1樓：匿名使用者
無論什麼理，關鍵在什麼人用。正人用邪法，邪法也是正；邪人用正法，正法也是邪。別把一個秀才就看作整個儒家，別把一個和尚當作整個佛門。
什麼地方沒有賢愚。去聖遠兮邪見深。魔強法弱多怨害。
真正原始的儒家都在典籍上，只是有人理解錯誤，或者利用它們做壞事，滿足自己私慾。你想找亂相，看看人心就知道了。
儒家文化是怎麼在諸子百家中脫穎而出的？
2樓：祖硯齋主人
諸子百家，多呈一己之長。唯儒家為入世學問，講的是修身、齊家、治國、平天下，符合封建帝王的從政理念，故能一舉而推為首座。
3樓：
漢武帝推行的罷黜百家，獨尊儒術，使儒術脫穎而出。
4樓：來自五美景園見義勇為 的新月
符合古代封建王朝的利益，被歷代大樹特樹，特別漢代是"罷黜百家，獨尊儒術"，再加各代倡導，形成了儒家思想在中國的正統地位。
5樓：好看**者
百家爭鳴時，儒家思想只是思想之一，並不是主流，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術正式成為統治者思想的開始，自此，兩千年的封建社會都以儒家為統治思想了。
6樓：匿名使用者
儒家文化在諸子百家爭鳴中沒有脫穎而出，同時影響很大的學派還有墨家學派，楊朱學派等。秦時法家學派佔了主導，皇帝搞了個焚書運動，嚴重地打擊了其它學派。漢初黃老學派佔了主流，人們休養生息，生產力得以恢**展。
漢武帝時國力強盛，南服百越，北卻匈奴，罷黜百家，獨尊儒術，從此，儒家學派佔了主導，直到明清。
7樓：為君書輓歌
因為儒家思想是最適合奴役老百姓的，所以罷黜百家獨尊儒術
8樓：
儒家文化有孔子傳播，所以知名度比較大。
9樓：田小田
因為儒家文化可能更適合當時的政治格局。
10樓：ok魂之輓歌
因為執政者的需要，執政者需要儒家的文化
11樓：來自青雲塔手舞足蹈的孟仁草
海納百川 包容性強 真理性強
儒家為什麼叫「儒家」？這兩個字是怎麼來的？
12樓：文娛吃瓜
儒家之所以叫做「儒家」是因為：儒字一詞最早可以追溯到遠古時代，出現在甲骨文中，意指人沐浴之象，體現在人的行為中比喻溫文爾雅，在政治上為德政。而這一詞和春秋戰國時期孔子創立的學說在思想上具有很大的相似之處，所以被冠以「儒家」一名。
文字，是傳遞文明的載體，我國歷史上出現過很多文字型別，代表著我國五千年曆史的源遠流長。其中甲骨文，最早出現於遠古時代，主要是象形文字，是人們生產、生活經驗中遺留下來的文明。
每一個甲骨文字，背後都有其產生的背景，特別是生活背景。儒字一詞也不例外，它最早是個甲骨文字，從人的沐浴的樣子抽象而來。後來用指人的謙厚的品質、仁慈的國家治理方式。
人的性格型別分為很多種，政治統治亦是。特別是政治統治，在春秋戰國以前，夏商周的開創者無不遵循德政，是孔子開創儒學的思想根基。
儒家，是春秋戰國時期，孔子開創的百家中的分支，它倡導親民、仁德，體現了以人為本的思想。孔子是儒家的開創者，他廣收門徒，教化人們，彙集三皇五帝到夏商周時期遺失、散逸在民間的相關的思想，加以闡釋、解析，並最終創立了儒學。
儒家和儒學不同，儒學是一門學問，而儒家是一個建立在儒學基礎上的門派。這個門派在漢朝、唐朝得到充分發展，對我國的政治統治產生了深遠影響。
13樓：just景利
儒家的稱謂源於巫術時代。當時，負責祈雨的巫咸稱為儒。簡單說儒就是祈雨的巫師。儒這個字本意就是祈雨（需，易的需掛，天水需為祈雨之像）的人（單立人），原沒有儒雅等含義。
進入人文時代後，巫演化為巫、祝、史、儒、醫等。這時，儒負責祈禱、祭祀、婚喪等活動的禮儀，簡單說就是司儀。
百家爭鳴時期，人們稱以孔子為代表的，提倡用禮制維護社會秩序的學派為儒家。這就是儒家這個稱謂的來龍去脈。不過，有一點需要說明：
