1樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
2樓：女神姐夫
佛，菩薩，羅漢的區別：
1、在佛教中的地位不同
1）佛：地位高於菩薩、羅漢。是修行所能達到的第一等果位。從羅漢修煉到菩薩，之後再從菩薩修煉到佛。成佛是所有佛教修行者的最高目標。
2）菩薩：地位低於佛，高於羅漢。是修行所能達到的第二等果位。
菩薩已經悟透了「五蘊皆空」，因為「有情」，尚未到一切皆空的境界，只是接近佛境，還沒有成佛，但他們卻發願將眾生超度到更高的層次，也就是讓眾生成佛。自己還未成佛，卻想讓眾生成佛，
3）羅漢：地位低於佛，菩薩。是修行所能達到的第三等果位。佛教認為，獲得羅漢這一果位即斷盡一切煩惱，應受天人的**，不再生死輪迴。
2、覺悟程度的高低不同
1）佛：自覺，覺他，覺行圓滿。
等修煉成佛陀的時候，就有了一個自己的天國世界。佛陀同樣有大慈悲心，於是傳法於人世間，救度眾生去他的世界。佛處於有情和無情之間，佛光普照眾生，眾生平等。
佛對芸芸眾生是引導者，只是用一片佛光引導我們自度。
2）菩薩：是自覺和覺他。
修煉到了菩薩境界就有了大慈悲心，因為看眾生皆苦，所以發出大慈悲心去救度眾生。菩薩尚未達到覺行圓滿， 覺悟尚有情，自己覺悟了，又有善心救世救難的活菩薩。「自立，自覺，又能犧牲自我。
「自未得度，先度他人，菩薩發心。」
3）羅漢：自覺。
羅漢覺悟但無情 ，是比較注重個人修持和覺悟。羅漢境界是指度己，個人通過修煉達到超出三界外，不在五行中。用佛家思想來說，羅漢境界就是剛剛自己解脫了，不在入六道輪迴了。
3、形象不同。
1）佛：滿頭小發結（佛螺髻發），也有例外：地藏王菩薩和彌勒佛有光頭形象
2）菩薩：通常頭上戴著帽子或頭巾。
3）羅漢：外形多樣，更接近於普通人。
3樓：匿名使用者
佛，菩薩，羅漢的區別在於定義、境界、修行目標的不同。
1、定義不同
佛：佛梵語為「佛陀」，小乘佛教講的「佛」。是對佛教創始人釋迦牟尼的簡稱，亦是佛教徒對修行圓滿的人的稱呼：～爺。～像。借花獻～。
菩薩：菩薩，是「菩提薩埵」的簡稱，在梵文中的意思是「覺悟有情」、「道心眾生」，是大乘佛教的一個果位。菩薩是佛**，語意如菩提樹枝繁葉茂。
羅漢：羅漢，是「阿羅漢」的簡稱。含有殺賊、無生、應供等義。
殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，應供是應受天上人間的供養。在小乘佛教中，是偉大的佛陀得法**修證最高的果位。
2、境界不同
佛：等修煉成佛陀境界，就有了一個自己的天國世界。佛陀同樣有大慈悲心，同樣看眾生皆苦，於是傳法於人世間，救度眾生去他的世界。
菩薩：修煉到了菩薩境界就有了大慈悲心，因為看眾生皆苦，所以發出大慈悲心去救度眾生。
羅漢：境界是指度己，個人通過修煉達到超出三界外，不在五行中。用佛家思想來說，羅漢境界就是剛剛自己解脫了，不在入六道輪迴了。
3、修行目標不同。
佛：修行至上，領悟也是至上。為釋迦族的聖人，大乘佛教認為，一切圓滿者皆可稱為佛。
菩薩：僅次於佛，修行比佛低，跟隨於佛，要以佛所說真理和覺悟，去啟發和引導世間有情眾生，使眾生擺脫煩惱，得到徹底的覺悟，渡過生死輪迴的此岸，達到涅槃寂靜的彼岸世界，這樣方被稱為「菩薩」。
