1樓：
誰告訴你佛教認為皇家有福呢？是你自己以為的吧。能成為皇家只是修福的善報，福報享盡一樣要搞六道輪迴，墮落三途，而不是真正有福
真正有福之人，是能吃素放生，止惡行善，依教奉行，特別是真發菩提心，今生往生西方極樂世界的人，因為往生西方極樂世界，就等於成佛，一生成佛，誰的福德還能大過佛的？
菩薩在兜率天，壽命終了，這個世間緣成熟，他從兜率天下降，這是第一個相。到**去投胎？一定在王宮。
菩薩不迷，他會選好的地方去出生，一定出生為王族，太子的身分。為什麼？將來出家修行，人家才肯相信。
真的，你看王位、富貴能捨掉，他教人放下，先得要放下才行。國王，別人是爭著要做，他已經得到了，把它放下，這個用意很深！做國王也不容易，如果沒有十世以上的斷惡修善積功累德，哪有那麼大的福報，要修十世以上。
你看做國王他能享幾年的福？十世的修行，幾年就享完。享福最長的，在中國歷史上，乾隆皇帝，只有這麼一個，做了六十年皇帝，還做四年太上皇，中國歷史上找不到第二個人。
那個人要修多少年福報？我們一般講，修一百世。修一百世的福報，修福不享福，累積才有這麼大的福報，不是偶然的，不是人人都能做得到的。
有些帝王在位的時間很短，不到十年，很多，看中國歷史你就看到，二、三十年就很不錯了。這個福報是生生世世修積來的。世間的達官貴人、大富長者，都是過去生中生生世世積功累德所得來的，沒有一個是偶然的，說碰運氣碰到，不可能的，一個都找不到。
所以這裡頭業因果報，我們學佛的同學都會很清楚、很明白。
2樓：潛川如斯
佛經沒有說錯呀！能做到皇帝當然很有福報呀！人中之龍。只不過福報再多，也有耗盡的時候，一旦墮落下來，同樣過的很慘。
有關中國古代史的一些問題
3樓：生於7月21日
春秋戰國時期是我國奴隸社會走向崩潰，封建社會逐步確立的大變革時期，生產關係的變革促進了社會經濟的發展。
春秋五霸，一般的說法，是齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。
齊桓公與葵丘之會：公元前651年，齊桓公在葵丘（今河南民權東北）大會諸侯，參加會盟的有齊、魯、宋、衛、鄭、許、曹等國的國君，周天子也派代表參加。會上訂立盟約，規定同盟之國要言歸於好，還不要亂築堤防，不要囤積糧食，不要擅自封邑給卿大夫而不報告天子，史稱「葵丘之會」。
從此，齊桓公成為中原諸侯的霸主，得以挾天子以令諸侯，史稱「齊桓公始霸」。
城濮之戰與踐土之盟：公元前632年，楚圍宋，宋向晉告急。晉文公率軍救宋。
晉軍為避開楚軍的鋒芒，主動退軍「三舍」，至城濮（今山東鄄城西南），晉文公會晉、宋、齊、秦軍，大破楚軍，這就是著名的城濮之戰。
城濮之戰後，晉文公大會諸侯於踐土（今河南原陽），與會的有魯、齊、宋、蔡、鄭、衛、莒等國，天子派代表參加了會盟。盟約規定：「皆獎王室，無相害也。」史稱「踐土之盟」。
楚莊王問鼎：楚莊王時，孫叔敖為宰，整飭內政，興修水利，國勢強大。公元前606年，楚莊王率軍至雒邑的郊外，周定王被迫舉行慰勞歡迎之禮。
莊王「問鼎小大輕重」，鼎是王權的象徵，說明他有代周的野心。
郩之戰：公元前627年，秦襲鄭，在回軍至餚（今陝西潼關東）時，為晉軍截擊，秦軍的三個將軍被俘，全軍覆滅，史稱「餚之戰」。
弭兵之會：春秋中期，晉、楚爭霸，禍及鄭、宋等小國，小國普遍厭戰，而晉、楚也疲於攻戰，也想暫時休戰，這是「弭兵」運動的背景。弭兵之會是由宋大夫向戎倡議的。
公元前546年，晉、楚、齊、秦、魯、宋、鄭、衛、曹、許、陳、蔡、滕、邾共十四諸侯會於宋，決定以晉、楚兩大國為盟主，除齊、秦不作為從屬國看待外，其他從屬於晉、楚的國家要互朝晉、楚，承擔晉、楚兩國給予的義務，史稱「弭兵之會」。弭兵之會是在晉、楚勢均力敵的情況下產生的，會盟後，晉、楚四十年沒有發生大的戰爭，這對於發展經濟、安定生活有很大好處。2
4樓：匿名使用者
春秋戰國: 也叫東周（前770年—前256年），商朝之後的周朝京都從鎬京東遷
至洛邑（今河南省洛陽市），歷史上稱東遷以後的周王朝為東周，之前周朝國都在鎬京之時稱為西周。 東周又分為春秋時期和戰國時期兩個時期。因此這一時期也稱為春秋戰國時期。
春秋在前,戰國在後，而後秦國統一天下
