1樓：笑笑科普
寺和廟的性質是大不相同的 而且在中國古代 寺和廟是嚴格區分的 「寺」的最早的意思是官署 是**辦公的地方
祠堂與宗祠的關係？
2樓：匿名使用者
不一樣的，我們這裡的祠堂大門是全年開啟的，裡面的門沒事的時候是鎖起來的，辦事的時候才會開啟。而宗祠的話，全年幾乎都是關著的，除非有什麼事才開啟。
3樓：靳啟彪
祠堂是漢族人祭祀祖先或先賢的場所。
祠堂有多種用途。除了「崇宗祀祖」之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動之用。
宗祠是家族祭祀、處理宗族事物的場所。
宗祠是祠堂的一種，它承載、記錄著家族的輝煌與傳統，是家族的聖殿。作為漢民族悠久歷史和傳統文化的象徵與標誌，具有無與倫比的影響力和歷史價值。
應該說祠堂和宗祠屬於一類，但有區別！
4樓：文珊部落格
宗祠即是祠堂，是漢民族供奉祖先和祭祀場所，是宗族的象徵。是同樣的意思。
就如爸爸也是父親一樣。
5樓：弘德皇帝
宗祠是一個宗族的祠堂，是多個人的祠堂。而祠堂多數是一個比較著名的人的祠堂，裡面就一個人，如成都的武侯祠。宗祠則為家族的祠堂。
廟和祠有什麼區別
6樓：笑笑科普
寺和廟的性質是大不相同的 而且在中國古代 寺和廟是嚴格區分的 「寺」的最早的意思是官署 是**辦公的地方
7樓：小海說歷史
「寺」和「廟」到底有何區別，真的並非一回事，看完漲知識了。
8樓：風雪大師
回答什麼是祠堂？
祠堂，是儒家祭祀祖先或先賢的場所。祠堂有多種用途，主要用於祭祀祖先。此外，也作為各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等事件的場所。
值得注意的是，族親們有時為了商議族內的重要事務，也常在祠堂進行。
在中國古代儒家倫理中，家族觀念相當深刻，往往一個村落，就生活著一個姓的一個家族或者幾個家族，大多建有自己的家廟，祭祀祖先。
一般把家廟，稱作祠堂。祠堂，有宗祠、支祠和家祠之分。這個名稱，最早出現於漢代。
當時，祠堂均建於墓所，曰墓祠。南宋傑出理學家朱熹作《家禮》，始立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。當時修建祠堂，有等級之限，民間不得立祠。
到明代嘉靖年間（公元1522—2023年），許民間皆聯宗立廟。後來，倒是做過皇帝或封過侯的姓氏，才可稱家廟，其餘稱宗祠。
祠堂，多數都有堂號。堂號，由族人或外姓書法高手所書，製成金字匾，高掛於正廳；旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯對。如果是皇帝御封，可制直篤牌匾。
祠堂內的匾額之規格和數量，都是族人顯耀的資本。有的祠堂，前置有旗杆石，表明族人得過功名。一般來說，祠堂一姓一祠，舊時族規甚嚴，別說是外姓，就是族內婦女或未成年兒童，平時也不許擅自入內，否則要受重罰。
宗祠，即祠堂、宗廟、祖廟、祖祠，是供奉與祭祀祖先或先賢的場所，是我國儒家傳統文化的象徵。宗祠制度，產生於周代。上古時代，宗廟為天子專有，士大夫不得建宗廟。
到宋代，著名理學家朱熹提倡家族祠堂，即每個家族建立一個奉祀高、曾、祖、禰四世神主的四龕祠堂。
宗祠，是族權與神權交織中心。宗祠中的主祭，又稱宗子，管理全族事務，因此稱宗長，還有宗正、宗直等職。宗祠，體現宗法制家國一體的特徵，是凝聚民族團結的場所，它往往是城鄉中規模最巨集偉、裝飾最華麗的建築群體，不但巍峨壯觀，而且還注入中華傳統文化的精華。
與古塔、古橋、古廟宇相映，成為地方上的一大獨特的人文景觀，是地方經濟發展水平和中華儒教文化的代表。宗祠，記錄著家族傳統與曾經的輝煌，是家族的聖殿。作為中華民族悠久歷史和儒教文化的象徵與標誌，具有無與倫比的影響力和歷史價值。
宗祠，一般分佈於較重視儒家傳統文化的地區，如福建、廣東、安徽、江西、浙江、廣西、湖南等南方省份。
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9樓：法鑫
廟 各路神仙和菩薩呆的地方
祠 － 祖先呆的地方
10樓：匿名使用者
廟 一般上祭祀 神明的
祠 － 是祭拜先人的
11樓：樂壇鬼才
廟裡面供奉的是神佛
祠裡面供奉的是死人
12樓：張昱昱
廟 古代本是供祀祖宗的地方。那時，對廟的規模有嚴格的等級限制。《禮記》中說：
「天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。」「太廟」是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立「家廟」。漢代以後，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變為陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。