羅漢：修行能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪迴之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的聖者。
擴充套件資料：
佛如過去有七佛、燃燈佛；未來有彌勒佛；東方有阿閦佛、藥師佛；西方有阿彌陀佛，信仰面很大的還有毗盧遮那佛（大日佛）等。
菩薩有多種分類，除依悟解之淺深而有不同之菩薩階位外，菩薩地持經卷八菩薩功德品亦舉出菩薩有十種。
就阿羅漢之種類而論，聲聞四果中之阿羅漢，依其根性利鈍之差別，可分為六種。
佛：自覺、覺他、覺行圓滿;
菩薩：自覺、覺他
阿羅漢：自覺;
也就是說，三者之中佛的境界最高，已功德圓滿；菩薩次之，羅漢最低。羅漢，是阿羅漢的簡稱，小乘佛教修行的最高果位就叫阿羅漢果。修持佛法的人達到了脫生死，即不再生死輪迴就叫阿羅漢。
我國漢族地區佛寺常塑有十八羅漢像，其實本應是十六羅漢。
三者之中佛的境界最高,已功德圓滿；菩薩次之，羅漢最低。
4樓：樂觀小山
一、、修行不同
佛：佛陀的簡稱。小乘佛教講的「佛」，一般是對釋迦牟尼的尊稱。
釋迦牟尼是梵文的音譯，意思是「能仁」、「能忍」、「能寂」，即釋迦族的聖人。大乘佛教認為，一切圓滿者皆可稱為佛。所以，大乘佛教除釋迦牟尼佛之外，三世十方有無數無量的佛。
菩薩：是梵文「菩提薩陲」的簡稱，意為「覺有情」，指發巨集大誓願，要以佛所說真理和覺悟，去啟發和引導世間有情眾生，使眾生擺脫煩惱，得到徹底的覺悟，渡過生死輪迴的此岸，達到涅槃寂靜的彼岸世界，這樣方被稱為「菩薩」。
羅漢：又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪迴之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的聖者。
二、思想不同
佛：無論智慧與悟性都已達到最高境界的覺悟者。他不僅自己覺悟，而且幫助他人覺悟，使自已和他人覺行共同得到圓滿。
菩薩：僅次於佛，是因為菩薩雖能自覺，併發大心願為眾生求最高的覺悟方法與覺悟的道理，但卻沒能將自己與眾生的覺悟、行為一起圓滿。所以，他們所達到的不過是大乘佛教中的上乘境界。
羅漢：注重自我覺悟，自我解脫，而較少把佛教的教義擴大化。通常人們稱他們為「自了漢」。所以，他們到達的只是小乘佛教中的最高境界。
三、境界不同
佛：等修煉成佛陀境界，就有了一個自己的天國世界。佛陀同樣有大慈悲心，同樣看眾生皆苦，於是傳法於人世間，救度眾生去他的世界。
菩薩：修煉到了菩薩境界就有了大慈悲心，因為看眾生皆苦，所以發出大慈悲心去救度眾生。
羅漢：境界是指度己，個人通過修煉達到超出三界外，不在五行中。用佛家思想來說，羅漢境界就是剛剛自己解脫了，不在入六道輪迴了。
擴充套件資料
羅漢分類：
另就阿羅漢之種類而論，聲聞四果中之阿羅漢，依其根性利鈍之差別，可分為六種。
《雜阿毗曇心論》卷
五、俱舍論卷二十五等所舉，即：
(一)退法阿羅漢，又作退相阿羅漢，指遭遇小惡緣即容易退失所得之果位者。
(二)思法阿羅漢，又作死相阿羅漢，指由於憂懼退失果位而思自害者。
(三)**阿羅漢，又作守相阿羅漢，指能守護而不致退失果位者。
(四)安住法阿羅漢，又作住相阿羅漢，指不退亦不進，而安住於果位者。
