1樓：賁宇
這篇文章就叫墨池記
墨池記 曾鞏
臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》雲也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然耶?
方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。
然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者耶？
墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書「晉王右軍墨池」之六字於楹間以揭之，又告於鞏曰：「願有記。
」推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事,以勉其學者邪？夫人之有一能，而使後人尚之如此，況仁人莊士之遺風餘思，被於來世者如何哉！
慶曆八年九月十二日，曾鞏記。
譯文臨川郡城的東面，有塊緩緩高起的高地，下臨溪水，名叫新城。新城的上面，有一口低窪的長方形水池，稱為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》裡所記述的。
王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道真的是這回事嗎?
當王羲之不願受人勉強而做官的時候，他曾遍遊越東各地，泛舟東海之上，以快心於山光水色之中。難道當他逍遙遨遊盡情遊覽的時候，又曾經在此地休息過嗎？王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來他所以能有這麼深的造詣，是因為他刻苦用功所達到的結果，而不是天才所致。
但後世沒有能及得上王羲之的，恐怕是他們所下的學習功夫不如王羲之吧。看來學習的功夫怎麼可以少呢！更何況對於想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
墨池旁邊現在是撫州州學的校舍。教授王君深怕關於墨池的事蹟被湮沒無聞，就寫了「晉王右軍墨池」這六個大字懸掛在門前兩柱之間標明它，又對我說：「希望有篇敘記文章。
」我推測王君的心意，莫非是因為愛好別人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺蹟一併重視起來嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學的事蹟來勉勵這裡的學生嗎？人有一技之長，尚且使後代人尊崇到這般地步，更不用說仁人君子們留下來的風尚和美德會怎樣地影響到後世人呢！
慶曆八年九月十二日，曾鞏作記。
2樓：疏雨夜來新霽
［甲］墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書「晉王右軍墨池」之六字於楹間以揭之，又告於鞏曰：「願有記。
」推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學者邪？夫人之有一能，而使後人尚之如此，況仁人莊士之遺風餘思，被於來世者何如哉。
［乙］人有從學者，董遇（人名）不肯教，而云「必當先讀百遍」。又言：「讀書百遍，其義自見。
」從學者雲：「苦於無日。」董遇言：
「當以三餘。」或問「三餘」之意，董遇言：「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時（農時）之餘也。
」1.用自己的話概括，［甲］文中王君推祟王羲之的目的是 ；［乙］文中董遇告訴從學者 。 （3分）
2.解釋下面兩組加點的詞。 （4分）
（1）a 被於來世者何如哉 被： b 將軍身被堅執銳 被：
（2）a 或問「三餘」之意 意： b 醉翁之意不在酒 意：
3.用現代漢語說說下面句子的意思（加點詞必須準確譯出）。 （4分）
（1）教授王君盛恐其不章也，書「晉王右軍墨池」之六字於楹間以揭之……
（2）冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。
4.談談你讀［乙］文後獲得的啟示。
1勉學勸善；
利用「三餘」勤讀；
2（1）影響；同「披」，穿著； （2）意思；情趣。
3（1）教授王盛君擔心墨池不夠明顯，於是寫了「晉王右軍墨池」懸掛在門前的楹柱之間來標明它。
（2）冬天是一年的空閒時間，夜晚是一天的空閒時間，陰雨的時候是農時的空閒時間。
4要點：善於利用空閒時間來學習。（可從不同角度，如①讀書百遍，其義自見 ②董遇誨人不倦）
3樓：際璇
是墨池記，o(∩_∩)o~
墨池記原文及譯文
4樓：絕技壞
北宋文學家曾鞏《墨池記》原文：
臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》雲也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？
方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？
則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？
墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書『晉王右軍墨池』之六字於楹間以揭之。又告於鞏曰：
「願有記」。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？
夫人之有一能而使後人尚之如此，況仁人莊士之遺風餘思被於來世者何如哉！
慶曆八年九月十二日，曾鞏記。
譯文：臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，並且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個池子低窪呈長方形，說是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》裡說的。