中國文化都是要求透過現象看本質，也就是孔子所說的下學上達。禮制在孔子的學問中只能算下學，在學禮的過程中，在日常生活中用心，悟道（認清事物本質）才是上達。所謂聖人，不是指坐懷不亂者，此者尚在下學，未能上達。
聖人是明白人，通透的人（聖者通也），能看透本質的人。
最後，請同學們體悟：孔子說他自己與巫咸同途而異歸。
14樓：照見古今
儒這個字是個好字，溫文爾雅，善良仁義的意思，一看就是有德之人才配得上，這個正好和孔子學說有相似，所以叫儒家。
15樓：微博原創馬壬甲
儒。字是儒學鼻祖周公旦發明創造的。為統治階級培養(君)這個貴族學生。
至於他的思想**。請參看易經八卦之水天需卦。為什麼這一掛是水天，人類真正的生存，來自於這兩個字的變異。
儒自此出……！
16樓：冷淼淼淼
「儒」是春秋時從巫、史、祝、卜中分化出來的，是熟悉詩書禮樂為貴族服務的人。儒家這一稱號,本不是孔子自家封號，而是墨家對孔子這一學派的稱呼。
17樓：國學閒扯之人
看過孔子整理的周易之後，可以想象得到，儒應該是孔子及門人的再造字。取人字旁，取卦卜的需字卦，指這一類東西是人類所需要的，對人們有好處的東西。
18樓：珠竹
主要是一個「儒」字，大致起源於商朝，古人使用甲骨文進行占卜，而熟悉禮儀祭祀之類則成為「儒」。
19樓：后羿撒了謊
據說「儒」這個字最早可以追溯到甲骨文時期，意為人沐浴時的樣子，所以表示美好、脫俗的意思。
20樓：
儒這一詞和春秋戰國時期孔子創立的學說在思想上具有很大的相似之處，所以被冠以「儒家」一名。
21樓：閒眼觀世
儒，人之需。為適應人之需，不擇手段。人之需，一方面迎合他人之需，好話說盡（抑或顛倒是非，壞事做盡），二方面也圖對自己帶來好處。
儒，否認一切現存矛盾，視時視勢而動，通身圓滑，油腔滑舌。
22樓：不想當無所謂了
百家爭鳴中的「儒」是春秋時從巫、史、祝、卜中分化出來的、是對熟悉詩書禮樂而為貴族服務的人的一種統稱。
23樓：斜陽下的寶寶媽
因為「儒」是溫文爾雅，和儒家的中心思想意思很貼合，所以人們稱這個學派為儒家。
24樓：匿名使用者
「儒」之所以得名於「濡」，是因為「濡潤」，即「習學事文」而受到滋潤、潤澤，「故謂久習者為『儒』也」。
25樓：衝擊倒計時
儒字啊，應該這麼理解，一個人一個需，人的需要就是儒，儒字沒繁體吧，如果沒有，就代表儒之含義就是人的需要，滿足需要需要以禮相待，需要就是條件，條件就是需要，人的需要有五個階層，也就是儒家的五常，最低層次的需要是信，就是誠信，人無信不立，這是社會最根本的需要，誠信滿足了就是智慧，也就是能力，智慧滿足了就上升到禮儀，也就是規矩，道德規範，禮滿足了就是義了，義滿足了就是仁的需要，仁義禮智信就是社會的根本，分別對應帝王將相和士人老百姓，普通老百姓希望社會誠信，**應該嚴格保障之，讀書人希望有智慧，**應該充分給予自由，宰相和**希望有秩序，就像排隊一樣，如果有人插隊就是無禮的行為，自私的行為，官場上必須要有規矩，國家危難之秋，就希望有人領導人民勇赴國難，振疲起衰，匡扶天下，這就呼喚王者歸來，這就是義，天下安定，就希望休養生息，救危扶困，這就是仁，五行缺一條就會天下大亂，民不聊生，所以儒家就是五常之學，五行之學，說的是人與社會存在的基本條件就是五個基本條件，仁義禮智信，政治家就是診斷社會五行缺失什麼而使社會出現毛病，然後開具處方對症下藥，使社會恢復健康的醫生。
26樓：aoe嘰嘰喳喳
周時殯葬禮賓是儒 孔丘為延續周禮創仁政治國的學說而成百家之一 是為儒家
27樓：伯懷厹
儒指主持禮儀式的人，文質儒雅遵秩序，後引為持這立場並執做的人們
28樓：風景這邊獨好