(五)堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達於不動法者。
(六)不動法阿羅漢，又作不壞相阿羅漢，指永不退失所得之法者。
上述六種阿羅漢中，前五種為鈍根者，故得時解脫或時愛心解脫，而後者系屬利根者，故得不時解脫或不動心解脫。詳言之，須遇善因緣而得入定之解脫，稱為時解脫；隨時可入定，
而無須等待某種特定因緣之解脫，稱為不時解脫。又善護自己所得之阿羅漢果，並解脫煩惱者，稱為時愛心解脫；永無煩惱，永不再須解脫煩惱，永遠不再由於煩惱而退失果位，稱為不動心解脫。此外，不動法阿羅漢以其善根之形成，又分為兩種，即：
(一)本來生就不動種性者，稱為不退法阿羅漢、不退相阿羅漢。
(二)由精進修行而達不動法者，稱為不動法阿羅漢。此二者合上述之五者共為七種阿羅漢。若再加緣覺、佛，則總稱九種阿羅漢。
《阿含經》卷三
十、《成實論》卷一等所云：其中，藉智慧力以解脫煩惱之阿羅漢，稱為智解脫阿羅漢。若得滅盡定，而於心、智慧兩方面悉皆解脫之阿羅漢，則稱雙解脫阿羅漢。
此二者再加無疑解脫阿羅漢（在俱解脫中通達一切文義，因而得四無礙解脫者），則成三種阿羅漢果。
5樓：末你要
區別：1、思想方面不同。
佛：無論智慧與悟性都已達到最高境界的覺悟者。他不僅自己覺悟，而且幫助他人覺悟。
菩薩：能自覺，併發大心願為眾生求最高的覺悟方法與覺悟的道理，但卻沒能將自己與眾生的覺悟、行為一起圓滿。
羅漢：注重自我覺悟，自我解脫，而較少把佛教的教義擴大化。
2、修行不同。
佛：修行至上，領悟也是至上。為釋迦族的聖人，大乘佛教認為，一切圓滿者皆可稱為佛。
菩薩：僅次於佛，修行比佛低，跟隨於佛，要以佛所說真理和覺悟，去啟發和引導世間有情眾生，使眾生擺脫煩惱，得到徹底的覺悟，渡過生死輪迴的此岸，達到涅槃寂靜的彼岸世界，這樣方被稱為「菩薩」。
羅漢：修行能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪迴之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的聖者。
3、意思不同。
佛：是「佛陀」的簡稱，在梵語的意思「知者」、「覺」、「覺悟者」。覺有三層意思：一是自覺，二是覺他，三是覺行圓滿。
菩薩：菩薩，是「菩提薩埵」的簡稱，在梵文中的意思是「覺悟有情」、「道心眾生」，是大乘佛教的一個果位。
羅漢：羅漢，是「阿羅漢」的簡稱。羅漢是小乘佛教的聖人，是小乘佛教的最高果位。
6樓：有點意思si兒
以名稱，含義，特點來進行區別。
1、佛，佛陀的簡稱。小乘佛教講的「佛」，一般是對釋迦牟尼的尊稱。釋迦牟尼是梵文的音譯，意思是「能仁」、「能忍」、「能寂」，即釋迦族的聖人。
釋迦牟尼本名喬達摩·悉達多，「釋迦牟尼」是佛教對他的尊稱。
因釋迦牟尼是創始人，所以被稱為「佛祖」，因其「佛備眾德，為世欽量，故號世尊」。大乘佛教認為，一切圓滿者皆可稱為佛。所以，大乘佛教除釋迦牟尼佛之外，三世十方有無數無量的佛。
2、「菩薩」是梵文「菩提薩陲」的簡稱，意為「覺有情」，指發巨集大誓願，要以佛所說真理和覺悟，去啟發和引導世間有情眾生，使眾生擺脫煩惱，得到徹底的覺悟，渡過生死輪迴的此岸，達到涅槃寂靜的彼岸世界，這樣方被稱為「菩薩」。
