1樓：
今天我沒空咱改天再約的意思
風有約，花不誤，歲歲如此，永不相負. 這句話的出處
如期而至 不期而遇這兩句話什麼意思
2樓：
如期而至：
1、含義：按照計劃或者規律，按時到來。期：約定。
2、示例：現代-盧惠龍《雨絲如期而至》：“雨絲如期而至，細細碎碎，卻不停歇。”意思為：“細雨按照約定一樣到來，細細地，輕輕地下個不停。”
3、造句：七月份，夏天如期而至。按照約定，他如期而至。
4、近義詞：如約而來。
不期而遇：
1、含義：沒有約定而遇見。指意外碰見。
2、示例：春秋戰國-穀梁赤《穀梁傳·隱公八年》：“不期而會曰遇。”意思為：“沒有約定的碰見稱作偶遇。”
3、造句：我到處找他，昨天卻在路上不期而遇了。
4、近義詞：不約而同。
3樓：匿名使用者
“如期而至”、“不期
而遇”是兩個成語，“如期而至”指：按照計劃或者規律，按時到來。“不期而遇”指：沒有約定而遇見。
一、“如期而至”的解析：
讀音：rú qī ér zhì 。
釋義：按照計劃或者規律，按時到來。期：約定。
出處：現代 盧惠龍《雨絲如期而至》：“雨絲如期而至，細細碎碎，卻不停歇。”
例句：冬季如期而至，待到梅花開時，春季已經不遠。
近義詞：如約而來。
反義詞：姍姍來遲，不期而遇。
二、“不期而遇”的解析：
讀音：bù qī ér yù 。
釋義：沒有約定而遇見。指意外碰見。
出處：《穀梁傳·隱公八年》：“不期而會曰遇。”
譯文：沒有約定而會面叫作遇。
例句：畢業十年之際，與你不期而遇。
近義詞：不約而同、萍水相逢、不謀而合。
反義詞：失之交臂。
4樓：淡淡清香飄千古
如期而至
胡秉言世界是多麼美麗
再美我們都不能走回去
往後的餘生是我們自己的
我們要把它呀擁有給自己
不想要的讓它通通離去
想要的都能到我們懷裡
小幸福小愉悅都不期而遇
願所有美好都如期而至
5樓：折翼的火鳳凰
如期而至是指像先前期待、預料的那樣真的就來了，不期而遇是事先根本沒抱期待偶然碰到了，在人的意料之外。
6樓：澗水澤
期就是約定的意思
前一個是按照約定到來
後一個是沒有約定卻遇到了
7樓：靜待菊花慢慢開
一個是相約的，一個是巧遇的
王安石的祭歐陽文忠公文全文譯文
8樓：金果
原文：祭歐陽文忠公文
王安石夫事有人力之可致，猶不可期，況乎天理之溟漠，又安可得而推！惟公生有聞於當時，死有傳於後世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器質之深厚，智識之高遠，而輔學術之精微，故充於文章，見於議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。
其積於中者，浩如江河之停蓄。
其發於外者，爛如日月之光輝。其清音幽韻，悽如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之賓士。世之學者，無問識與不識，而讀其文，則其人可知。
嗚呼！自公仕宦四十年，上下往復，感世路之崎嶇；雖屯邅困躓，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非。
既壓復起，遂顯於世；果敢之氣，剛正之節，至晚而不衰。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念後事，謂如公者，可寄以社稷之安危；及夫發謀決策，從容指顧，立定大計，謂千載而一時。功名成就，不居而去，其出處進退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長在乎箕山之側與穎水之湄。
然天下之無賢不肖，且猶為涕泣而歔欷。而況朝士大夫，平昔遊從，又予心之所向慕而瞻依！嗚呼！盛衰興廢之理，自古如此，而臨風想望，不能忘情者，念公之不可復見而其誰與歸！
譯文：人的力量能夠做到的事情，還不能預期（是否成功），何況天理渺茫不可捉摸，又怎麼能推測知曉呢！先生活著時，有好名聲於當世傳揚；先生去世後，有著述在後世流傳。
（人）如果有這樣的成就已經足夠了，我們還有什麼可悲傷的呢！先生具有那樣深厚的氣質，高遠的見識。
加以精微的學術功力，因此在文章和議論中表現出來，豪放、雄健，俊美、奇偉，奇特、巧妙、瑰麗、美好。那積澱在心胸中的才力，就像江河積蓄的水那麼浩大；那表現在外的文章，就像日月的光輝那麼燦爛。那清亮幽雅的氣韻，就像飄風急雨突然來到那麼悽切。
那雄渾的文辭、巨集闊的議論，就像輕車駿馬賓士起來那麼快捷。世上的讀書人，不用問他對歐陽修公是否熟識，只要讀到他的著作，就能知道他的為人。唉！
