1樓：四葉草
《道德經》怎樣理解「載營魄抱一，能無離乎」？
老子希望我們把握到那個要領、核心――載營魄抱一。這個「載」，用大家比較容易瞭解的就是：用我們的身體把我們的心承載起來。
事實上我們的心是比我們的身體更大！只是這裡在告訴我們要讓身跟心結合、連結起來，身、心對焦，身、心統合一體。
「載營魄抱一」，你用什麼「載營魄」？就是「身」。這個「營魄」講的就是我們的「心」，有的又稱為心靈。
要知道我們每個人的生命都是由身、心組合而成。有形的「身」，就是《道德經》第一章講的「名」。這個「心」就是《道德經》第一章講的「道」、「空、無」的那一部分。
現象界所有顯相出來的一定是「負陰而抱陽」。「負陰而抱陽」同時也在告訴我們：所有的生命體，它一定是由有形的物質跟無形的「道」體連合、結合起來。
所以我們的生命是由有形的物質跟無形的心靈組成。這個心你把它稱為「空、無」也好，但是絕對不是沒有東西。我們前兩節就跟大家提到那個「空、無」的奧妙：
它是萬有的創造源頭！我們的「心」就是屬於「空、無」這一部分。現在是讓我們的心跟身要結合起來，也就是清醒、明覺活在每一個當下。
身、心對焦活在每一個當下。「能無離乎？」你能不能來到身、心不要分離？
你以為很簡單，其實不容易！
大部分的人身、心是分離的，你的心就是跑到過去，揹負著很多原罪、業障，然後揹負著很多沉重的包袱。你的心活在過去、活在罪惡那種世界裡面，你就沒有活在當下！或是你的心否定生命、覺得生命沒有什麼意義，然後你想：
「未來的他方世界才是正確的、才是我所要的，未來的什麼世界那才是我修行要到達的，其它的都不重要、沒有意義。」那表示你的心有沒有活在當下？沒有！
衝向未來、衝向他方、衝向一個構築你所要的夢幻世界去了。
老子跟我們講：把那一顆心猿意馬、漂浮不定的心拉下來！讓它能夠跟我們的「身」對焦！
讓「身」、「心」對焦合一。能不能來到讓它們沒有分離、都合一？這是要跟我們講的修行的重點。
我現在解析過之後，你就能夠做得到嗎？不容易！
2樓：國學哲學大師無為
原文：
載①營魄②抱一③，能無離乎？專氣④致柔⑤，能如⑥嬰兒⑦乎？
【注】
①載（zài）：承載。
②營魄：魂魄。
③抱一：混融。
④專氣：平心靜氣。
⑤致柔：追求柔和。
⑥如：王本原無此字，前後文銜接欠佳，據傅奕本補。
⑦嬰兒：上德無外乎清心寡慾、自然本真；聖人與嬰兒，便是如此。
【譯】
軀體與魂魄混融，能不相分離嗎？平心靜氣追求柔和，能如同嬰兒嗎？
【釋】
1、形神混融，則知有心、有身，亦覺無心、無身——唯有聖人，方能如此。
2、物莫不生於道而從於道。天之道，損有餘以補不足。是以出中正愈遠者，道愈抑之；禍自然愈深者，道愈損之。
人之出於中正者，智也；禍於自然者，欲也。嬰兒少智，故近於中正；寡慾，故福於自然。少智寡慾，則天道不抑不損，乃人類長生久存之本也。
載營魄抱一，能無離乎是什麼意思
3樓：菠菠菠菠蘿哇
意思是：精神和形體合一，能不分離嗎？
翻譯：載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？
滌除玄鑑，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？
明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
出處：春秋時期老子的《道德經》
翻譯：精神和形體合一，能不分離嗎？聚結精氣以致柔和溫順，能像嬰兒的無慾狀態嗎？
清除雜念而深入觀察心靈，能沒有瑕疵嗎？愛民治國能遵行自然無為的規律嗎？感官與外界的對立變化相接觸，能寧靜吧？
明白四達，能不用心機嗎？讓萬事萬物生長繁殖，產生萬物、養育萬物而不佔為己有，作萬物之長而不主宰他們，這就叫做「玄德」。
