1樓：言之午
玄天上帝
武當道教是中國道教的一個重要組成。在道教崇奉的眾多神靈中，被尊為至高無上的「三清」、「四御」以及「十方天尊」等在武當山都排在了不顯眼的位置，而在顯赫位置上供奉的是玄天上帝。 在中國古代神話中，東西南北四方都有神鎮守著。
它們分別是青龍、白虎、朱雀、玄武。玄武是鎮守北方的神。古人把北方七個星宿想象為龜蛇相纏的形象，稱為玄武。
古書上記載：玄武，北方之神，龜蛇合體。
甲子有一座俗稱為「佛祖廟」的廟宇。此廟宇所供奉的神祗叫「玄天上帝」。何以有如此稱謂呢？
我們先從「玄」的字義說起。
第一，「玄」泛指黑色；第二，「玄」表示某些深奧、幽遠、精奇、微妙的哲理或者「道」理。它一般不為普通人所理會與心解，如玄機、玄學、玄妙等。幾千年前的李聃就說過，「玄之又玄，眾妙之門」（《老子/第一章》），把「玄」歸結為精深奧妙的天地萬物及其發展變化規律的總閥門；第三，「玄」又被歷代很多位有深厚文化修養的學者和道家們視作「道」的根本所在。
如西漢文學家揚雄在《太玄/玄摛》中就說「玄者，幽摛萬類而不見起形者也」，把「玄」作為宇宙萬物的根源。又如東晉道教理論家葛洪在其著作中也把「玄」稱為「自然之始而萬殊之大宗者」，把它當作是精神性的宇宙本體，認為宇宙的生成、事物的運動都是「玄」的作用。
由此可見，「玄」老早就是中國道家學說、哲學思想的精髓。
至於「玄武」，則指龜，或龜、蛇的糾結體。龜屬水族，水屬北方，其色黑，故曰「玄」；龜又有甲，能捍禦，如戰士，故曰「武」，合稱「玄武」。我國古人對包括「玄武」在內的天體中的星宿是以十二分的敬仰、畏懼和虔誠而頂禮膜拜的。
由北方七宿所組成的、龜蛇相纏之象的「玄武」，比四象中其它的「青龍」、「白虎」、「朱雀」更贏得崇通道教的先民們特別的注重。號稱「玄武」的龜蛇，曾顯赫了一些時日。
可是，用醜陋、齷齪的龜蛇作為長期崇拜的物件，又使有著「萬物之靈」稱謂的人類心裡難有持久的平衡。人們尋求著新的形象來替代冷血的這兩種爬行動物。原本以神的姿態出現的龜蛇必須降格，完全人格化的神明必須降臨。
於是，由人類用臆想創造出來的、腳踏龜蛇的玉帝化身——「玄武上帝」便應運而生，威風凜凜地雄踞在神州大地各處的廟宇中。為了避免與毗鄰的、相距六十里路的碣石「玄武山佛祖」相混淆，甲子的便以「玄天上帝」稱呼了。
「玄天上帝」為何又叫「元天上帝」
宋代以前，只有「玄天上帝」。到了宋代以後，才有「元天上帝」的別稱。而這個別稱，是避諱的皇帝用橫蠻的、恣睢的皇權強加給這位玄武之神的。
宋太祖趙匡胤，作為宋朝的開國皇帝，他的乳名叫「玄朗」。開國皇帝，怎能容許別的人（哪怕是神）沾光他的名字呢。無獨有偶，到了清朝，又有康熙皇帝名「玄燁」，「玄」又不能用了。
好在祖先留下了浩瀚的漢字，找一個替代並不太難。因「元」與「玄」讀音相近，字義又不錯，於是「元」取代了「玄」，有時「玄天上帝」又成了「元天上帝」了。
2樓：飛躍八十八重天
玄天上帝，即真武大帝，或真武、北極真君、元天上帝。真武是古代漢族神話傳說中的北方之神玄武，宋時避諱改玄為真，稱真武帝，宋朝道教的北方上帝，明朝天子的保護神。玄天上帝在漢族民間信仰中佔有重要地位。
元始天尊說法於玉清，下見惡風彌塞，乃命周武伐紂以治陽，玄帝收魔以治陰。因此玄天上帝又為主持兵事的劍仙之主，地位僅次於劍仙之祖廣成劍仙。真武興盛於宋代，至元代又被晉升為元聖仁威玄天上帝，明成祖時地位更加顯赫。
有關真武的傳說中，又皆稱龜蛇乃六天魔王以坎離二氣所化，然被真武神力躡於足下，成為其部將。後世稱之為龜蛇二將。玄天上帝每每斬妖鋤魔都御劍出行。
武當山為玄天上帝的聖地。
紫微大帝和玄天上帝分別是什麼神？
向神祈禱祈求道教玄天上帝保佑男婚女嫁文疏怎樣寫
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玄天上帝大還是觀音大，太乙救苦天尊，真武大帝，觀音，鎮元子，四個比法力，誰厲害？
唉，你這是被現在腦產編劇給忽悠的多嚴重。悲哀啊。觀音，那是明心見性，開悟的聖人 完全不一個概念，還大小，小孩，這是很幼稚的。太乙救苦天尊，真武大帝，觀音，鎮元子，四個比法力，誰厲害？工欲善其事，必先利其器 彆著急，我們先來做一個詳細的瞭解，因為沒有調查就沒有發言權。目見估計是辦不到了，只能勞煩各位聽...
在武當山金頂求的玄天上帝感應靈籤第七籤漁舟上灘，想求子，求
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