1樓：匿名使用者
都一樣，梵語和藏語不同發音而已。
請問地藏王菩薩滅定業真言原文是什麼？
2樓：輪迴判決
滅定業真言
滅定業真言是滅定業的咒。此咒是地藏王菩薩所說，誠心誦讀此咒可以消滅一定要報應的罪業。誦持地藏菩薩滅定業真言之前，須先洗面，洗手漱口。
中文名滅定業真言
前提須先洗面，洗手漱口。
作用誠心朗讀可消滅一定要報應的罪業
起源地藏王菩薩
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真言簡介
原文誦咒須知
誦持地藏菩薩滅定業真言之前，須先洗面，洗手漱口。然後上香、獻花、供水、供果。至誠懇切，念淨口、淨身、安土地真言各三遍，以淨三業，而正身心。
淨口業真言
唵，修利、修利，摩訶修利，修修利，娑婆訶。
淨身業真言
唵，修多利、修多利，修摩利、修摩利，娑婆訶。
安土地真言
南無三滿多、母馱喃，唵，度嚕度嚕，地尾， 娑婆訶。
地藏王菩薩滅定業真言
南無大慈大悲，十輪拔苦，本尊地藏王菩薩。（三稱三拜，以後只念下文）。南無佛、南無法、南無僧、南無冥陽救苦地藏王菩薩。
梵文：om pramardane svāhā!
古譯：唵，缽囉末鄰陀寧，娑婆訶。
普通話漢字讀音：ong bō là mò lín tuó níng suō pó hē
注！漢字的「古代讀音」與現代的「普通話」語音是有差別的。所以如果以現代普通話語音來讀古漢字，其實是有語音差異的。
所以對於現階段各「版本」滅定業真言的「讀音差異」所產生的疑惑多在於此...
其中"pramardane" 意為打碎、摧毀。
真言念若干遍（多少視功夫忙閒而定），然後念南無地藏王菩薩若干聲，再念以下各偈。
懺悔偈往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
三皈依自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。
自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。
迴向偈願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意。宋蒙山甘露法師不動集，蒙山施食儀中，也有詳細記載。
真言簡介
這是滅定業的咒。此咒是地藏王菩薩所說，誠心誦讀此咒可以消滅一定要報應的罪業。在《地藏菩薩本願經》誦讀本的經首或經後，一般都注有此真言。
「地藏滅定業真言」，在中國千年來受持者眾多，得到感應而消去業障或惡業，因而逢凶化吉者不可計數。且您不一定要與地藏王菩薩有緣，也可受持滅定業真言，對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助，正所謂真言者，諸佛之祕密總持是也。如果專心一致的持「地藏滅定業真言」就可以與地藏菩薩道交相感，接受他大願力的能量，讓他幫你除去黑暗的業力，沉重的習氣，轉危為安，據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發菩提 …… 今人的感應更是不勝列舉。
恭請常誦此真言及「南無大願地藏王菩薩」聖號。
經中雲佛有三不能：一者，不能滅定業；二者，不能度無緣；三者，不能盡眾生界，然又傳地藏菩薩滅定業真言，何也？欲明此理，須知何者為定業？
《優婆塞戒經》曰：「何因緣故，名果報定？常作無悔故，專心作做，立誓願故，作已歡喜故，是故是業得果報定。