「人死曰鬼」，廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追諡文人武士，如文廟——孔子廟，武廟——關羽廟。
祠是為紀念偉人名士而修建的供舍（相當於紀念堂）。這點與廟有些相似，因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫「祠堂」。祠堂最早出現於漢代，據《漢書·循吏傳》記載，「文翁終於蜀，吏民為立祠堂。
及時（指誕辰和忌日）祭禮不絕。」東漢末，社會上興起建祠抬高家族門第之風，甚至活人也為自己修建「生祠」。由此，祀堂日漸增多。
請問庵堂和祠堂有什麼區別
13樓：侯培傑
庵堂語出:《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：「心中著急，往各處寺觀庵堂，燒香許願。」 是尼姑庵。
祠堂 : 祠堂是族人祭祀祖先或先賢的場所。祠堂有多種用途。
除了「崇宗祀祖」之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動之用。另外，族親們有時為了商議族內的重要事務，也利用祠堂作為會聚場所。它也可以說是封建道德的法庭；祠堂也可以作為家族的社交場所；有的宗祠附設學校，族人子弟就在這裡上學。
祠堂是族人祭祀祖先或先賢的場所。潮汕人歷來重視祠堂的建築，這是一種「懷抱祖德」、「慎終追遠」、也是後代人「飲水思源」、「報本返始」的一種孝思表現。
祠堂有多種用途。除了「崇宗祀祖」之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動之用。另外，族親們有時為了商議族內的重要事務，也利用祠堂作為會聚場所。
祠堂在中國古代封建社會裡，家族觀念相當深刻，往往一個村落就生活著一個姓的一個家族或者幾個家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。這種家廟一般稱作「祠堂」，其中有宗祠 、支祠和家祠之分。「祠堂」這個名稱最早出現於漢代，當時祠堂均建於墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。
當時修建祠堂有等級之限，民間不得立祠。到明代嘉靖「許民間皆聯宗立廟」，後來倒是做過皇帝或封侯過的姓氏才可稱「家廟」，其餘稱宗祠。
祠堂除了用來供奉和祭祀祖先，還具有多種用處。祠堂也是族長行使族權的地方，凡族人違反族規，則在這裡被教育和受到處理，直至驅逐出宗祠，所以它也可以說是封建道德的法庭；祠堂也可以作為家族的社交場所；有的宗祠附設學校，族人子弟就在這裡上學。正因為這樣，祠堂建築一般都比民宅規模大、***，越有權勢和財勢的家族，他們的祠堂往往越講究，高大的廳堂、精緻的雕飾、上等的用材，成為這個家族光宗耀祖的一種象徵了。
祠堂多數都有堂號，堂號由族人或外姓書法高手所書，製成金字匾高掛於正廳，旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯對。如果是皇帝御封，可制「直篤牌匾」。祠堂內的匾額之規格和數量都是族人顯耀的資本。
有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得過功名。一般來說，祠堂一姓一祠，舊時族規甚嚴，別說是外姓，就是族內婦女或未成年兒童，平時也不許擅自入內，否則要受重罰。
解放後特別是60年代的運動，祠堂基本都被推倒砸爛或改造成了辦公場所等。祖宗排位包括有些藏於其中的家譜等皆被焚燒破壞，後世之人不知祠堂為何、作何之用者比比皆是。痛心之餘，徽州（今安徽省黃山市及宣城市績溪縣和江西省婺源縣）等少數地區由於交通不便等某些原因，部分祠堂得以儲存，甚慰。
14樓：晴空_落花
佛教自漢代傳人，寺是中國的官邸名稱。如大理寺。後來把管理佛教的官府，改成專營佛事的地方，就成了寺廟。
廟的起源是祭祀的地方。如太廟，家廟等。可這祭祀內容不同，漢字又是象形的。
於是就有了祠廟，廟堂等名稱。又由於裡邊住的人不同，有男有女，有和尚有道士，有出家的，有帶家的等等等等。各種建築樣式也不同，於是就有了庵和庵堂等。
急求楊氏祠堂對聯！謝謝，求楊姓宗祠的堂聯和門聯各一對
祠堂之地是很莊嚴肅穆的地方，歷代傳承瞻仰，用詞一定要嚴謹。上聯 祖德宗功千載澤 下聯 子孫常懷一片心 上聯 祖德宗功千秋業 下聯 子承孫繼萬代春 橫批 光宗耀祖 光大門楣 厚德載物 上聯 四知夫子聞天下 下聯一門英烈爍古今 楊氏宗祠對聯 景運隆三代 i清風衍四知i 上聯 楊氏宗親 下聯 回顧興衰 橫...
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