魏晉南北朝:魏是曹操之子曹胚建立後被司馬氏政變建國號晉，晉朝分東西兩晉，晉滅亡後天下大亂群雄四起些時稱為南北朝．所謂的「魏晉南北朝」，它是一個朝代名稱的複合詞，雖然只有五個字，但其中所包括的朝代或國家，可以多達幾十個。 魏」指的是三國裡的曹魏，「晉」主要指的是司馬氏所建上的西晉與東晉(此時北方是「五胡十六國」時代)，「南北朝」則指當時南北對峙的幾個朝代，南方包括宋、齊、樑、陳四朝，北方則有北魏、東魏、西魏、北齊、北周及最後統一全國的隋朝。
兩漢：是西漢和東漢統稱，西漢在前東漢在後 是劉家江山 鼻祖是漢高祖劉邦
5樓：
這只是一個朝代的時間段,
公元前11世紀,周武王(姬發)伐紂,商朝滅亡,西周開始,都城 鎬京(西安)
公元前771年,犬絨攻破鎬京殺死周幽王,第二年周平王遷都到洛陽,(那時候叫絡邑),東周開始.
秋和戰國都屬於東周
也就是 公元前770年 到 公元前256年 秦滅東周但是從公元前770年到公元前476年,這中間200多年的時間稱為"春秋時期"
因為孔子寫《春秋》一書，
從公元前475年到公元前221年，這200多年成為「戰國時期」
因為各個諸侯國相互征戰不休
6樓：樓梯神
你說的情況大概史上並不確切記載時間 只是我們推斷是從春秋到戰國這段時間的 所以如是 而且想春秋戰國 南北朝等 都是一脈相承的歷史 所以一般連起來講
7樓：匿名使用者
「春秋戰國」是春秋時期和戰國時期的統稱；「魏晉南北朝」是三國時期、東西、晉和南北朝時期的統；「兩漢」是西漢和東漢的統稱。
8樓：匿名使用者
由於年代比較久遠，具體年代不詳，所以就籠統的稱春秋戰國。
9樓：天涯浪角
那要靠具體的什麼成就了，講春秋戰國就是籠統概括為那段時期的事．
10樓：匿名使用者
看一下朱少侯的書，很清楚的
11樓：匿名使用者
都是從這段歷史的起始到這段歷史的結束，表示時間段
12樓：☆快ō樂
自己分開來就會明白的
古代皇家的各種習俗
13樓：感性的快銀
祭祀之事為吉禮；冠婚之事為喜禮；賓客之事為賓禮；
軍旅之事為軍禮；喪葬之事為凶禮
民俗界認為禮儀：生、冠、婚、喪4種人生禮儀
實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類：
政治類：祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮 、軍禮等
生活類：五祀 、高禖之祀 、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈禮儀等
【古代政治禮儀】
行三年一郊之禮:第一年祭天、第二年祭地、第三年祭五畤（五方帝），每三年輪一遍
①祭天：始於周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘舉行
最高統治者為天子，君權神授，祭天是為最高統治者服務的
②祭地：夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同
漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以後，不宜動土的風水信仰盛行，祭地禮儀還有祭山川、祭土神、穀神、社稷等
③宗廟之祭：宗廟制度是祖先崇拜的產物。
人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準設廟。
宗廟的位置，天子、諸侯設於門中左側。大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設祖宗神位。
祭祀時還要卜筮選屍，屍一般由孫輩小兒充當廟中的神主是木製的長方體 ，祭祀時才擺放，祭品不能直呼其名。
祭祀時行九拜禮，「稽首」、「頓首」、「空首」、「振動」、「 吉拜 」、「 凶拜 」、「 奇拜 」、「褒拜」、「肅拜」
宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀，據《禮記·曲禮》記述 ，凡於民有功的先帝如帝嚳 、堯 、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。
自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時在北京阜成門內建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。