先生做官四十年來，升升降降，調出調進，使人感到這世上道路的崎嶇不平。雖然處境艱難困苦，流放到邊遠州郡。
但始終不會被埋沒，因為是非自有公論。（歐陽公）被壓抑之後，又被任用，於是在世上聞名。果敢剛正的氣節，到老年還是保持不衰。
當仁宗皇帝在朝的最後幾年，考慮到他身後的事情，曾經說過，象先生這樣的人才，可以把國家的大事託付給他。到後來謀劃、確定方針策略。
先生從容迅速，當機立斷，真可謂關乎千載的大事一時就決定了。功成名就，不自居有功而請求退職，從出任官職，到居家隱處，這樣的英靈，絕不會隨著軀體腐壞消失，而永遠留存在箕山之旁與潁水之濱。這樣，天下無論賢能還是不賢能的人，尚且都在為先生的逝去哭泣而感慨歔欷。
何況（我這個）同朝的士大夫，長期（與他）交遊往來，（他）又是我向來仰慕而親近的人呢！啊！事物興盛衰廢的規律，自古以來就是如此，而我佇立風中懷念，讓人不能忘情的原因，就是想到不能再見到他了，而我今後和誰在一起呢！
9樓：大頭娛樂咖
原文：夫事有人力之可致，猶不可期，況乎天理之溟漠，又安可得而推！惟公生有聞於當時，死有傳於後世，苟能如此足矣，而亦又何悲！
如公器質之深厚，智識之高遠，而輔學術之精微，故充於文章，見於議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。
其積於中者，浩如江河之停蓄；其發於外者，爛如日月之光輝。其清音幽韻，悽如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之賓士。世之學者，無問識與不識，而讀其文，則其人可知。
嗚呼！自公仕宦四十年，上下往復，感世路之崎嶇；雖屯邅困躓，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非。既壓復起，遂顯於世；果敢之氣，剛正之節，至晚而不衰。
方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念後事，謂如公者，可寄以社稷之安危；及夫發謀決策，從容指顧，立定大計，謂千載而一時。功名成就，不居而去，其出處進退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長在乎箕山之側與穎水之湄。
然天下之無賢不肖，且猶為涕泣而歔欷[。而況朝士大夫，平昔遊從，又予心之所向慕而瞻依！嗚呼！盛衰興廢之理，自古如此，而臨風想望，不能忘情者，念公之不可復見而其誰與歸！
譯文：人的力量能夠做到的事情，還不一定成功，何況天理渺茫不可捉摸，又怎麼能把它推測知曉呢！先生生時，聞名於當代；先生死後，有著述流傳後世。
有這樣的成就已經可以了，我們還有什麼可悲切的呢！
先生具有深厚的氣質，高遠的見識，加以精微的學術功力，因此作為文章，發為議論，豪放、強勁，英俊、奇偉，神奇、巧妙、燦爛、美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的積儲；發為文章，明亮有如日月的光輝。
那清亮幽雅的韻調，悽悽切切如急雨飄風的突然來到；雄偉巨集廣的文辭，明快敏捷如輕車駿馬的賓士。世上的學者，不問他是否熟識先生，只要讀到他的著作，就能知道他的為人。唉！
先生做官四十年來，升升降降，調出調進，使人感到這世上道路的崎嶇不平。
雖然處境艱難困苦，到邊遠州郡流放，但到底不會埋沒無聞，因為是是非非，自有公論。既經壓抑，再又起用，就名聞全國。先生果敢剛正的氣節，到老年還是保持不衰。
當仁宗皇帝在朝的最後幾年，考慮到他身後的事情，曾經說過，象先生這樣的人才，可以把國家的前途委託。
後來確定方針，從容行動，當機立斷，輔助今上即位，真可說是千載難逢的大事一朝決定。功成名就，不自居有功而請求退職，從出任官職，到居家隱處，這樣的精神，想決不會隨著軀體消滅，而長留在箕山之旁與潁水之濱。
現今全國上下的人士，都在為先生的逝去而哭泣哽咽，何況我是同朝的士大夫，長期交遊往來，失去的並且又是我向來仰慕而親近的人呢！啊！事物興盛衰廢的規律，自古以來就是如此，而佇立風中懷念，情感上不能忘卻，就是因為想到從此不能再見到先生，今後將宗仰誰呢 ？
擴充套件資料：
王安石（2023年12月18日－2023年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。慶曆二年（2023年），王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。
