1樓：t深深海底行
放下與否，皆是意識心（妄心）。與外道的「不計較利益得失」「超然物外」差不多。這個不是佛法的三乘菩提。
若以此教導大眾，則有兩種可能性：
一是此師瞭解三乘佛法，但是為了接引根器淺薄的眾生；暫時以世俗法解說。但是，必定有深說三乘菩提的講解或者著書。
二是此師根本未對三乘佛法有一個清晰的路子，只好用世俗法將佛法淺化，把佛法與宗教信仰等同，用「一切法皆是佛法」附會，或者說「一切宗教是一家」。這樣的話，即使說他一句「毀壞佛法」也不為過。
作為學佛人，正好執著於深入經藏，發願深解佛法，勇猛精進；正好執著於「諸惡莫作，眾善奉行」；正好執著於禮佛懺悔，唸佛往生；發願今生必定出離三界。
南無阿彌陀佛
2樓：開心無念
放下無關緊要的事，就是聚焦，就是精準，就是更有效率
3樓：匿名使用者
放下對渺小事物的執著，去接受更廣大的原則和理想
4樓：匿名使用者
做人的原則、自己的理想，都是幻界中眾生追求的東西，實則是虛妄。
「如果全都是利人的想法，那還要不要維護自己合理合法的權益？」這是古代墨子的思想，之所以不能實行，是因為人人都有一個「我」，完全放棄自己的利益，一般常人是做不到的。
「難道要被人打碎門牙往肚裡咽？」說出這句話，那說明你還是沒放下「我」，心有不甘呀。你走出去踢虛空一腳，虛空會覺得委屈？！
5樓：匿名使用者
執著、分別、妄想，全部放下，連全部放下這個念頭也放下。
6樓：匿名使用者
諸惡莫做~眾善奉行~自淨其意...永遠的原則...
佛法中的放下是什麼意思佛說放下是什麼
7樓：匿名使用者
這個放下千萬不了理解錯了！不要以為放下就是啥也不要，消極等死，甚至尋短見。
放下是相對執著來說的，如果沒有執念，也就無所謂放下了。凡夫都有執念，所以因執念而帶來無窮痛苦和煩惱。
如果認為放下就是放棄一切，消極等死，甚至悲觀厭世，這種所謂的「放下」其實也是一種執念，與凡夫無異！因為其意識深處還有很多執著的覺受存在，那種覺受是「排斥討厭」的覺受，「生活無聊沒意思」的覺受，「人生現狀很苦的覺受」等等。
另外，其還有與凡夫無異的著相存在。生活中的一切本來都是幻覺假相，其卻認為是可以給自己帶來真實「負面覺受」的真相，這本身就是一種認假為真的著相行為，凡夫以假為真，認為一切都是可以給自己帶來真實的「正面覺受」真相，所以兩者都是著相了，實質上並沒有多大區別！
見山是山，見水是水，見山不是山，見水不是水！山水沒有變，關鍵在「見」上！見變了，所見就變了！
萬物不曾改變，心變了，一切都變了。天堂地獄亦然！
（僅供參考）
8樓：複述祖師講經
老法師---放下，該放下的他沒有放下，不該放下的他放下了。他把他的工作放下了，這不該放下的；該放下的，心裡面的憂慮，心裡面的牽掛，這個要放下。
讓心裡面只有阿彌陀佛，只有西方極樂世界，除此之外，一切憂慮牽掛統統放下了，這才叫真放下。
9樓：匿名使用者
當然，我們所說的放下，是放下沒有意義，耗損生命和精力的事情，並非責任與擔當。作家楊大俠楊科分析，放下是為了更好專注。
佛說什麼才是放下
10樓：
學佛，要緊的是學放下。佛教我們放下，這個「放下」不是事上放下，是心上放下。放下，一切隨緣，沒有牽掛，沒有取捨，沒有得失，你就自在了。
從**放起？先從名聞利養、五欲六塵這些身外之物放起。
你命裡面有財富，偏偏把財富舍掉，不要了，這個對不對？這也是不對的。為什麼？
你有心。沒有財富的人一天到晚動腦筋想辦法賺錢，這也錯誤的，為什麼？那是你的妄念。
你不修福，你哪來的福報？
「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，求不來的，這個明瞭之後，你自然會放下。放下，你的心就清淨了。心地清淨無為，心裡面沒有得失、沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛，你說這多自在！
在這麼多年來，我常常勸勉同修，放下從**放起？從不分別、不執著做起。具體下手之處，就是一切法不可得，《般若經》上講得好，《心經》說得很清楚，「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，受想行識，亦復如是」，真的是如此。
所以我們面對一切法，頭一個要放下對立的念頭，我從這裡做起；第二要放下控制的念頭；第三要放下佔有的念頭。如果我們對一切法、一切人、一切事、一切萬物沒有對立，沒有控制的念頭，沒有佔有的念頭，多自在！這是修道嚴重的業障，這一關突破，別的關都好過，這一關是最難突破的。
這樣，這人生還有樂趣嗎？有樂趣，真有，不造業了。賢首大師教我們隨緣妙用，隨緣有樂趣，事事無礙。