除是之外，悉名不定。」故學者懺悔往昔所犯罪業，定業可轉為不定業，因南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏，地藏菩薩以大悲願故，遂設方便，而說滅定業真言，然學者若能至心懺悔，發心精進，則何業不能滅轉，何咒不能消業？或有不信，以此咒名稱為藏經所不載，遂為質疑，學者若加考證，使知此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意，況流行於世能令學者發起信心，故後世大德亦不復改。
問：佛不能滅定業，地藏菩薩胡為有滅定業真言耶？且既達本來罪福皆空，又何謂耶？
答：業之與報，皆是自心現量。心空一切皆空，心假一切皆假，心中一切皆中。
特凡夫不達能造所造，能受所受，當體三德祕藏；而以殷重倒心，作殷重惡業，必招殷重苦報，名為定業。彼心既定不可挽回，大覺亦不能即令消滅。故大慈悲巧設方便，令地藏大士說咒勸持，即是轉其定心漸使消滅也。
是故菩薩功能，全是佛之功能；佛既不居，菩薩亦不居，究竟只在當人一念信受持咒之心耳；此正所謂既達本來罪福皆空之旨，原非撥無因果；以罪福因果當體即空，亦復即假即中；迷則滅與不滅俱非達本，達則滅與不滅總不礙空也。古人云：如何是本來空？
業障是。如何是業障？本來空是。
透此二語，便出野狐窠臼矣。
進問：畢竟佛何不自說？所謂佛不能滅，尚有疑在。
答：釋此須知三義：一、諸佛說法，必系四悉因緣。
有聞佛說而歡喜生善滅惡入理者，佛即自說，如稜嚴尊勝諸咒皆滅定業也。有聞菩薩說而歡喜生善滅惡入理者，須菩薩說，如此咒及大悲等咒是也。二、罪不自滅，不他滅，不共滅，不無因滅。
而有時唯說自滅，雲心空業空。有時唯說他滅，雲佛菩薩力。有時說須共滅，雙舉內因外緣。
有時說無因滅，雲非自非他。皆四悉因緣，否則便成四謗也。三、不能滅，約三藏跡佛。
能滅指圓教因人，如華嚴雲，初發心時已勝牟尼，亦其例也。知此三義，一切法無不通達。
化持滅定業真言一世界數莊嚴地藏聖像疏。文雲：
釋迦佛謂定業不可救，所以寒造罪之心。地藏菩薩說滅定業真言，所以慰窮途之客。旭少習東魯，每謗西幹。
承觀音大士感觸攝受。後聞地藏本願尊經，始發大心，誓空九界。今得與僧倫，染神乘戒，皆慈願冥加，不可誣也。
爰念娑婆弊惡，惑業苦三，如惡叉聚；無上醍醐，悉成毒藥。持律者唯事衣缽，作犯止持茫無所曉；習教者唯事口耳，禪那理觀瞀無所得；參宗者流入機境，播弄精魂，心佛真源毫無親證；淨土一門稍切時機，亦苦多成退託，未合不思議大乘。良由業重障深，濁智流轉。
雖有聖者，末如何也。唯地藏慈尊悲深願重，專愍剛強，尚能轉我當年殷厚邪心，使得正信出家；豈難轉大地眾生無知過犯，使歸真際乎。故於三寶前發心，欲造萬佛銅殿，中供大士，永鎮九華。
爰受一食法，結百日壇，持滅定業真言五百萬。又化大心緇素或持十萬或百千萬，共成十萬萬，表三千大千世界數。以其總數，供大士像中，作盡未來廣化十方左券雲。
宗論卷一中，有續持迴向偈，補總持疏，滅定業咒壇懺願文，及其他願文中附言持滅定業咒者，今悉闕略未錄。欲廣覽者，幸披尋焉。
3樓：匿名使用者
此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意。宋蒙山甘露法師不動集，蒙山施食儀中，也有詳細記載。
真言的原文：
唵，缽囉末鄰陀寧，娑婆訶。
地藏菩薩滅定業真言注音：
ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。
發音註解：
唵：讀「ōng」，漢地部分地區讀「ǎn（俺）」，漢字沒有此音，一般都用近似音「wēng（嗡）」來注音。
囉：讀音（là辣），與喇通假，古讀（là辣）。也有的地區讀本音（luō）。
寧，有本作「[寧+頁]」，發音「nǐng（擰）」。[寧+頁]：一般的字詞（辭）典中無此字。
《康熙字典》、《中華大字典》反切主音是：乃挺切，音寧，上聲。新出版的《漢語大字典》也注音為「nǐng（擰）」
