1樓：網友
可能您是錯誤的。
1、不是所有高僧都希望去西方極樂世界，這只是一種幻化境界，講的是乙個過程，乙個境界，也並不代表必須都去極樂世界才是解脫，還有的發願去地獄，有的發願去兜率天彌勒尊下，各有各的願望和見地，各有各的淨土，不代表西方就是唯一。
2、舍利與高僧並不是必然的結合，所謂舍利也是一種幻化，不代表有舍利的必是高僧，也不代表是高僧就一定有舍利。
所以，真正解脫和成就，不在於表餘賣象，也不需要堅持執著於表象。到最豎絕逗後，所謂成就也只是一種表現，不值得迷巨集和惑。
阿彌陀佛的西方極樂世界是真的嗎??
2樓：網友
同修您好，要知道極樂世界是什麼，那是我們的清淨心所現，你信不信眼前所看到的一切呢，絕大多數人都會說信，因為眼見為實，可惜的是，我們見的一切，反而是假的，那是我們的妄現所現，如果我們把這個當成真實的，起貪愛憎恨之心，就會有生死輪迴；悲哀的是，眾生大都把假的當成真的，卻對真的不相信了，為什麼，那是因為智慧沒開，又不能仰信佛所說，所以釋迦牟尼說佛說阿彌陀佛經是世間難信之法。這就如同茅廁裡的蟲子，它從生到死就習慣了在屎堆裡爬來爬去的，要是告訴它茅廁外面有很乾淨很寬廣的世界，它恐怕很難相信呢。我們也是這樣，這個三界就象乙個茅廁，極樂世界則是清淨之地，我們在這茅廁裡處久了，就很難相信和接受西樂極樂世界的真實不虛了。
如果同修是從信入的，那麼，要信佛所說，釋迦佛所說不虛，十方諸佛廣長舌相所證不虛，阿彌陀佛大願不虛，自古至今無數行人往生淨土不虛；如果同修您是從理入的，你得多讀經論開智慧，要知道自效能生一切功德，楞嚴說，我們的真心，清淨本然遍法界，大千世界在我們的心中就象空中的一片雲朵那樣小，何況世界是生在虛空中的。如果你肯相信這個理，明瞭這個理，你就知道，極樂世界本在我們真心中，往生極樂，只是象回家一樣。同修您可以再看淨土經中說的：
是心是佛，是心作佛。 那麼，極樂世界在哪 裡，那就是是心作極樂，是心是極樂啊，同修您只要念念是清淨，念念是佛，當下就是極樂，命終往生極樂世界，那也是如磁吸針的事情，您還不能對佛所說的極樂世界的相生起信心，難道對自己的清淨心還沒有自信嗎？ 僅供參考，慚愧共勉，感恩！
--自歸為依佛，定意得自在，相信自己最強大，依靠自己最吉祥！
3樓：菏澤大愛無垠
研究人員已經充分論證出， 佛教的阿彌陀佛與西方極樂世界根本不可能不存在。詳情見《阿彌陀佛與西方極樂世界被證實不存在》**。況且，自稱為「佛」的喬達摩·悉達多，作為乙個在原始「佛教」《長阿含經》等中，完全說錯地球結構、大地厚度、地下水及海水深度者；竟然說太陽、月亮是四方形，因遠故圓；說日食、月食為阿修羅王手遮所致的大**，根本也不可能能清楚遠在至少十億個銀河系之外的所謂極樂世界之事！！！
4樓：法藏
真實不虛，，，南無阿彌陀佛。。。
5樓：召喚者的靈魂
是真的。需要念阿彌陀佛名號。
6樓：網友
你要信，能去就是真的。不信那就是假的。
7樓：為我務
信則有，不信則無，本人無神論者。
8樓：網友
極樂世界，是生命的極樂世界，不是人的極樂世界，宇宙中的。
生命形態不僅僅是人，有無量無邊的生命形式。不能用我們現在的思維認知說極樂世界存在與否。既然極樂世界是佛經中的概念，就只能以佛法的認知來判斷。
佛法中說有極樂世界就肯定有，不能因為有的人不明白理解不了就否定佛經中的說法。比如說現在的權利和義務，你不是乙個國家公民，就沒有這個國家的義務，也沒有相應的權利。對於極樂世界，你不是學佛的人，不認同佛法的觀點也就沒有評判的資格。
西方極樂世界成佛是怎麼回事?
