1樓：清春不打烊
經常容易生氣，太小氣了，在生活上處處與人作對。
2樓：匿名使用者
不要在子女面前。我自己有錢。我老了不要你管這種話。不注意保護子女自尊心的父母晚年生活容易產生不幸。
3樓：葉曉楓
夜晚睡覺的時候經常熬夜，可能對晚年的生活造成很大的影響。
4樓：思念久久你
那就是飲食不健康，而且還經常熬夜，暴飲暴食。
5樓：個非凡哥
很多事情都是天生註定的，但是平時也一定要加強身體運動。
6樓：氣子孩
沒有比較好的飲食習慣，喜歡熬夜，冬天的時候要風度不要溫度，晚年的時候很容易身體哪哪不舒服。
7樓：強哥遊戲辣評
愛吃辛辣食物，很有可能讓晚年生活變得艱苦。
江山父老能容我 不使人間造孽錢 這句話什麼意思？
8樓：放逐孤單
意思是：觀眾看得起我，來捧我的場，看我演出，我就不和社會上的歪風邪氣同流合汙。這兩句話出自郭德綱。
擴充套件資料：
這兩句話經常出現在郭德綱的相聲表演裡，說完這句話就該鞠躬向觀眾致謝。全文是：沒來由此去經年，總把新人換舊顏。江山父老能容我，不使人間造孽錢。
這首打油詩是借鑑唐伯虎的一首詩：不鍊金丹不坐禪，不做商賈不種田。閒來寫幅青山賣，不使人間造孽錢。兩人要表達的都是一個意思，我靠自己本事吃飯生存，不搞那些歪門邪道。
9樓：小白楊
這句話是由郭德綱的一首打油詩中的後兩句話。感謝社會和觀眾們，能讓賞我口飯吃；不用賺昧著良心賺錢。
當年郭德綱還是年輕一輩的時候，行走江湖，有一身本事，奈何主流相聲界不願意收他，不把他當人看，第三次進京的時候，刺頭已經變的圓滑可是別人依舊不願意給他一個機會，為了生計不得已開始說起了小劇場相聲，從而成為了現在的相聲界的一哥。
時隔多年，他依然不願意與主流同流合汙，而他之所以站的硬氣就是因為有德雲社，而德雲社靠的就是各位衣食父母。所以老郭這句話一是感恩二是對當年生活不幸的感慨。
《賣畫》
唐伯虎不鍊金丹不坐禪，不做商賈不種田。
閒來寫幅青山賣，不使人間造孽錢。
10樓：匿名使用者
江山父老能容我，不使人間造孽錢」出自郭德綱的打油詩，其大意為：「感謝觀眾朋友們能喜歡我，支援我，感謝相聲舞臺能容我一席之地，我絕不會跟一些人同流合汙幹昧良心的事，掙坑蒙拐騙的『造孽錢』。」
——出自郭德綱微博上的一首打油詩：
沒來由此去經年，總把新人換舊顏。
11樓：匿名使用者
1、意思是「**不打擊我，觀眾捧我的場，我靠本事吃飯，不和不良風氣同流合汙。」
2、郭詩原文：「沒來由此去經年，總把新人換舊顏。江山父老能容我，不使人間造孽錢。」
3、郭德綱詩的一二句與三四句意思上也沒有明確的邏輯關係。
4、而且此詩的前二句讀來覺得拗口，音節不恰當。「沒來由 此去經年」，而下句是：「總把新人 換舊顏」。如果勉強把第一句讀成：「沒來由此 去經年」，則面目全非，不知所言了。
5、還是唐伯虎的詩形象生動，邏輯緊湊，既顯本事，又表豁達。附唐伯虎原詩：「不鍊金丹不坐禪，不做商賈不種田。閒來寫幅青山賣，不使人間造孽錢。」
12樓：匿名使用者
郭德綱開場說的江山父老能容我,不使人間造孽錢，什麼意思？
13樓：百書生
這是很多相聲的一句對客戶的話。
古時候講相聲的，都是風餐露宿，人到哪講到哪，和乞丐不一樣，相聲是考技術吃飯，賣藝為生，因為需要人民的支援，所以只要周圍的人們不趕他們走，他們就可以講相聲，而他們需要錢，需要將相聲賺錢，如果你講的好，拿聽相聲的人需要拿些錢打賞給你，這都是有講究的，不是說你站在那，說的不好也會得到錢。
相聲後來也保留下這種說法，還是感謝觀眾，觀眾是衣食父母。