妙用是什麼？不對立是妙用，不控制是妙用，不佔有是妙用；如果隨緣裡面起了對立、控制、佔有，那叫造業，就不是妙用。
造業就感得業報，業報裡面有善有惡，善就感三善道的業報，惡就感三惡道的業報。如果是對人，對一切有情眾生，肯定有冤冤相報，生生世世沒完沒了，都變成冤親債主，就這麼回事，我們不能不知道怎麼化解？你能把這三樁事情真做到，不對立、不控制、不佔有，所有的冤結都化解了。
冤結是雙方面才能結得上，我這一面解開，那邊想報復也沒有法子報復。為什麼？物件沒有了，物件不存在，這個重要！
11樓：麻煩少女
放下了我們又是什麼，我們放下了一切，意味著我們又了新的開始，新的開始就意味我們又開始了原來的輪迴，所以，我個人認為所謂的放下就是忘記，因為所有的煩惱都源之於我們的記憶，所有的痛苦都源之於回憶，我有快樂都源之於心。所以放下，就是忘記，忘記過去，忘記回憶。一切源之於心，源之於新
12樓：匿名使用者
世尊因黑氏梵志運神力，以左右手擎合歡、梧桐花兩株，來供養佛。佛召仙人，梵志應諾。佛曰：
「於下著。」梵志遂放下左手一株花。佛又召仙人：
「放下著。」梵志又放下右手一株花。佛又召仙人：
「於下著。」梵志曰：「世尊，我今兩手皆空，更教放下個甚麼？
」佛曰：「吾非教汝放舍其花，汝當放舍外六塵、內六根、中六識。一時舍卻，無可舍處，是汝免生死處。
」梵志於言下悟無生忍。
13樓：
不取於相，不執著，就是放下
世人經常說自己放下了
其實是取對自我的一種欺騙逃避相
而放下的實義是不取於相不執著
其中的含義需要自己領會證悟
14樓：匿名使用者
這個放下千萬不了理解錯了！不要以為放下就是啥也不要，消極等死，甚至尋短見。
放下是相對執著來說的，如果沒有執念，也就無所謂放下了。凡夫都有執念，所以因執念而帶來無窮痛苦和煩惱。
如果認為放下就是放棄一切，消極等死，甚至悲觀厭世，這種所謂的「放下」其實也是一種執念，與凡夫無異！因為其意識深處還有很多執著的覺受存在，那種覺受是「排斥討厭」的覺受，「生活無聊沒意思」的覺受，「人生現狀很苦的覺受」等等。
另外，其還有與凡夫無異的著相存在。生活中的一切本來都是幻覺假相，其卻認為是可以給自己帶來真實「負面覺受」的真相，這本身就是一種認假為真的著相行為，凡夫以假為真，認為一切都是可以給自己帶來真實的「正面覺受」真相，所以兩者都是著相了，實質上並沒有多大區別！
見山是山，見水是水，見山不是山，見水不是水！山水沒有變，關鍵在「見」上！見變了，所見就變了！
萬物不曾改變，心變了，一切都變了。天堂地獄亦然！
（僅供參考）
15樓：
放下什麼？佛說放下一切。
我問佛，我是誰？佛說你是你。
我問佛，我從哪來？佛說從該來的地方來。
我問佛，愛情是什麼？佛說愛情是煩惱的根本。
我問佛，什麼是緣？佛說緣是浮雲。
我問佛，有沒有什麼事物是一成不變的？佛說沒有。
我問佛，這個世界什麼最大？佛說人心。
我問佛，人心有多大？佛說無窮無盡。
我問佛，我為什麼會有煩惱？ 佛說那是因為你有慾念。
我問佛，怎樣才不會有慾念？佛說放下。
我問佛，放下什麼？佛說放下一切。
16樓：
忘記就放下。
時間可以衝談一切。一切在生死之前都不足道哉。
17樓：8萬4千法門
怎麼放下？要曉得，你不要去用它。在日常生活當中，我用眼見，我用耳聽，我都用，眼耳鼻舌身全用上，但是什麼？
不執著。不執著就是不用第七識，末那識是執著，我不用它；第六意識的分別，我不分別就是不用第六識。相宗轉識成智，六、七因上轉，就是修因的時候，我們現在要下這功夫。
所以真修行，真放下，就是六根接觸六塵境界，對分別執著是愈淡愈好。我們先從什麼？先從淡薄，一定是一年比一年淡薄，一月比一月淡薄，那你就很有進步。
真正能夠到一個月比一個月淡，我們往生就有把握。如果不肯放下，那就沒有法子，一天念十萬聲佛號，古人所說的，你喊破喉嚨也枉然，為什麼？沒放下，口唸彌陀心散亂，分別執著的習氣還在，沒減少，這個不行。
所以佛教給我們教得好，你看佛教後世的學生，必須遵守兩樁事情，這釋迦牟尼佛滅度的時候講的，第一個持戒，第二個吃苦。「以戒為師，以苦為師」，這都得要放下；你不放下，你就不能持戒，不放下你就不能吃苦。這兩樁事情好事！
幫助你成就道業，幫助你超越六道輪迴。你要是不願意持戒，持戒受拘束，不自由、不自在，不願意吃苦，換句話說，你還願意繼續搞六道輪迴，不就是這樁事情嗎？我不想再搞六道輪迴，那我就老老實實持戒，真正學吃苦，生活愈簡單愈好，這個事情重要。
文摘恭錄—淨土大經解演義 第一七三集
18樓：匿名使用者
念念不起就是放下......