9樓：殘疾人阿君
南無阿彌陀佛！西方極樂世界就是佛菩薩的世界，如果能去往那裡會有很大的福德，我們要精進修行，每天不斷的唸佛，不斷的修心~把惡念去除，把善念裝進心中，每天不斷的提醒自己不要有惡的念頭，不斷的唸佛，不斷的行善，這一世能堅持修行修的越好福德就越大，去往極樂世界就不是問題了！切記：
人的思想有一點不好，行為有一點不好，念頭有一點不好，語言有一點不好，有貪嗔痴，這些都是會有惡業積累的，你能修到一點惡業都沒有這就是修的很好了，<>
10樓：潛川如斯
佛祖釋迦牟尼發現我們這個世界的人根器不具足，不容易修行，往往修到一定程度就會退轉，猶如小小蟲子要從下至上的鑽透一根竹子，很多竹節的阻礙（這種修行的方法叫「豎穿法」）；所以介紹我們從旁邊開啟乙個洞，直接穿出去，藉助阿彌陀佛的願力，往生西方極樂世界去（這樣的修行法門叫「橫穿法」），所以念阿彌陀佛的佛號與阿彌陀佛建立感應，就是最重要的聯絡方法。還因此產生了佛門淨土宗這個流派。
我們在唸阿彌陀佛的時候，就會與西方極樂世界建立感應，在西方極樂世界的蓮池海會里的八功德水中，就會長出一朵對應的蓮花苞，隨著唸佛的修為增加而變大（久不念佛又會退轉消失），一旦人在地球去世，就會從這朵蓮花苞裡化生出來，一抬頭就能看到阿彌陀佛的巨大身影（這就是「花開見佛」的典故），所以「九品蓮花為父母，不退菩薩為伴侶」。
在西方極樂世界修行，因為有阿彌陀佛的直接加持，再不退轉，可以一直修到佛的境界。
佛是什麼？真的有西方極樂世界嗎？
11樓：波合美秘曾
養天地正氣三寶為最。
法古今完人佛陀至上。
佛是一位和孔子，蘇格拉底一樣的在兩千多年以前，教化四方的一位大聖者佛教是指的有關佛的教育。佛梵語。
buddha
之音譯，巴利語同。全稱佛陀、佛馱、休屠、浮陀、浮屠、浮圖、浮頭、沒馱、勃陀、馞陀、步他。意譯覺者、知者、覺。
覺悟真理者之意。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。乃佛教修行之最高果位。
用現代的話來說，是乙個對於宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人，又被稱為一切智人或正遍知覺者。佛教與耆那教都以「佛陀」這個稱號來尊崇他們的創始者；也用這個稱號來稱呼真正解脫的人。但通常所稱的佛陀，係指佛教的創始者—釋迦牟尼。
西方極樂世界實有，真實不虛。
12樓：衣苑博相義
佛是一位自我覺悟的人，明瞭了宇宙人生的真意！佛教是佛陀對九法界眾生至上圓滿的教育！極樂淨土我相信是有的，依彌陀大誓願力而成，無有眾苦但受諸樂。
西方極樂世界是佛祖出現後才有的嗎？
13樓：匿名使用者
釋迦佛久劫前就成佛了，是賢劫第四佛，具體時間不詳，來娑婆是示現。
阿彌陀佛成佛剛好10劫，是極樂教主。
14樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，我們此娑婆世界的佛主是釋迦牟尼佛！而阿彌陀佛是西方極樂世界的佛主。皆是隨不同的因緣，顯現於不同的世界，示現成佛，教化無量的眾生。
我們此娑婆世界的佛主釋迦牟尼佛是二兩五百多年前菩提樹下示現成佛的！而極樂世界的阿彌陀佛成佛已經十劫了！若論時間，阿彌陀佛示現在前。若論空間，則是不同的佛國！