14樓：匿名使用者
造孽 意思
有些人痴心妄想，認為我只要怎樣怎樣，我就不會死了。實際上，你有了怕死的心，你走的時候就得不到往生。我們人活在世界上，我們怕的不是命，而是怕造孽。
一個人不停地在世界上造孽，他不怕也會怕，你不造孽就不會怕死。怕死的人，就是想到他過去做過太多不好的事情，造孽太多。當一個人苦 不 堪 言的時候，關在監 牢裡的時候，他想跳出來，他想只要有一個自在逍遙的家，他想只要有平平安安的生活，我為什麼要去貪、要去搶呢？
我為什麼要去害人得到這些錢呢？這是因為他受了苦，他知道苦了，他才想到要有一個平安的生活。而我們人就是像在走路一樣，一個一個臺階，當有了一樣東西，會想得到更好的東西。
這就是人的本性，這就是人的欲 望驅使著自己走向滅 亡。
聽眾朋友們，我們如果壽終正寢，那就是無病而亡。當一個人真正要走的時候，他不會有很多的痛苦。當一個人陽壽已盡，他不會受到人間的折磨，他不會有痛苦，這才叫超生了死。
當一個人知道他要往**去的時候，他才會在心裡得到安詳。當一個人心裡不安詳的時候，這個人就是沒有目標。就像我們做人一樣，當你知道你今後的結局，你在心裡會踏實很多。
當你不知道何時、何地、何處會發生何種事情，你就會產生恐懼感。舉個例子，一位醫生告訴你，你得了什麼病時，你心裡會有安慰，你會想到把這個病治好。當一位醫生不告訴你，你得的是什麼病時，這個時候你得到的是一種恐懼，這個時候你會想，你可能得了癌症。
所以，大家要知道，我們不要去痴心妄想、靠修心來戰勝人生的恐懼，不要怕死。
因為生活在人間，我們必須把佛法用在人間。就像有些現實生活中，如果對現實沒有太多的益處和用處，很多人就不會去學。我們學佛，就是要學怎樣用佛菩薩的智慧來解除人間的煩惱和痛苦。
我們活在這個世界上，不能夠免除疾病和死亡的苦難。很多人都怕生病，有些人很怕死，但是生病和死亡不是我們怕就能夠解決的問題。
如果這些事情，你怕了，就能夠解決，那麼大家都不會對它們產生恐懼感。而唯有防止它，當它來臨的時候，你知道它，理解它，那你才能駕馭它。活在人間，生老病死，誰也逃不脫。
一個人生出來就很苦，老了，更苦，想吃的，牙不好，咬不動了；想去玩，腿腳又不好，走不動了；生病時很苦，死亡也是非常令人恐懼的事情，因為他不知道他會往哪兒去。我們學佛，就是要放下萬緣。就是找到了現實生活中解決問題的寶物。
臺長經常跟大家講，想一想吧，要放下萬緣。什麼叫放下萬緣？就是把你所有的善 緣和惡緣都要放下來，如果你不放下來，你就不能解決問題。
只有當你把這些緣分放下來之後，你才會一心一意地求佛。猶如你的身 體長期不好，會引起你心理恐懼和驚慌。所以，我們一定要經常唸經、修心，在人間就學著菩薩的樣子，我們才能做得像菩薩。
如果你心中沒有佛，你對死亡、對身 體疾病就會有很大的恐懼感。不管求生西方極 樂 世 界也好，不管超脫六道輪迴到四聖道也好，都是要一心求佛、唸經。
我們的念頭只有好好地修心，我們不可以有一絲一毫其它的雜念。猶如我們生病之後，我們希望病好，就不能去工作，就不能傷心憂愁。醫生經常跟病人講，你要好好休息，不要多想，你要好好地療養，先不要去想工作，道理是一樣的。
我們想以後修成佛，現在就不要去想太多人間的雜事。我們要放下萬緣。
緣分猶如一個個吹起的肥皂泡沫。我們小的時候，看到一個個的氣泡，像圓球，在太陽底下，閃著五顏六色的光，但是眨眼的功夫就可以破滅。當新泡泡出來的時候，舊泡泡就磨滅了。