娑婆訶，有本亦作「梭哈」，譯音不同故，兩者皆可。
4樓：潛川如斯
就是：唵，缽囉末鄰陀寧，娑婆訶
請教誦地藏菩薩滅定業真言的功德
地藏王菩薩滅定業真言需要傳承才能持麼？ 10
5樓：8萬4千法門
如果是密宗的咒語，一般來說需要上師的傳承。但你為什麼不念阿彌陀佛佛號？？
古代祖師大德告訴我們。唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛啊。
******************************===我在年輕的時候，我記得我講淨土經典《觀無量壽佛經》，我參考前清乾隆時代灌頂法師的批註。他在批註裡有一句話告訴我們，我們遇到困難，求佛菩薩加持，用佛教的這些方法來化解災難。他說：
你的業障很重，所有經教懺法都沒有辦法消除你的業障，什麼方法你用盡了，都消除不了，最後還有一個方法，肯定能把它消除掉，那方法是什麼？一句阿彌陀佛，一心專念。當時我們在經上批註裡看到他這麼寫的，我們對他沒有信心，雖然不反對，也把他的話介紹出來，但是沒這個信心，不瞭解道理。
以後我們學了《華嚴經》，學習賢首國師的《還源觀》，才恍然大悟。再看看現代的量子力學都這麼說，意念集中，這個力量太大。集中在**？
集中在一句阿彌陀佛，叫六字洪名，四個字就可以。為什麼？愈簡單效果愈大。
這一句佛號真管用。用這一句佛號來加持一切諸菩薩，從初發心乃至於到等覺。你這一念清淨心念這句佛號，力量不可思議。
這一句佛號，阿彌陀佛是什麼？是自性的名稱。他翻譯出來，這是印度話，梵語，翻譯出來叫無量，佛是覺悟，無量覺，無量的智慧，無量的覺悟。
那是自性的本能，自性本來就是無量覺。用這句名號，把自己自性裡面的無量智慧、無量覺悟開發出來，那個作用就太大！早年我們學習經教，這些名詞術語都很熟悉，信心為什麼生不起來？
這經教的理我們參不透，也沒有人對我們講清楚，講明白。我們在經教裡面鍥而不捨，下了這麼多年的功夫，慢慢的明白，慢慢的覺悟，肯定，不再懷疑，這個方法起作用。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第九十六集）
6樓：愛笑的善善哈
普通人可以念。這個是普傳的！所有人都可以念。
地藏王菩薩滅罪業真言和滅定業真言不一樣.請大得同修能解釋一下區別嗎.謝謝!
7樓：匿名使用者
一樣的，只是上面那個是藏地翻譯的，下面那個是漢地翻譯的，譯主不同。
地藏王菩薩滅定業真言梵語注音 10
地藏菩薩滅定業真言念多少遍是基礎？
地藏王菩薩的 滅定業真言 如何的念呢
8樓：唸佛念法念僧
南無阿彌陀佛，師兄好。。
漢傳咒語注音，目前都可以直接像讀文章一樣，直接讀誦。也就是直接按照普通話，把「唵·缽羅末鄰陀寧·娑婆訶」念出來。唸咒時，重在師兄的誠心，一定要至誠懇切才好。
迴向的意思，就是把您唸咒的功德，迴轉去向給某人某事。比如您想給媽媽迴向，您在念完經咒之後，馬上雙手合十，心裡默唸把誦經唸咒的功德迴向給母親，希望她身體健康。如迴向自己或迴向某件事情善願，也是如此。
這就是所謂的專迴向。
但是建議師兄在專門迴向的時候，同時也把功德迴向給一切眾生。在《地藏經》裡講，如果您只回向給自己，或自己的親人，因為心量不大，所以功德也不大。如果您能迴向給一切眾生，那麼您的功德反而更大，而您自己本身的功德不會變少。
《佛說四十二章經》有個比喻，好像您手裡有一隻點燃的蠟燭，您去幫別人也點著他們的蠟燭，那您蠟燭本來的光不會減少，但是因為您不斷去點燃別人的蠟燭，那麼這些光芒聚集在一起就非常浩瀚了。所以心裡可以默唸：願把滅定業真言的所有功德，都回向一切眾生。
南無阿彌陀佛。
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