佛教 放下是什麼意思
19樓：左海燕
常看到某某人放生白血病痊癒了；某某人唸佛生意興隆了；某某人皈依見著阿彌陀佛了，如是種種神蹟，似乎都在述說著修持佛法的神奇力量。於是，很多人為了治病、發財、消災開始接觸佛法，期盼神蹟的出現。
可惜，無論他們放多少生，病情有增無減；無論他們拜多少佛，生意有虧無盈；無論他們可多少頭，災難有來無去。於是便開始懷疑甚至誹謗。如是種種，究竟錯在了**？從一開始就錯了。
佛法非世間善法，亦非不善法，佛法為解脫生死而來，不為世間欲求而來，而解脫生死也不是你不生不死了，而是證入生死如幻的涅槃實際。所以佛法不是心靈雞湯，不是世間利益交換的手段，你拿你自身利益得失作為發心修佛的因地心，真正是因地不正，果招迂曲。你那個得失心本身就是生滅的妄想心，你看這生滅妄想的種子能不能結出不生不滅的聖果？
一切世間善惡法的得失彰顯因果輪迴的真實不虛，所謂善有善報，惡有惡報，並非虛言。但不要拿這個與解脫扯上什麼干係。如果想要獲得此生短暫的利益，在自我牢獄中過上帝王般的生活，外道法也能幫你達成願望，可是然後呢？
輪迴不出，諸苦無盡。
有人說經中有言：先以欲勾牽，後令入佛智。所以滿足眾生願望，讓其對佛法產生興趣並無過謬。
真的嗎？可是如果先以欲勾牽，卻不能引導眾生入佛智，又當如何？那麼這裡的勾牽就不再是方便教化，而變成了徹徹底底的業果輪轉了。
無見性之人，根本無法行方便之道，那麼所謂的方便便淪為下流末技，更因此造下壞佛謗法無邊惡業。經言：不做聖心，為善境界；若做聖解，即受群邪。
所謂朝聞道夕可死。
佛法之真，真在離幻，絕不是以任何世間利益得失為所衡量。放生，要放，但不僅要放他生，更要放己生，你內心的齷齪煩惱三毒更需要被放生，而不是因為你有病所以你需要放生。 唸佛，要念，但不僅要念他方佛，更要念自心佛，自心不淨，念他佛何用乎？
——澄江
為什麼放下便是擁有？？？真正的放下是什麼
因為放下心胸開闊，所以你擁有了很多的，你所擁有的是你自己的心胸，是你的心情，心情好，身體好，因為放不下所以糾結，鬱悶，因為生活需要奮鬥，因為選擇所以要去前行。只有這樣生活才不會被壓倒，壓力大，心情煩躁，我們每個人所生活的世界上，其實都是說自己體會到，不要去想那些虛無縹緲的事情，所有的東西都應該放下，...
淨空法師為什麼要放下淨空法師開示為什麼要放下
佛法zhi修行沒有別的，dao就是放下，內徹底放下。布袋和尚表法表容到位了，這宋朝時候，跟岳飛同時代，布袋和尚，是彌勒菩薩，我們中國人稱他叫歡喜佛。這是個傳奇人物，但是 高僧傳 上有他的傳記，傳記裡不知道他的姓名，沒人知道，人也不知道，出現在浙江奉化。他居住的地方是雪竇寺，這個寺廟現在是彌勒菩薩的道...
放下執念是什麼意思，「放下執念,淺笑安然」是什麼意思？
放下執念的意思，就是說放下自己現在正在糾結的事也是勸自己不要再鑽牛角尖的意思。放下執念，就是不再去想一件長期一直糾結的事情，讓自己從這件事情中解脫出來。放下比較固執的一些想法，念想，一般是說不可能實現的，不是正面的或者不應該繼續有的想法 當困擾已經嚴重影響到你的人生時，當過去已經變成現在生活中的阻力...