熙寧二年（2023年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（2023年）罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。
元祐元年（2023年），保守派得勢，新法皆廢，鬱然病逝於鐘山，追贈太傅。紹聖元年（2023年），獲諡“文”，故世稱王文公。
行文中，作者著重從三個方面加以評介：
一，文章學術上的成就與功績。歐陽修的文章，“天才自然，豐約有度，其言簡而明，信而通，引物連類，折之於至理，以服人心。超然獨騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。
“在文中，作者以一系列的排比對偶句形象生動地描述了歐文的精妙之處，也點明瞭歐氏在當時文苑中的地位。
北宋立國近百年，還承襲五代文章的陋習，文式駢偶，文風委靡。歐陽修之前，也有不少人有志於文學改革，但都沒有成功，至歐陽修，始師法韓愈，開創了一代新風。
二，褒讚歐陽修的政治道德。歐陽修自仁宗天聖八年（公元2023年）中進士，任西京留守推官，至神宗熙寧四年（公元2023年）退休，其間約四十年。在政治上，歐氏“天資剛勁，見義勇為”，“放逐流離，至於再三，志氣自若也。
”仁宗時，社會問題已非常嚴重，以范仲淹為首的一批先識人士主張新政的呼聲很高，得到了歐氏等青年**的支援，紛紛抨擊因循守舊的政治勢力。景祐三年（公元2023年），范仲淹被貶謫，司諫高若訥攻擊頗力，歐氏“貽書責之，謂其不復知人間有羞恥事”，因此也被貶為夷陵令。
這批呼籲新政的人士當時被斥為朋黨，一時無人再敢言事。這時，歐氏又挺身而出，寫了《朋黨論》進呈仁宗，認為君子有朋黨，小人則無，呼籲君主應毫無疑忌地任用君子之朋黨。此後，又上書要求改革吏治。
直至慶曆三年（公元2023年），在內外交困的情況下，仁宗不得不起用范仲淹、韓琦等執政，歐陽修主持諫院，進行了一些有限的改革，然而又遭到守舊派的極力阻撓。次年，范仲淹被構陷，引退出朝，慶曆五年（公元2023年），歐陽修等也先後被貶出朝。
本文褒揚其仕途雖然崎嶇，但不畏不屈，忠於國事，敢於公論，代表了當時先進人士的政治意願，因此為世人所共仰，而“終不可掩”，最終得到重用。在寫歐氏的不屈精神時，作者這樣用語：“既壓復起，遂顯於世。
果敢之氣，剛正之節，至晚而不衰。”
這一點與王安石的政治風格有相似之處，作者不也是銳意革新，而遭受攻沮，又傲然不屈嗎？這幾句出自肺腑，同聲共鳴，錚錚有聲。
三，彰揚歐陽修的事功。仁宗後期，歐陽修漸登要樞，先後任樞密副使、參知政事，仁宗突然病死後，與韓琦等當機立斷，擁立英宗。作者對此事以豪健的筆法予以肯定，認為歐氏在緊急之機從容建立了千古功勳，封建社會建儲立君畢竟是第一等大事。
“功名成就，不居而去”，指的是英宗後期、神宗初年，歐氏力求引退。過去，士大夫常推崇老子的“功成、名遂、身退、不敢為天下先”的思想，所以這裡以此相譽。
英宗時期，歐陽修任執政，得罪了很多人，因此怨誹四起，歐氏不自安，曾上書請退不獲，又為蔣之奇構陷，神宗即位後，信以為真，“欲深譴修”，歐氏閉門不出，請求調查推究，後雖然得以昭白，但以風節自持的歐陽修年已六十，已無意仕宦，於是辭職請退。
在作者的筆下，歐陽修是一個守節氣、知進退，超然物外的高士，因此其英魄靈氣不隨出仕隱處、進升退黜而挫磨變化，人雖故去，但精神長存於箕山潁水之間。這裡引用了一個典故，上古時，堯欲傳位許由，不受，逃往潁水之陽、箕山之下，許由因此成為高士的代表人物。
潁水、箕山，宋時在潁州一帶，歐氏曾任潁州知府。古來文士好於林泉之樂，歐陽修、王安石也不例外，都寫了不少優美的散文。在作者來說，把故世之人寄託于山水，正如陶淵明所言，“託體同山阿”，對死者是一種敬思，對生者也是一種慰藉。
這幾句不同於前文讚頌歐氏文章的對偶句，句式長短參差，節奏張弛有度。最後一段抒發作者的緬懷嚮往之情，頗為真摯，這種情分兩個層次，先是嚮慕瞻依之情，繼之以臨風不見的悵然若失之情，前一種情是後一種的基礎，前者較單純，後者則複雜得多。
悵然若失既因不見故人所致，也因“盛衰興廢之理，自古如此”而發，這句對應文首慨於人事之意，既表達了作者深切痛悼之情，也抒發了抱負難濟的感慨。
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