送楊少尹序的譯文
1樓：手機使用者
古時候疏廣、疏受叔侄二人，因為年老，同一天辭掉職位離去。當時，朝廷中的公卿擺設宴席，在京都門外為他們餞行，車駕有數百輛之多；道路上旁觀的，有很多人為之感嘆並流下了眼淚，無不稱讚他察含們賢明。漢代的史書既記載了他們的事蹟，而後世擅長繪畫的人，又畫下了他們的形象，到今天依然光彩照人，清清楚楚的彷彿是前不久發生的事情。
國子監司業楊巨源，正以他善於寫詩來教育學生，一旦到了七十歲，也稟白丞相離職迴歸他的故鄉。世上常說古時的人和現今的人是不能並論的，而今楊巨源與疏氏二人，他們的思想難道有什麼差異嗎？
我攀附於談空公卿之末，恰逢生病不能出去送行。不知道楊少尹走的時候，都城門外送行的有多少人？車有多少輛？
馬有多少匹？道邊的旁觀者，也有為他的行為感嘆，知道他是賢者的，還是沒有呢？而史官能不能鋪張渲染他的事蹟，寫成傳記以做為疏氏二人的事蹟的繼續呢？
不會冷落寂寞吧？我看到現在世上沒有擅長繪畫的，而畫還是不畫，也就不必考慮了！
然而我聽說楊侯的辭歸，丞相中有敬重而憐惜他的，奏明皇上任命他為其故鄉河中府的少尹，以便不斷絕他的俸祿；又親自寫詩來慰勉他。京城中擅長寫詩的人，也作詩來應和。又不知道古時候疏氏二人的歸鄉，有這樣的事嗎？
古人與今人相同還是不同，不得而知啊！
中古以後的士大夫，往往依靠官俸來養家，罷官之後就無歸宿之處。楊侯剛成年，便在他的家鄉被薦舉，參加了《鹿鳴》宴而來到朝含沒瞎廷的。現在回到故鄉，指著鄉間的樹說：
那些樹是我的先人種的。」「那條溪流，那座山丘，是我小時候釣魚、遊戲的地方。」故鄉的人沒有不對他表示敬意的，人們告誡子孫要以楊侯不捨棄故土的美德做為榜樣。
古人所謂「鄉先生」，逝去之後能夠在鄉里社廟中享受祭祀的，大概就是這樣的人吧？
送楊少尹序的原文
2樓：不朽還低調灬福音
送楊少尹序 ——韓愈（唐）
昔疏廣、受二子，以年老，一朝辭位而去。於是公卿設供帳，祖道都門外，車數百輛；道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。漢史鋒猛既傳其事，而後世工畫者，又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。
國子司業楊君巨源，方以能詩訓後進，一旦以年滿七十，亦白相去，歸其鄉。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？
予忝在公卿後，遇病不能出，不知楊侯去時，城門外送者幾人，車幾輛，馬幾匹，道旁觀者，亦有嘆息知其為賢與否；
而太史氏又能張大其事為傳，繼二疏蹤跡否，不落莫否。見今世無工畫銀李橋者，而畫與不畫擾轎，固不論也。
然吾聞楊侯之去，相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。又為歌詩以勸之，京師之長於詩者，亦屬而和之。又不知當時二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。
中世士大夫，以官為家，罷則無所于歸。楊侯始冠，舉於其鄉，歌《鹿鳴》而來也。今之歸，指其樹曰：
某樹，吾先人之所種也；某水、某丘，吾童子時所釣遊也。」鄉人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉為法。古之所謂鄉先生沒而可祭於社者，其在斯人歟？
其在斯人歟？
送楊少尹序的書後
3樓：血盟孑孑
項羽初得關中，即思東歸，曰：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。」而卒至垓下之敗。
高祖以一泗上亭長，貴為天子，及還過沛，而乃悲歌慷慨，泣數行下，漢祚卒於此基焉。夫同一不去其鄉之感，而成敗懸絕若是者，何哉？蓋一齣於意氣，一發於性天。
古今人同不同，概可知也。楊子始冠舉於鄉，七十而致仕，五十年間羈旅功名，應不乏故鄉遊子之感。一旦乞骸歸裡，在庸夫俗子之耳目，方且奔走駭汗，以豔稱其衣錦之榮。
而不知故鄉為先人廬墓之區，非富貴所可誇耀，必其生平行詣可以法鄉里而示來茲，沒而祭於社，而後不愧為古所稱鄉先生者矣。文公以二疏擬楊子，吾知當日樂為之序者，必不在意氣而在性天。但不知楊子歸裡後，指其樹，思其人，撫夙昔釣遊之地，亦嘗召父老子弟縱酒，如高祖之悲歌慷慨否也。
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