④對先師先聖的祭祀：「釋奠」禮（設薦俎饌酌而祭，有**沒有屍），作為學禮，也作為祭孔禮。曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學為準式。鄉飲酒禮是祭祀先師先聖的產物。
⑤相見禮：下級向上級拜見時要行拜見禮，**之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居東答拜。平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。
⑥軍禮。包括征伐、徵稅、狩獵、營建等。
【古代生活禮儀】
①高禖之祭：
即乞子禮儀，設壇於南郊，建木製方臺，臺下設高禖神位，后妃九嬪都參加
誕生禮：
「三朝」、「滿月」、「百日」、「週歲」等
三朝是嬰兒降生三日時接受各方面的賀禮；
滿月在嬰兒滿一個月時剃胎髮；百日時行認舅禮，命名禮；
週歲時行抓週禮，以**小兒一生命運、事業吉凶
②成年禮：即冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀
加冠開始用**伴奏。中國少數民族不少地區至今還保留著古老的成年禮，如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤髮髻等儀式。 ③饗燕飲食禮儀：
饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點在禮儀往來而不在飲食，
燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開懷暢飲。
正月十五吃元宵，清明節吃冷飯寒食，五月端陽的粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，辭歲餃子等都是節日儀禮的飲食。
在特定的節日吃特定的食物，這也是一種飲食禮儀。
宴席上的座次，上菜的順序，勸酒、敬酒的禮節，也都有社會往來習俗中男女、尊卑、長幼關係和祈福避諱上的要求。
④賓禮：主要是對客人的接待之禮，與客人往來的饋贈禮儀有等級差別。
士相見，賓見主人要以雉為贄；下大夫相見，以雁為贄；上大夫相見，以羔為贄。
⑤五祀。指祭門、戶、井、灶、中霤（中室）。周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中霤，秋祀門，冬祭井。
漢魏時按季節行五祀，孟冬三月「臘五祀」，總祭一次。唐、宋、元時採用「天子七祀」之說，祀司命（宮中小神）、中霤、國門、國行、泰厲（野鬼）、戶、灶。明清兩代仍祭五祀，清康熙之後，罷去門、戶、中霤、井的專祀，只在臘月二十三日祭灶，與民間傳說的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合，國家祀典採用了民間形式。
⑥儺儀。四季驅邪逐疫。四季轉換，寒暑變異，瘟疫流行，鬼魂乘勢作祟，所以必須適時行儺以逐邪。望採納
佛教的問題，關於佛教的問題
重業輕報的現象。準提法圓融顯密，次第分明，你不要以為持咒許願能成才是驗相，其實似用這樣高密度的小糾結消去如山的惡業，才是大驗相。以我的經驗，準提法能速清業障培植福德。而您也應繼續以無所求的心持念下去，把功德迴向給自己宿世父母和曾有心 無意傷害到的生命，願他們聞聽神咒發起菩提心，和自己一起得度，生佛淨...
關於佛教的問題，關於佛教的一個問題。
樓主這樣子理解佛境界是因為樓主的思維還侷限在實在論 唯物論裡面。佛教的學問在於思維上的突破。所謂的悟道，不是於現實上你的生命離開了這個世界，到了另外一個世界去，而是你的生命因為思維的轉化，而於精神上達到了不同的境界。這個世界不會有所謂的系統崩潰的問題存在，所謂的系統崩潰只是人的概念而已，系統 是概念...
佛教放生，以什麼主題為好？佛教中放生的目的？
可以立 離殺斷殺 為題。離殺斷殺，誓願不殺不傷害一切眾生，是放舍一切眾生身命，是真放生。云何離殺斷殺，謂不親手殺，不教人殺，不被教殺，不隨喜殺，不稱讚殺 不親手傷害，不教人傷害，不被教傷害，不隨喜傷害，不稱讚傷害。如是離殺斷殺，是為放生。放生是為了表達自己慈悲為懷的情感，所以遇到什麼生物需要救助就放...