據說是粵語的儒的讀音通魚字，也就是電子章魚的魚。儒家實際是機器人創造的思想智慧。
29樓：於明炳
我沒究其所以，只知儒愚諧音，則以一種糊弄百姓之認知。
30樓：來自葡萄谷有潛力的秋天
在有些書中說，儒是祭祀時吹鼓手類的行當的統稱。
31樓：月落冰群
儒家的儒字是人尿而，就是人嚇尿了，就叫儒家
儒家的道是什麼？
32樓：匿名使用者
1、道是過程。這是道的第一層含義。道不僅是對萬事萬物的系統性、整體性的概括，而且是對萬事萬物發展過程的高度抽象和概括。
道不是一種靜態的形而上實體,而是一個過程。道的過程性表現為道生萬物的過程,即「道生一,一生二,二生三,三生萬物」。
2、把天道作為法的價值**，儒家就能很自如地面對人間法的缺陷和矛盾。他們一方面相信「天不變道亦不變」，另一方面認為法作為一種人造物不能跨越時空而永真。所以儒家從來贊成「變法」。
孔子說，「殷因於夏禮，所損益，可知也;周因於殷禮，所損益，可知也。」是說規則雖有繼承，但仍要作修改。《詩經》說，「周雖舊邦，其命惟新。
」也是變化之意。《呂氏春秋》說，「因時變法者，賢主也。是故有天下七十一聖，其法皆不同。
」道不變而法變的結構很清楚。
3、在另一方面，「法」字本身不僅只有較低一級的價值，甚至有某種負面含義。即「法家」之「法」，經常就是「刑名法術」的含義。「法家」之偏，不僅在於過度誇張法律在社會中的適用範圍，也在於不重道德，不重禮，更倚重法律強制力來治理社會。
歷史證明，這是錯的。《大戴禮記·禮察》說，「夫用仁義禮樂為天下者，行五六百歲猶存;用法令為天下者，十餘年即亡;是非明斆大驗乎?」這是對周和秦的比較。
所以在一定程度上，儒家是鄙夷「法」的。
4、近代以來，將law翻譯成「法」時，並沒有考慮「法」這個字在中國歷史中形成的全部含義，實際上就過濾了或隱沒了law本身所包含的超越的價值**和自然法含義，這使得中國人沒有注意到law背後的深厚價值基礎，又因「法」字之舊時本意，曲解了law的含義。因而，只有當我們一旦說起「法」字，就與「天道」聯絡在一起，才能真正理解儒家對法的看法，和「法」在儒家思想體系中的位置;也才能真正理解，西方的law的全部含義。
作為儒家的發源地，為何有"山東不反，中原不滅"的說法？
33樓：泛舟史河
首先要明確的是，這個說法可能和你本人以及現在人所理解的意思是有出入的，這個說法不同時期意義有所不同。
可能大部分人理解的山東就是今天的山東省，齊魯大地。認為這句話的意思是，山東這片土地人不亂，天下就不會出現紛爭和戰亂。但是在古代的時候，不同時期的山東指的是不一樣的。
它是一片寬泛的區域，比如指秦漢指崤山以東、華山以東。崤山在今天的河南附近就是聞名的函谷關，華山在今天的陝西省華陰市。「山東之地，天下之要地「的說法，非常普遍，人口多，土地廣，又多是平原地貌，這是從軍事戰略的意義來強調山東的地位，據山東，逐鹿中原。
三國時的曹操，便先是以山東之地中的兗州為根據，後東迎漢獻帝於許昌，進而挾天子以令諸侯，進行爭霸戰爭的。
在魏晉南北朝極其隋唐的時候我們說的山東士族，與關隴士族相對應的世家大族，這個山東指的就是太行山以東的廣大區域。這個時候的大族，尤其說是魏晉南北朝時期，世家大族的勢力是非常大的，是政權背後的控制者，控制門第的升遷，控制著政權和經濟。一直到唐末以後，才有說山東專指」齊魯之地「。
到了後來，為了強調山東是儒家文化的發源地，深受儒家文化薰陶，忠君綱常倫理思想深厚，人民順從，才有了說：如果山東的人民都造反，那就說明世道真的很亂，政權難以為繼的說法。
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