羲之曾經仰慕張芝「臨池學書，池水盡黑」的精神，(現在說)這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎？當羲之不願勉強做官時，曾經遊遍東方，出遊東海，在山水之間使他的心情快樂。莫非他在盡情遊覽時，曾在這裡停留過？
羲之的書法，到晚年才特別好。那麼他能達到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，並不是天生的。但是後代沒有能夠趕上他的人，是不是後人學習下的功夫不如他呢？
那麼學習的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養上深造的人呢？
墨池的旁邊，現在是撫州州學的校舍，教授王盛先生擔心墨池不能出名，寫了「晉王右軍墨池」六個字掛在屋前兩柱之間，又請求我說：「希望有一篇(墨池)記。」推測王先生的用心，是不是喜愛別人的優點，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺蹟呢？
莫非也想推廣王羲之的事蹟來勉勵那些學員吧？
一個人有一技之長，就能使後人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風範，對於後世的影響那就更不用說了！
慶曆八年九月十二日，曾鞏作記。
擴充套件資料
創作背景
墨池在江西省臨川縣，相傳是東晉大書法家王羲之洗筆硯處。相傳東晉書法家王羲之在池邊習字，池水盡黑。
曾鞏欽慕王羲之的盛名，於慶曆八年（1048）九月，專程來臨川憑弔墨池遺蹟。州學教授（官名）王盛請他為「晉王右軍墨池」作記，於是曾鞏根據王羲之的軼事，寫下了此篇散文《墨池記》。
詩詞賞析
此文從傳說中王羲之墨池遺蹟入筆，巧妙機智地借題發揮，撇下「墨池」之真假不著一言，而是重點論及王羲之本人，說明王羲之的成功取決於其後天的不懈努力，順理成章的強調了學習的重要性。
從題目來看，《墨池記》屬於記敘古蹟的那類「記」體散文，但是作者並未停留於對古蹟本身的煩瑣記敘，而是充分發揮其長於說理的藝術才能，緊緊圍繞墨池這一貫穿全文的中心線索，一面記敘，一面議論，夾敘夾議，以議為主，無論記敘議論，都能揮灑自如。
記敘部分既描寫了新城的方位、地勢、環境，又敘說了墨池的來歷，還介紹了王羲之的生活經歷，和他的理想情趣。所有記敘文字，又只是作為引出議論的陪襯和發端。議論部分文筆精煉，邏輯性很強。
例如，作者依據王羲之書法「晚乃善」的史實，只用一個「晚」字，便理由充足地說明了王羲之的精湛筆藝，是「精力自制」，「非天成」的道理。
至於後世沒有趕超過王羲之，也不是由於缺乏天才，而是「其學不如彼」，即主觀努力不如他，所以最後的結論便自然而然地落到了「學豈可少」上，指出了問題的關鍵是刻苦學習的精神不能少。這樣作者只須三言兩語，便切中肯綮，收到點石成金之效；主旨一經點明，隨即戛然而止，給人留下了思索的餘地。
全文通過記敘、議論的交替出現，顯示出不斷起伏的層層波瀾，突出了勉人為學的鮮明主題，從而使得這篇「記」體散文，成為一篇文情並茂而又議論風生、結構謹嚴而又筆法活脫的優秀說理小品。
5樓：cc天堂
原文：臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》雲也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？
方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？
則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？
墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書「晉王右軍墨池」之六字於楹間以揭之，又告於鞏曰：「願有記。
」推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有一能，而使後人尚之如此，況仁人莊士之遺風餘思，被於來世者何如哉！
慶曆八年九月十二日，曾鞏記。
譯文：臨川郡城的東面，有塊突起的高地，下臨溪水，名叫新城。新城上面，有一口低窪的長方形水池，稱為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》裡所記述的。
王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道真的是這回事嗎？當王羲之不願受人勉強而做官的時候，他曾遍遊越東各地，泛舟東海之上，以快心於山光水色之中。
難道當他逍遙遨遊盡情遊覽的時候，又曾經在此地休息過嗎？王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來他所以能有這麼深的造詣，是因為他刻苦用功所達到的結果，而不是天才所致。但後世沒有能及得上王羲之的，恐怕是他們所下的學習功夫不如王羲之吧？
看來學習的功夫怎麼可以少化嗎！更何況對於想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
墨池旁邊現在是撫州州學的校舍。教授王君深怕關於墨池的事蹟被湮沒無聞，就寫了「晉王右軍墨池」這六個大字懸掛在門前兩柱之間標明它，又對我說：「希望有篇敘記文章。
」我推測王君的心意，莫非是因為愛好別人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺蹟一併重視起來嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學的事蹟來勉勵這裡的學生嗎？人有一技之長，尚且使後代人尊崇到這般地步，更不用說仁人君子們留下來的風尚和美德會怎樣地影響到後世人呢！
慶曆八年九月十二日，曾鞏作記。
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