1樓：無暄勇
再不和他說話用文言文可以這麼說：
吾欲靜言於汝。
說話文言文怎麼說？
2樓：鄭芬多老師
說話的文言文有：
曰yuē：說。
雲yún：說話，引文：人～亦～。
謂wèi：告訴：人～予曰。
詔zhào：告訴，告誡：
3樓：煙火良人
說話和文言文最大的區別就是文言文更加簡練，而白話更加的相相當於現在的口語。
不再文言文怎麼說
4樓：學海語言教育
不」對應的古文是：未、無、勿。
不要」對應的古文碼清弊是：莫、休、忌。
不如」對應的古文是：莫若。
一、未拼音：wèi
釋義：1、不，不曾，沒有：未必。未曾（céng ）。未來。未嘗。遲族未竟（沒有完成的）。未及（沒有來得及；沒有達到）。
2、地支的第八位，屬羊。
3、用於記時：未時（下午一點至三點）。
4、放在句末，表示疑問：「君除吏盡未？吾亦欲除吏」。
二、無拼音：wú
釋義：沒有，與「有」相對；不：無辜。
無償。無從（沒有門徑或找不到頭緒）。無度。
無端（無緣無故）。無方（不得法，與「有方」相對）。無非（只，不過）。
無動於衷。無所適從。
擴充套件資料。漢字筆畫：
1、未期[wèi qī]
無期。不知何日。
2、未字[wèi zì]
舊指女子尚未許配。
3、未遑[wèi huáng]
沒有時間顧及；正碰來不及。
4、未形[wèi xíng]
謂事情尚未顯出跡象、徵兆。
5、未暇[wèi xiá]
沒有時間顧及。
不想和你說話用文言文
5樓：慧圓教育
吾觀爾等 如童子學者矣。
雖然文言文我不精通 但是你們的頂多就 我不和你說話 吾欲靜言於汝 這一句就是 我想對你沉默 吾欲就是我想 靜言於汝等於就是 對你沉默不語了 吾不欲與爾言之就是 我不想和你說話 吾不與汝言 就是 我不和你說話。
你們組織一下邏輯性好不好 發問者是問 我不想告訴你 你們的意思就是直接不和別人說話 不告訴別人和無視別人邏輯是不一致的 你們屬於無視別人的性質 如果邏輯是符合的話 為什麼差不多兩年半 也沒有接納你們的答案 你們三個的年月日是相同的。
不和你說話用文言文怎麼
6樓：名成教育
吾觀爾等 如童子學者矣。
雖然文言文我不精通 但是你們的頂多就 我不和你說話 吾欲靜言於汝 這一句就是 我想對你沉默 吾欲就是我想 靜言於汝等於就是 對你沉默不語了 吾不欲與爾言之就是 我不想和你說話 吾不與汝言 就是 我不和你說話。
你們組織一下邏輯性好不好 發問者是問 我不想告訴你 你們的意思就是直接不和別人說話 不告訴別人和無視別人邏輯是不一致的 你們屬於無視別人的性質 如果邏輯是符合的話 為什麼差不多兩年半 也沒有接納你們的答案 你們三個的年月日是相同的。
別說話用文言文怎麼說
7樓：科創
原文：有兩人皆患近視，而各矜其目力不相上下。適村中富人將以明日懸匾於門，乃約以次日同至其門，讀匾上字以驗之。
然皆自恐弗見，甲先於幕夜使人刺得其字，乙並刺得其旁小字。既之門，甲先以手指門上曰：「大字某某。
乙亦用手指門上曰：「小字某某。」甲不信乙能見小字也，延主人出，指而問之曰：
所言字誤否？」主人曰：「誤則不誤，但匾上未懸，門上虛無物，不知兩君所指者何也？
意思：有兩個人眼睛都近視，可是，卻各自誇耀自己的眼睛比對方好。棗鉛正好村裡乙個有錢人家明天要在門上掛匾，於是，兩人。
便約好第二天一起到這家門前去讀匾上的字，來驗證各自的視力。然而，兩個人都擔心自己看不見，於是甲先在當天傍晚便派人去打聽匾上的字，而乙連旁邊的小字都打聽到了。第二天，兩人一起來到門前，甲用手指著門上說：
大字寫的是某某。」乙也用手指門上說： 「小字寫的是某某。
甲不相信乙能看到小字，便請主人出來，指著門上問道：「我們所說的字錯不錯？」主人說：
凳鄭好「錯倒是沒錯，可是匾還沒掛上，門上虛無一物，不知你們二位指的是什麼？」
啟示：當今的社會就如同是乙個還沒有掛出來的匾，匾上的字是什麼，誰也說不準。如果有人願意猜，那是可以的，每個人都有這個權利。
但是不必爭辯，爭辯是徒勞的。他們一味的空想，結果總沒有機會去枉顧他一次。所以這則古文是在告誡我們：
在搞不清楚事實的情況下，不要以自己的想象來判斷事物，要自己去實踐、感受、體驗和理解。
別人沒明白你說話的意思」用文言文可以這麼說：其等未解汝言也。
現代文與文言文對譯：「別人」文言詞語可以用「其等」。「沒」文言詞語可以用「未」。
明白」文言詞語可以用「解」。「你」文言詞語可以用「汝」。「說話的意思」文言詞語可以用「言」。
文言文表示不說話
8樓：普林博雅教育
子曰：己所不欲無施他人---己所不欲，勿施於人」此語出於《論語·衛靈公篇》，是孔子胡滾遲經典妙句之一，亦是儒家備稿文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《聖經》一般，是對乙個民族或乙個區域文化的概括和統領。
論語》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對「仁」和「恕」的解釋。
己所不欲，勿施於人」是指：自己不想要的東西褲李，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡「恕」道，唯有如此才是仁的表現。
恕」道是「仁」的消極表現，而其積極表現便是「己欲立而立人，己欲達而達人」。孔子所闡釋的仁以「愛人」為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：
夫子之道，忠恕而已矣。
用文言文怎麼說,是不是用文言文怎麼說
有時 在現代漢語中是間或不定 不經常的 偶然 偶爾的意思。對應文言文有不同的表示方法。如雙音節詞 間或 時而 時爾 偶爾 時或 單音節詞 偶 或 時。飯否?辛棄疾有一首 永遇樂 京口 北固亭懷古 有 廉頗老已,尚能飯否?是不是 用文言文怎麼說?是不是 用文言文表達是 是否 例 二十年目睹之怪現狀 第...
就是用文言文怎麼說了解用文言文怎麼說
讀音 j 釋義 就 立刻。例 立即 召之即來 一觸即發。就是。例 非此即彼。靠近，接近。例 可望而不可即 若即若離。當下，目前。例 成功在即 即刻。假定，就算是。例 即使 即便。就著 當前環境 例 即興表演。登上王位。例 即位。當 就在。例 即日。表肯定。例 即是。例句民死亡者，非其父兄，即其子弟。...
將就的文言文怎麼說，「瞭解」用文言文怎麼說？
將就 就是文言文的說法。如 詩 周頌 訪落 將予就之，繼猶判渙。朱熹 集傳 將使予勉強以就之，而所以繼之者，猶恐其判渙而不合也。宋 呂祖謙 與陳同甫書 或雖知其非誠，而將就藉以集事，到得結局，其弊不可勝言。文言文中與將就一詞相近的詞 文言文中，與 將就 相近的詞 1 苟且 清朝顧炎武 歲暮 詩 流離...