人在上中學時，小學時的記憶、不開心的事情隨之磨滅。當你上大學的時候，小學時、中學時的那些記憶，又像你吹出來的泡沫一樣，一個一個破滅。人實際上就是像在玩泡沫一樣。
有一個成語叫「玩世不恭」，就是對世界上的所有事情存在玩一玩的想法，我們不要去玩世不恭，我們要學著珍惜時間，借假修真。
正因為我們知道，所有的事情都會像玩玩一樣地過去，讓你拿不到、得不到，我們更要懂得，在人間要用一種什麼樣的心情、什麼樣的想法來做什麼樣的事情，從而使你在人生的每一個階段都不要浪費。所以我們一定要念頭一致，就是要求菩薩保佑，我們要想到觀世音菩薩，我們要想到佛菩薩會給我們加倍的力量。
我們在人間就猶如一個脫了線的風箏一樣，隨著天地輪迴，生死輪迴，萬物輪迴。天地在輪迴大家都知道，生死輪迴也知道，什麼叫萬物輪迴呢？大家看看，一個喝水的飲料罐子，被人喝空後扔掉，然後被**到工廠裡，清洗、重新加工成另外一個罐子。
汽車也是被壓成廢銅爛鐵之後，再製 造成另外一輛汽車。
所有的東西都有輪迴，只有一樣東西是不能夠輪迴的，那就是你唯有一心一意地相信菩薩，你就可以脫離六道輪迴。如果你肯放下一切，一心一意地學佛唸經，只要你的陽壽未盡，你很多的病痛就會很快好，你的運程都會轉好，這是因為你已經有了菩薩給你的加持力。所以我們一定要放下一切，放下一切就是放下萬緣。
什麼是放下萬緣？就是把你身邊發生的不好的事情、好的事情、開心的事情、傷心的事情、放不下的事情、讓你感覺到很悲傷、很痛苦、任何 在人間對你有影響的事情，你都要把它放下。這就叫放下一切，一心求佛。
這樣的話，你的病就會好得快，工作就會好得快。很多聽眾問臺長，「放下一切，那麼我們求菩薩還是沒放下？」其實放下一切的目的，就是讓你達到另外一個目的。
就像我們現在手中已經拎著很多的雜物了，你到一個商店去買東西，當你把很多東西都拿在手上的時候，你的手是不能夠拿另外的東西的。只有把你手上現有的東西放下來，兩手空空，你這兩隻手才能夠做其它的事情。
因為你手上現有的貨物對於人間是暫時性的，開悟後，當你再拿起來的貨物是靈性，是境界，是永生，是永遠得到超生了死的方法。當你放下人間臨時的東西，而拿起非常好的東西，這已經讓你得到了另外一種你所得不到的東西。這個東西實際上就是你永遠的心靈。
心靈，那是我們唯一要求的東西。
聽眾朋友們，我們如果壽終正寢，那就是無病而亡。當一個人真正要走的時候，他不會有很多的痛苦。當一個人陽壽已盡，他不會受到人間的折磨，他不會有痛苦，這才叫超生了死。
當一個人知道他要往**去的時候，他才會在心裡得到安詳。當一個人心裡不安詳的時候，這個人就是沒有目標。就像我們做人一樣，當你知道你今後的結局，你在心裡會踏實很多。
當你不知道何時、何地、何處會發生何種事情，你就會產生恐懼感。
舉個例子，一位醫生告訴你，你得了什麼病時，你心裡會有安慰，你會想到把這個病治好。當一位醫生不告訴你，你得的是什麼病時，這個時候你得到的是一種恐懼，這個時候你會想，你可能得了癌症。所以，大家要知道，我們不要去痴心妄想、靠修心來戰勝人生的恐懼，不要怕死。
有些人痴心妄想，認為我只要怎樣怎樣，我就不會死了。實際上，你有了怕死的心，你走的時候就得不到往生。我們人活在世界上，我們怕的不是命，而是怕造孽。
一個人不停地在世界上造孽，他不怕也會怕，你不造孽就不會怕死。怕死的人，就是想到他過去做過太多不好的事情，造孽太多。當一個人苦 不 堪 言的時候，關在監 牢裡的時候，他想跳出來，他想只要有一個自在逍遙的家，他想只要有平平安安的生活，我為什麼要去貪、要去搶呢？
