1樓：一切終究回到了原點
「神州」的「神」字是神異、神聖、神靈、光明（神原為申即神奇的閃電）、智慧、文明等意；「州」是水中陸地即環水島嶼，後來泛指陸地。因為州後來成了行政區劃（九州、州府等），原意「水中陸地」又加上水旁造出「洲」字來表達。所以，洲是州的替代文字。
神州是泰華文化中的「赤縣神州」一詞的後半部分，泛指泰東天下。神農氏炎帝原來直轄的地區——南方即長江以南的地區，所以叫赤縣，後來炎帝統一了長江黃河流域，以火德統一天下，所以赤縣也泛指泰東天下。軒轅氏黃帝首次統一了泰東天下各個語言民族，被稱作神聖帝王，所以黃帝統一的天下叫「神州」。
因為「州」與「洲」同，所以也叫「神洲」。炎帝與黃帝都是泰皞帝之後的神聖帝王，故而將「赤縣神州」並稱表達泰東天下即華國或神華、泰華。「神洲」一詞是《西遊記》裡的「東勝神洲」一詞的後半部分，實際上是吳承恩創作《西遊記》時把印度佛教的洲說與神華文化中的「神州」附會在一起創造的神話地名概念，按照吳承恩的描述東勝神洲也是指華國即神華帝國或泰華帝國。
因此，「神州」是一個泰東天下的傳統別稱，「神洲」是佛教裡對泰東天下的別稱。
2樓：匿名使用者
「洲」字是形聲字，最早的字形並無三點水旁，為「州」，所以這兩個字有古今字的關係。
洲」字更強調水中之義，其後起義中有「大陸」的意思，到了五湖四海中的大洲、大洋這些詞裡，「洲」所指不再是小面積水域中的陸地，而擴大指稱大洋、大水域中的陸地，所以出現在了「亞洲」「非洲」「拉丁美洲」這樣的詞彙裡面。
3樓：達興老師聊教育
神洲與神州之間只有一個區別，就是寫法不同，其他的完全沒有區別可言。
神州釋義：戰國時人騶衍稱中國為「赤縣神州」（見於《史記·孟子荀卿列傳》），後來用「神州」做中國的代稱。
引證：郭沫若 《前茅·哀時古調》：「神州原來是赤縣，會看赤幟滿神州。」
漢字筆畫：近義詞：
一、華夏。釋義：我國的古稱，泛指中華民族。
引證：郁達夫 《滿江紅·閩于山戚繼光祠題壁》：「三百年來，我華夏威風欠歇。」
二、中原。釋義：指黃河中、下游地區，包括河南的大部地區、山東的西部和河北、山西的南部及安徽的西北部。
引證：郭沫若 《屈原》第二幕：「反正我是南國的女人，不懂中原的禮節的。」
4樓：天人咊易
「神州」與「神洲」是同義詞。「神」字本義是超越人類能力的無所不能的生命存在即神靈或神祇，引申為神聖、高潔、神奇之意。「州」的本義是水中比較平坦的陸地；引申為相對獨立的地理單元，或者地理上一個方位的地區（如「九州」就是大地上的**與八方的地域，其實就是天下的意思，以致有多所附會九州範圍的說法）；在引申為陸地、土地、地方、行政區劃單元。
最初只有「神州」一詞，意思是神聖的陸地，軒轅黃帝統一泰東大陸，認為其統治的土地是最華美神聖的地區，所以叫「神州」（神農帝統一的區域即長江黃河兩大流域叫「赤縣」，赤縣神州就是這樣來的）。後來因為「州」多指行政區劃，「水中平坦陸地」及其陸地、相對獨立的地理單元等引申含義就另外造了「洲」來表達。因為「州」字在秦漢以後成了行政區劃，「神州」就會被誤解或產生歧義，因此又用「神洲」來表達「神州」。
因此，神洲就是神州。吳承恩創作《西遊記》就是用了「神洲」一詞來指東方神聖之地，實際上就是指泰東神華。
神洲與神州的區別是什麼？
5樓：達興老師聊教育
神洲與神州的區別為：
一、指代不同。
1、神洲：古代神話傳說中指神仙活動處。
2、神州：指中原地區。
二、側重點不同。
1、神洲：側重於包含大海和陸地的地方。
2、神州：側重於指廣袤的大地。
三、引證用法不同。
1、神洲：唐 王勃 《秋晚入洛於畢公宅別道王宴序》：「山人賣藥，忽至神洲。」（山裡人賣藥，渾然進入了神洲大地。）
2、神州：郭沫若 《前茅·哀時古調》：「神州原來是赤縣，會看赤幟滿神州。」（神州原來是赤縣，等待**紅旗插滿中國大地。）
6樓：天人咊易
這個問題要根據華語文字學原理及這幾個字造字源頭說起。「神」最初是「申」即閃電；因為古人認為閃電神秘莫測並伴有雷聲相隨，猜測天上有超越人力的生命（即神靈）存在，於是就用「申」表達超越人能的天上生命存在即神靈，原來的意思改由「電」來表達；因為中華宗教信仰的第一崇拜活動就是神靈要祭祀，因此「示」部而成了「神」；神靈是正義、聖潔的，因此引申為神聖的意思；由神靈與神聖的含義又引申出其它含義（從略）。而「神洲」與「神州」的「神」都是「神聖」的意思，而不是「神靈」的意思。
