其他想法。
其實在這中間重要的不是你和他們有差距了怎麼辦,要分開嗎,不是的,重要的是你會不會學會和大家一起相互向好的方向向前走,觀念不同其實不是那麼可怕,可怕的是一味的同化,不思進取,這是誤區。有人會說扭頭就走,離開這些朋友,從另一些方面向,可能某些時候這些朋友就會給你帶來好處和靈感,之所以成為朋友不是讓你發現觀念有差就頭也不回的離開。
這些極差是可以解決的,沒必要想的那麼複雜,首先你覺得你們想法觀念有了不同,和隔閡,但是你可以想到一問題,如果真的三觀有差,你們是不可能有交集的,不是所有人的朋友只是一個圈子,不是所有朋友都是好人,我們只有經歷了才能真切感受到,事物本來就有好多面性,誰也無法估測和理解全部,所以遇到這種我們只有彼此談論交流其中的問題,相互理解對方,這是最簡單的方式。
如果你和朋友意見極度不同,你們都是怎麼處理的?
5樓:大汪聊情感
當然也曾遇到過意見極為不和的事,朋友說以後我們去長沙,而我想回合肥。於是我們開始一場激烈的辯駁,但大家的意見太難統一了!長沙是他的家,而我沒有熟人,我的父母希望我去合肥發展一段時間,這是個特別難得的機會,因為我以後肯定是要回合肥的!
因此雙方幾乎沒有任何妥協的可能,後來也確實沒有妥協,他去了西安,我去了廣州。
後來跟朋友聊到此事,他表示這都是命吧!其實他當時並不太可能定在長沙,因為其父母已經在西安給他找好了工作,只要他過去就好了。如果他不過去,家裡也不會支援留在長沙的。
而對於我,合肥的決定也沒有那麼輕鬆,畢竟一切都是從頭開始,最想找人聊天的時候卻因為心疼話費而獨自神傷。其實我們哪有做決定的權利,只不過事後自己找個藉口罷了!
6樓:流流流流瑩
如果是意見極度不同,那麼就需要問問有沒有上升到價值觀這一層面了,如果沒有,那就好說了,把這個問題就此打住,意見極度不同,不管要求哪一方去妥協都是對那一方的傷害,既然不好統一,那麼就乾脆雙方都不要去提及這個問題。
如果意見極度不同已經上升到了價值觀這一方面,那就真的不好說了,雙方必然都會認為對方的觀念是不對的,會對對方的觀念進行抨擊,進而上升到到對對方的道德品質,為人的審視。而在價值觀這一方面其實很難去說誰對誰錯,也難去改變別人的價值觀,所以,也不要輕易嘗試去改變對方觀念,這樣可能會得到更嚴重的**,因此,一般這樣子我都是順其自然,任由接下來友情如何發展,不去破壞,也不挽留。
思想和消極的厭世思想有什麼不同,54,佛教出世思想和消極的厭世思想有什麼不
厭世思想是思想的一種,厭世思想又叫厭世主義 厭世主義 亦即悲觀主義和虛無主義,是特定人群中所形成的一種無可奈何的悲觀心理的反映。20世紀20年代,中國出現的所謂 不徹底主義 就是這種悲觀厭世主義人生哲學的產物。它從事物的相對性出發,否定是非 善惡的標準,否定人生的意義。這種厭世主義是老莊哲學的翻版。...
突然發現和相處2年的男朋友很多觀念不同想分手,可習慣了2人的生活,分手又沒有勇氣,我該怎麼辦
長痛不如短痛,你心已經走了,感情在你心裡已經開始破裂,分是早晚的事,如果你等到 習慣 到了盡頭,也許你剩下的只有空悲切和回不去的青春歲月。你是女強人,就找這樣一個男人吧。性格互補麼 如果不是,趕快分開,免得害了自己一生,生個孩子還沒好日子。這時候就該分了,否則日後你會越來越看不慣他 要分就快點分,拖...
戊戌變法前後梁啟超的新聞7思想有何不同?為什麼不同
梁啟超copy,1898年流亡日本後,思想出現明顯的離異傾向。他不斷髮表政論性文章,宣傳 革命排滿 和民主共和主張,郭沫若稱為 資產階級革命時代的有力的代言者 然而,1903年下半年初,梁啟超的立場又發生了重大變化,從主張反清革命和民主共和迴歸到主張改良和君主立憲。晚年的梁啟超還是有所轉變,擁護民主...