老子要求我們修煉道德心境要達到：「堅忍不拔，持之以恆；致陰致陽，致柔致剛；滌除雜念，專心致志；順其自然，無為而治；大智若愚，虛懷若谷；無知無慾，通達四方。」
如果帝王能夠達到這種心境，老百姓就尊稱他們為「真命天子」。然而，即便是開創了「貞觀之治」的李世民，也發動了玄武門之變；開創了「開元盛世」的李隆基，也沉迷酒色；開創了「康乾盛世」的康熙大帝，也逼反了吳三桂。
「金無足赤，人無完人」，我們不能對任何人求全責備，但是我們可以按照老子給我們指明的修煉心境的標準來修煉自己。修煉自己的心境，不僅可以使自己超凡脫俗，還可以改變命運。
4樓：匿名使用者
第十章載營魄抱一，能無離乎？
專氣致柔，能嬰兒乎？
滌除玄覽，能無疵乎？
愛民治國，能無為乎？
天門開闔，能為雌乎？
明白四達，能無知乎？
生之，畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
譯文：使心靈和軀體表達一致，能不分離麼？
集中吐氣至氣順柔和，能像嬰兒麼？
洗滌打掃鏡子中自己，能沒毛病麼？
愛民治國，能不違背客觀規律嗎？
天門開閉，能像雌鳥產蛋一樣嗎？
智慧通達，能認識自己的無知嗎？
生下它、養育它，不為了佔有而生它，不依賴別人而做事，不為了主宰而撫育，這叫玄德。
理解：內心想的和軀體行為完成一個目標，能夠不分離麼？我們看到很多人心裡這樣想，但是他的舉動卻是另一個意思，這不免使我們感到困惑。
為什麼很多人內心希望彼此關係變好，可是舉動卻讓彼此關係變得更加惡劣呢？能讓自己的內心和舉動表達一致，就是一德。
急速的撥出氣，氣會很剛，如果緩緩呼氣，就會很柔順，我們無論做任何事情都能做到平心靜氣麼？即便遇到很讓人生氣的事情、很緊迫的事情，都能如嬰兒般氣順致柔麼？能做到，這就是一德。
用鏡子照自己，不斷找出自身的缺點毛病，並且完善自身，這也許是人一生的工作。不過你真的能看到自己潛意識裡的缺點麼？真的能認識到是哪些思維理念造成了這些缺點麼？
真的能徹底改正這些思維行為模式麼？真的有勇氣嘗試新的做法並堅持，以致改正缺點麼？能做到，又是一德。
愛國家，治理萬民，能管住自己閒不住的管理慾望麼？管理的時候能不違背社會和自然的客觀規律麼？能做到，又有一德。
思考事情，突然有重大收穫，能不像公雞那樣叫的讓人心亂麼？能不能像母鳥產蛋一般，即便重大收穫，也能相對平靜麼？能做到，就又添一德。
當智慧之光在你身上已經匯貫通，你還能看到世能界知識的博大和自己所擁有智慧的淺顯麼？三人行必有我師，只有認識到自己的無知，謙虛好學才能更上一層樓。能做到，就又有一德。
生養它，撫育它，不為了佔有而生它，不依賴別人而做事，不為了主宰而撫育。就拿生養孩子來說，我們很多人把孩子看成自己的私有財產，並加以命令指揮，殊不知孩子是一個完整而獨立的個體，我們不應該獨佔、主宰孩子。
以上的事情你都能知道麼？知道了都能做到位麼？
能夠把所有的事情都連貫的用「德」做好，就叫「玄德」。
註釋：營，營氣、是指人體生命中的血液和養分等作用《黃帝內經》、本章解釋為靈魂。
魄字本義：人體軀殼。抱，本義：用手臂圍住。專，集中。致，通「至」。滌，洗滌、清除。
除，打掃。玄字本義：搓線、編草繩，最後筆畫，那一點就是新續的草。
覽，鑑、青銅製成的鏡子。玄覽，遠見、深查。疵，病也《說文》。門，出入口。
闔，關閉。雌，母鳥、能產卵的鳥。明，智慧。白字本義：日出與日落之間的天色。
達，行不相遇也《說文》、暢通。知，知識、知曉。畜，養育。恃，賴也《說文》。宰者,官也《周禮·目錄》。長，撫育。
5樓：
《道德經》：「載營魄抱一，能無離乎」，原來老子說的是這個意思
6樓：匿名使用者