州」的本義水中陸地，引申為相對獨立的地域（如青州），再引申為一個方位的區域（如九州即九囿），也泛指地域、土地。「神州」就是神聖的土地即中華民族的生存地。後來「州」成了行政區劃名稱，並在唐代正式替代「郡」，如「州官」就是行政州的**。
由於州成了地方行政區劃名稱，而表達中華大地的「神州」就容易搞混成為地方行政區劃，於是又造了「洲」字來表達原義即水中陸地及相對獨立區域，於是「神州」又表達為「神洲」。因此，「神洲」與「神州」是一個意思。有的文獻也用「神洲」表達神仙居住之地。
但一般而言，「神洲」就是「神州」。
神州是指的什麼
7樓：一條街樂園
「神州」是指中原地區。出自宋代辛棄疾的《南鄉子·登京口北固亭有懷》。此詞約作於宋寧宗嘉泰四年（1204）或開禧元年（1205），當時辛棄疾在鎮江知府任上。
原文：何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。
年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。
此詞通過對古代英雄人物的歌頌，表達了作者渴望像古代英雄人物那樣金戈鐵馬，收復舊山河，為國效力的壯烈情懷，飽含著濃濃的愛國思想，但也流露出作者報國無門的無限感慨，蘊含著對苟且偷安、毫無振作的南宋朝廷的憤懣之情。全詞寫景、抒情、議論密切結合；融化古人語言入詞，活用典故成語；通篇三問三答，層次分明，互相呼應；即景抒情，借古諷今；風格明快，氣魄闊大，情調樂觀昂揚。
神州指的是什麼？它還有其他名字是什麼？
8樓：從口從羊咩
神州，或稱「赤縣神州」「九州」 ，是古代中國的一個地理區劃概念 。「赤縣神州」一詞最早出自戰國時期陰陽家鄒衍，「十二州」源自舜將九州改為十二州的傳說。九州的範圍東至東海，含遼東地區在內，北以戈壁大漠及燕山山脈作為漢民族地區與草原遊牧民族地區的分界線。
西以河西走廊，巴蜀與藏地相接，向南囊括嶺南地區。古代九州的地理範圍與古代漢族傳統聚居地區重疊，稱為「華夏九州」或「漢地九州」。
史記·孟子荀卿列傳》：中國名曰赤縣神州；《古今通論》：崑崙東南方五千裡謂之神州，州中有和羹鄉方三千里，五嶽之域，帝王之宅，聖人所生也；《文選·孫楚〈為石仲容與孫皓書〉記載：
土則神州中嶽。」劉良注：「神州，洛陽也。
這說明「神州」就是指以洛陽為中心的河洛地區。《混元聖紀》：昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙；《太清金液神丹經》：
但古聖人以中國神州，以九州島配八卦，上當辰極，下正地心，故九州島在此耳。
9樓：一零啞劇
神州(shén zhōu)，俗稱「神州大地」，即中國。
相傳，中國遠古部落首領黃帝統治的土地被稱為神州。《史記·孟子荀卿列傳》："中國名曰赤縣神州"；《古今通論》：
崑崙東南方五千裡謂之神州，州中有和羹鄉方三千里，五嶽之域，帝王之宅，聖人所生也"；《混元聖紀》："昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙"；《太清金液神丹經》："但古聖人以中國神州，以九州島配八卦，上當辰極，下正地心，故九州島在此耳"
「出生」與「初生」兩個詞有什麼區別
出生，ch sh ng，泛指一切生命的產生。人是縱向降生的，以此區別於橫向出生 畜生 的動物。初生 詞語解釋 拼音 ch sh ng 解釋 1.剛剛出生。2.猶初興。開始發展。3.初現。區別兩個詞誕生和出生這兩個詞有區別嗎 誕生一詞指人的降生或新事物的出現,及生日 用於尊敬的人和莊重的場合 例 1 ...
造化弄人與造物弄人兩個詞有什麼區別
一 讀音不同 1 造化弄人 化 字讀音為 hu 2 造物弄人 物 字讀音為 w 二 筆畫部首不同 1 造化弄人 化 字總筆畫為4，部首為 亻 2 造物弄人 物 字總筆畫為8，部首為 牜 三 詞意不同 1 造化弄人 基本意思是，人這一輩子，都由被自然界外力捉弄，很少能實現自己的意志。是社會現實對個人的...
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忌日 拼音 j r 釋義 先人的生日 卒日稱忌日，每逢忌日設筵席祭祀稱為做忌日。忌日就是人死的那天的日子。祭日活動由來已久，源於華夏先民對日神的崇拜。夏商周三代都有祭日的傳統。夏尚黑，祭日在日落之後 殷尚白，選在紅日當頂時舉行 周尚赤，習慣於早晨和黃昏時祭日，此時太陽皆呈紅色但周代以 天 為最高神，...