15樓：段半凡
確切的說是阿彌陀佛出現之後才有的。每乙個佛在成佛的時候都會擁有自己的世界。
極樂世界就是阿彌陀佛的佛世界。
16樓：默ス默
阿彌陀佛比釋迦摩尼佛成佛要早得多。
在西方極樂世界真的能成佛嗎？阿含經上說，只有在人間才能成就佛道！！！
17樓：因緣法
談點個人意見吧，供師兄參考。
佛在世間說八萬四千法門，只為眾生根性不一。說到底，只是前期路徑不同而已，到一定層次，萬法歸一，沒有宗門之分了。比如到北京，有的是直路、有的是彎路、也可能還有轉個圓去的，有的飛機，有的火車，有的什麼都不敢坐，就是步行。
如果只以為自己的路是正確的，就會出現錯誤的認識。因此，傳統學佛有個習慣，就是多疑、實證、不謗。心中有疑，才能深入經藏、開發智慧，同時多看已有擇法眼的大德高僧的開示，逐步解開疑團，但是要慎說否定之語，因為，通達三藏（經、律、論）是很不容易的，通達了，而且有證悟，才能真正論斷某些觀點是否正確。
阿含經是小乘佛經、阿彌陀經是大乘佛經，大乘佛經可包容小乘的觀點，但小乘佛法無法包容大乘的某些觀點。就如同數學中的實數與正數的關係。如果用小學的數學去理解中學的數學，是無法理解的，甚至於認為是錯誤的。
18樓：白羊森
印光大師是大勢至菩薩再來，他就贊同這個觀點，聖道門者極智慧離生死淨土門者還愚痴生極樂。
而且他也稱淨土法門為特殊法門，無論你五惡十逆，只要臨終信阿彌陀佛，希望生到西方極樂，念阿彌陀佛佛號，阿彌陀佛就回來接引。。連大勢至菩薩都大力推薦，這算不算殊勝？？去了之後不會退轉，算不算成佛容易？？
現在社會這麼亂，居然還有空吵架，可見根本就沒有禪定，戒定慧，定都達不到，還想有智慧？還想見性成佛？？不是風動，不是旗動，是心動。。
心中妄念不歇，其他任何法門都無法成就，只有淨土法門，就算你毫無修行過，都能成就。。
矛盾，有分別才有矛盾，學得不好才有分別，淨土法門在現在的末法之中的的確確是超越一切法門的，前幾天西去的禪宗黃梅四祖寺的淨慧長老，臨終就是念得阿彌陀佛。。如果沒有利益，禪宗的長老念阿彌陀佛幹什麼。。
現在是末法，痴愚之見橫行，淨土法門是特殊的法門，是阿彌陀佛廣大慈悲的48願的願力化成的法門，師兄趕緊唸佛求生西方，切莫毀謗淨土法門。。
而且金剛經裡說了，如來無法可說，凡所有相，皆是虛妄。。八萬四千法門，為了應對八萬四千妄念而生，用法門毀謗法門，就是用妄念毀謗妄念。如何求真？？如何見性？？
師兄欲普度眾生，隨喜讚歎，趕緊唸佛吧，他日往生極樂成就以後乘願再來。
中國的小乘傳過來就被人淘汰了，因為中國有儒道，儒道就是小乘。學好了儒道的根基，就可以直接學習大乘佛法了。。儒道不就修的人天福報嗎、、
南無阿彌陀佛！
19樓：煩惱即菩提
到那裡就是為了成佛的，而且修行不會退轉。
20樓：劉
換句話說，只有人間才能修成佛。修到西方極樂了，至少是菩薩了，成佛有何難？
21樓：低調v的魚
離世覓菩提，恰如尋兔角。
為什麼本師釋迦牟尼佛讚歎西方極樂世界
22樓：萬事皆由心生
因為西方極樂世界非常好，無有痛苦。
佛學講究 無慾無求，為什麼又稱西方為「極樂世界」？極樂世界不就是要人覺得好覺得享受麼？
23樓：網友
因為凡夫有欲有求，所以佛祖隨順凡夫的習性，說個極樂世界，讓那些沒智慧的凡夫去求，這叫「以毒攻毒、以妄遣妄」，楞嚴經叫就路還家。