身體與魂靈，能做到恪守大道不離不棄嗎？
老子曰：「載營魄抱一，能無離乎？」什麼意思？營魄是什麼意思
7樓：仙源渺渺
（1）載，這就是要厚道，要厚德載物，要承受，而不是對抗和出擊。（載不是虛詞！）
（2）營，要用心，用全部的力量和心思去考慮，而不要忘記，也不要三心二意。
（3）抱，圓而不離，目的是不離，又不要用力，就是勿忘無助，抱的特點是圓抱不離，不一定用手，如抱病、抱歉、抱負。只要圓而不離就是抱。
（4）魄，是氣魄，是魂魄的魄，注意魂魄是不同，魄是形體部分的東西，魂就是心靈的東西。
二、抱1、誰抱？ 主觀的我，心，心就是神，就是你真正的我，不是客觀身體的我，而是精神而自我覺知的
2、抱誰，抱一，一是什麼，一就是相合的狀態，就是和諧。誰跟誰和諧呢，就是心合上身。合上身體的哪個部位呢，一是要不能離開身體，二是要合上身體的「中」（這也是另一層面的一），人身體之中在於腹部 （附記：
身心之中在於心，心之中在於善。）
3、如何抱
（1）心不要離開自身，不要跑
（2） 抱身體之一：心想腹部
（3）抱精神之一：心想善
4、如何抱好
（1）隨時抱好，不要離開。「無離」
（2）每個時間都在自己檢查，我抱了嗎？
5、不工作了，不生活了？
（1）這個抱是勿忘無助的，是觀照，不影響工作和生活。
（2）這個抱能讓你更好地生活和工作。隨時隨地都好。
三、釋義
所以老子這句話的意思就是
你的心要接受你的形體（不要向身外，而是要向身內），要用心，不要忘記，向內跟你的身體合一，要保持這個身心相合的狀態，一會兒也不要離開，難啦，做到就是聖人啦。
以上均是貼上基本符合我意。（而我是「魄」道家通「命」（精氣神三氣）：「身心抱一」也如老子「萬物負陰而抱陽」一說之「和」而信仰層面之生生，非生死之說，大概就是我們民族載，這就是要厚道，要厚德載物吧。
道德經 第十章 「四達」指什麼？載營魄抱一，能無離乎
8樓：魯北野叟
違反範0387 ：你好。
《道德經》第十章 河上公點的標題曰【能為】最後一句：明白四達，能無知乎。
注：知：通智，指心智、心機。
譯文：明白、知曉、通達四方，能夠保持冷靜，認為自己什麼也不知道嗎？
9樓：筱丫頭的老情人
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？
愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？
生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
老子中有一句「載營魄抱一，能無離乎？」中的能字用現代漢語怎麼解釋
10樓：匿名使用者
人身如一部車乘，其中裝載了營和魄兩樣重要東西。...思想的紛繁，情感的囂動，常使自己魂靈營營困擾，常在放射消散之中，散亂不堪。體能的勞動，生活的奔忙，常使精魄渙散，不可收拾。
如此這般，動用不休，不能持盈保泰，終至死亡而後已。老子說，倘使人能將營魄合抱為一，永不分離，便可得長生的希望了。」
11樓：匿名使用者
「載營魄抱一，能無離乎？」身體與思想（精神、魂魄）雖然是「統一體」，能不分嗎？
在這裡，已經明確指出「一分為二的觀點」，是作為分析問題的方法。
故此才有『專氣致柔，能嬰兒乎？』成年人『滌除玄覽，能無疵乎？』
然而，自王弼注老子，就開始曲解了！！恰恰證明了王弼的是形而上的思維方式！！淪落到了「機械唯物主義」的泥潭。
「載營魄抱一，能無離乎？「是轉折性論證複句。
意為：雖然人的身體與思想是「統一體」，然而，一個人不可能全部精神無時無刻地關注自己的身體沒有分離的時候。
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