1樓：點點星光帶晨風
雖然休謨屬於18世紀的哲學家，他的著作中討論到的題材大多與現代哲學界的主要爭論有密切關係，這與其他同時代的哲學家相較是相當罕見的。一些休謨最具影響力的哲學思想可以歸類為以下幾點：
1、因果問題
休謨不贊同大多數人都相信的只要一件事物伴隨著另一件事物而來，兩件事物之間必然存在著一種關聯，使得後者伴隨前者出現（post hoc ergo propter hoc—它在那之後而來，故必然是從此而來）的思想觀點。
2、歸納問題
在《人類理解論》一書中，休謨主張所有人類的思考活動都可以分為兩種：追求「觀念的連結」（relation of ideas）與「實際的真相」（matters of fact）。
前者牽涉到的是抽象的邏輯概念與數學，並且以直覺和邏輯演繹為主；後者則是以研究現實世界的情況為主。而為了避免被任何我們所不知道的實際真相或在我們過去經驗中不曾察覺的事實的影響，我們必須使用歸納思考。
3、自我理論
休謨指出我們通常會假設現在的我們就和五年前的我們沒有兩樣，雖然我們在許多方面都有了改變，呈現在五年前的我們和現在的我們都是同一個人。我們也會思考時光究竟可以在不改變一個人自身的情況下，改變一個人內在到什麼程度。
不過休謨否認那神祕的自我與一個人所帶有的各式各樣人格之間是有所區分的。
當我們開始自省時我們會發現：「除非依靠一種特定的感覺，我們從來不可能有任何的意識；人只不過是由許多不同的感覺累積而成的一個集合或一個包裹，這些感覺永遠處在一種快到無法想像的流動速度中互相交替汰換。」
4、實踐理性
大多數人都會認為一些行為比其他一些行為要來的「合理」。舉例而言，吞食鋁箔片在大多數人來看是一種很奇怪的舉動。然而休謨否認那種理性在驅動或排斥特定行為上扮演了任何重要的角色，畢竟理性只是一種對於概念和經驗的計算罷了。
在休謨來看，真正重要的是在於我們如何感覺這些行為。休謨的這個理論在現代被視為是工具主義（instrumentali**）的基本原則，主張一個行為的合理與否應該是取決於這個行為能否達成其預定的目標和慾望，無論這些目標慾望為何。
理性只是扮演著一種媒介和工具的身份，用於告訴我們怎麼樣的行為才能達成我們的目標和慾望，但理性本身永遠不能反過來指揮我們應該選擇怎樣的目標和慾望。
2樓：是嘛
因果問題，休謨不贊同大多數人都相信的只要一件事物伴隨著另一件事物而來，兩件事物之間必然存在著一種關聯，使得後者伴隨前者出現的思想觀點；歸納問題，休謨主張所有人類的思考活動都可以分為兩種：追求「觀念的連結」與「實際的真相」。
自我理論，休謨指出我們通常會假設現在的我們就和五年前的我們沒有兩樣，雖然我們在許多方面都有了改變，呈現在五年前的我們和現在的我們都是同一個人；實踐理性，大多數人都會認為一些行為比其他一些行為要來的「合理」。
擴充套件資料雖然現代學者對於休謨的著作研究僅聚焦於其哲學思想上，但是他最先是以歷史學家的身份成名，他所著的《英格蘭史》一書在當時成為英格蘭歷史學界的基礎著作長達60至70年。
3樓：匿名使用者
他對兩種知識的區分和對因果關係的懷疑奠定了他在西方知識論中的地位
；他對人性的分析開啟了西方道德哲學中的情感主義，也成就了後來的功利主義；他的懷疑論為康德破除了獨斷主義迷夢；他的經驗主義方法成為維也納學派開創分析哲**動的一個重要法寶。所有這些都使得休謨哲學毫無疑問地成為西方哲學發展史上的重要一章，但同時，這也給我們留下了這樣一個印象：休謨只是一個高舉經驗主義大旗的人性論者，一個溫和的懷疑論者。
4樓：原風景的憧憬
因果關聯，看他的《人性論》和《人類理解論》
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老子是說我國偉大bai的哲學先驅，du其哲學思想歷經幾千年zhi仍然dao熠熠生輝，富有回無窮奧妙。老子的核心答思想是 道 認為，無 為天地之始就是世界的開始狀態，有 為萬物之母。道 生一，一生二，二生三，三生萬物。這裡的 道 通俗的講就是本質規律與最高階的宇宙智慧。因而要求人們要順其自然的生活，不...