其實，到那裡後，就自然無慾無求了。佛是以善意的謊言，騙我們成道的。
以欲愛斷欲愛。
有一次，尊者阿難住在拘睒彌城東南的瞿師羅園，有一位婆羅門來園裡問他說：
阿難道友！你以什麼目的，要跟在沙門瞿曇的門下修學呢？」
婆羅門！是為了斷欲的緣故。」
阿難道友！斷欲，有方法嗎？」
婆羅門！是有方法的。」
阿難道友！什麼方法呢？」
婆羅門！比丘以欲求、精勤、攝心、觀照之堅定意志努力修行禪定，並且以修得的禪定力為基礎，開發超越常人的神通，可以依此為斷欲的方法。」
阿難道友！照你這樣說，豈不是陷入了無止境的迴圈嗎？修學的欲求也是欲，這豈不是想以欲求來斷欲愛，這樣的說法沒道理！」
你認為如何？婆羅門！在來這裡之前，你是不是先有來這裡的欲求？但到了這裡以後，這種欲求就不需要而消失了，不是嗎？」
是的，道友！」
在來這裡之前，你所激起想來這裡的精勤，到了這裡以後，這種精勤就不需要而消失了，不是嗎？」
是的，道友！」
在來這裡之前，你起了決定來這裡的心念，到了這裡以後，這種心念就不需要而消失了，不是嗎？」
是的，道友！」
在來這裡之前，你所做要不要來這裡的觀照，到了這裡以後，這種觀照就不需要而消失了，不是嗎？」
是的，道友！」
這道理是完全相同的，婆羅門！一位成就阿羅漢的比丘，他的煩惱已經完全掃除了，清淨聖潔的人生已經確立，應該作的都做了，他卸下了煩惱的重擔，達成了自己的目標，全然地摧毀了輪迴而生的束縛，而在最後的正覺中解脫了，此時，他先前想要成就阿羅漢的欲求消失了，先前所激起要成就阿羅漢的精勤消失了，先前決心要成就阿羅漢的心念消失了，先前所做要成就阿羅漢的觀照，也消失了。
婆羅門！你說這樣會陷入無止境的迴圈嗎？」
阿難道友！這樣的情況當然是有止境的，不是無止境的。
真是太偉大了，阿難道友！從今日起，請為我終生的歸依作見證。」
圓寂的高僧為什麼會燒出舍利子，僧人圓寂以後為什麼會有舍利子？
舍利是梵語，翻成中國的意思叫做堅固子。骨骼 頭髮 血液 皮肉都能結成舍利，我們一般世俗人看，是很不可思議！舍利子是一種感應，這多半與定功有關係。火化之後撿到舍利，根據一般說法，心愈清淨，定力愈深，這個舍利就結得愈好，也愈多。在念佛人講，與清淨心有關係，與往生沒有關係。燒出舍利，不能證明他是往生 往生...
為啥佛經裡目犍連的母親和舍利弗的母親對佛法的態度
不為什麼，一切皆是因緣，否則也不會有木連僧救母了 都是佛菩薩示現給世人表演的，為了覺悟世人。所以讀佛經要讀出清淨心，覺悟自己，放下執著 為是人說，我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提 種種示現都是為 樂於小法，德薄垢重者 是為他們示現的。大乘人知道，佛在大乘經上所說的，無上正等正覺是什麼？就是自性裡頭本具...
沒有佛的授記能成佛嗎
一切眾生都將成佛，一切眾生都是未來佛，既然都是未來佛，你說哪一個眾生佛沒授記呢？我們前天畫了一個表，我在外面看到，貼在布告欄上。實在講，也應該在我們電視畫面上給大家看一看。布告欄裡面，只有到我們協會 才能看到，如果放在電視上，那麼在網路 衛星上都可以看到。要等到什麼時候一切眾生都成佛？這個沒有時間長...