我為什麼要去害人得到這些錢呢？這是因為他受了苦，他知道苦了，他才想到要有一個平安的生活。而我們人就是像在走路一樣，一個一個臺階，當有了一樣東西，會想得到更好的東西。
這就是人的本性，這就是人的欲 望驅使著自己走向滅 亡。
就像一個人搞投資一樣，賺了一筆錢，他想賺第二筆錢，接著拿賺到的第一筆錢去投資，等到賺了第二筆錢，他也不會收手，而是想著用這賺到手的兩筆錢去做更大的投資。然而，金融風暴讓他徹底破產，這個時候他想到的就是他為什麼要那麼做，他為什麼當時有了這麼大的兩筆財產，還有貪多呢？人的毛病就是欲 望，欲 望就是毒啊。
貪嗔痴，第一個字就是貪，就是你的欲 望在作怪。
當一個人有欲 望的時候，他就永遠脫離不了苦，他的苦難就是他的欲 望所造成的。因為一個人的欲 望越多，他的苦難就越多；欲 望越大，他的苦難就越深。欲 望就是造成他招致災 難的根源。
所以大家要明白，我們活在這個世界上，要知足常樂。我們要想到菩薩已經給了我們這麼多了，我們為什麼還要這個，還要那個呢？這就是我們所說的要超凡入聖。
聖 人就是肯吃虧，聖 人就是知足常樂。
什麼是聖 人？用簡單的白話講，聖 人就是不斤斤計較的人，聖 人就是能夠承受壓力的人，聖 人就是能夠承受宿世惡業報怨的人。一個人只要想成為聖 人的話，他前世所造的業來找他，他能夠承受這個苦。
大家知道，很多偉大的母親，她們就是人間的聖 人。在戰爭災 難時期，為了把自己的孩子養好，她們承受了無盡的苦難。在有人為災 難的時候，她們承受著人所不能承受的壓力，含辛茹苦地把自己的孩子養大。
在晚年有病痛的時候，她們忘我地繼續照顧家庭，這些人就是人間的聖 人。
從佛法上講，一個人能夠承受別人的謾罵、誹 謗，就是一種修為啊，這個人就是一個聖 人。我們在人間有哪一個人不被人家罵？有哪一個人不被人家講？
有哪一個人會沒有煩惱？世劫藏著快樂啊。劫 數多，想開了，越過一個劫，越過這個劫 數，你就得到了快樂。
這就是中 國人說的幾句話，劫後餘生，大難不死，必有後福。所以我們要能夠吃苦。臺長經常跟大家講，吃苦就是在還債，吃苦就是在消孽障。
臺長希望大家在人間好自為之，好好修行，珍惜生命。
自然資源包括哪幾個方面文化包括哪幾個方面？
自然資源 natural resources 凡是自然物質見過人類的發現，被輸入生產過程，或直接進入消耗過程，變成有用途的，或能給人以舒適感，從而產生有價值的東西。自然資源的分類 自然資源可分為可再生資源和不可再生資源。自然資源具有可用性 整體性 變化性 空間分佈不均勻性和區域性等特點，是人類生存和...
選股從哪幾個方面入手，選股應該從哪幾個方面考慮入手？
這個就要看個人方法了，但是不管怎麼看，都逃不過三個方面 基本面，你總要確保你買公司的 明天不會破產吧。這個最沒什麼說的，全看個人看財務報表火候，反正記住一句話就對了 銷售是虛，利潤是真，現金是實 技術面，這個不是說技術指標，而是說的看籌碼到底掌握在誰手裡面 在 手裡面，就很難漲太高，在幕後大資金手裡...
寫人可以通過哪幾個方面，寫人作文該從哪幾個方面來寫
外貌 性格 愛好 行為 語言表達等。1 外貌 外貌最常用於描述人的外表，容貌。也形容空間以及物體的外觀結構，容貌。人的外貌描寫也叫肖像描寫,就是對人物的外貌 特徵進行準確 生動 形象的描繪。2 性格 性格是指表現在人對現實的態度和相應的行為方式中的比較穩定的 具有核心意義的個性心理特徵，它是一種與社...