3、羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪迴之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的聖者。
羅漢有三種意思，一是「殺賊」，意思是殺盡一切煩惱;二是「應供」，意思是受到眾人供養;三是「不生」，即達到果位永遠進入涅槃，跳出輪迴生死，所以，所有人都可以修羅漢行，都可以成「羅漢果」。
7樓：love生活
1、意思不同
佛：是「佛陀」的簡稱，在梵語的意思「知者」、「覺」、「覺悟者」。覺有三層意思：一是自覺，二是覺他，三是覺行圓滿。
菩薩：菩薩，是「菩提薩埵」的簡稱，在梵文中的意思是「覺悟有情」、「道心眾生」，是大乘佛教的一個果位。
羅漢：羅漢，是「阿羅漢」的簡稱。羅漢是小乘佛教的聖人，是小乘佛教的最高果位。
2、思想不同
佛：無論智慧與悟性都已達到最高境界的覺悟者。他不僅自己覺悟，而且幫助他人覺悟，使自已和他人覺行共同得到圓滿。
菩薩：僅次於佛，是因為菩薩雖能自覺，併發大心願為眾生求最高的覺悟方法與覺悟的道理，但卻沒能將自己與眾生的覺悟、行為一起圓滿。所以，他們所達到的不過是大乘佛教中的上乘境界。
羅漢：注重自我覺悟，自我解脫，而較少把佛教的教義擴大化。通常人們稱他們為「自了漢」。所以，他們到達的只是小乘佛教中的最高境界。
3、境界不同
佛：等修煉成佛陀境界，就有了一個自己的天國世界。佛陀同樣有大慈悲心，同樣看眾生皆苦，於是傳法於人世間，救度眾生去他的世界。
菩薩：修煉到了菩薩境界就有了大慈悲心，因為看眾生皆苦，所以發出大慈悲心去救度眾生。
羅漢：境界是指度己，個人通過修煉達到超出三界外，不在五行中。用佛家思想來說，羅漢境界就是剛剛自己解脫了，不在入六道輪迴了。
擴充套件資料：
1、佛陀本指釋迦牟尼，後演為覺悟真理者之總稱。為佛教用語。印度梵名buddha ，巴利名同。又作浮頭、沒馱、步他、馞陀、復豆、浮屠、浮圖。意為覺者、覺悟者。
2、菩薩所修之行，稱作菩薩行。有關菩薩之一切法則儀式，稱為菩薩之法式。以達佛果為目的之教，稱為菩薩乘；其經典稱菩薩藏。
梵網經等即述菩薩應持之菩薩戒，諸經典常舉之菩薩名，有彌勒、文殊、觀世音、大勢至等。
3、羅漢，是阿羅漢的簡稱，含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，應供是應受天上人間的供養。羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷（殺賊），已了脫生死，證入涅槃，堪受諸人天尊敬供養（應供）。
佛,菩薩,羅漢,尊者之間的區別是什麼
區別在於 1.修行目標不同 2.修行方法不同 3.發心不同 4.證悟程度不同 佛法可分為聲聞菩提，緣覺菩提與佛菩提。實為唯一佛乘。阿羅漢 簡稱羅漢 是聲聞菩提修行四個果位中之最高果位 其餘三個分別為初果須陀洹，二果斯陀含，三果阿那含 聲聞菩提與緣覺菩提的修行者不求明心見性，不求成佛，其修行目標是入無...
眾佛菩薩羅漢都是誰
佛陀，這是古代印度梵文的音譯。佛陀，含有自己覺悟 覺悟他人 覺悟一切而無所不知無時不覺的意思，所以，又被稱為一切智人或正偏知覺。佛陀，簡譯為佛是在我們這個世界，距今約二千五百八十九年 西元前六二三 年 生於印度迦 羅衛城的釋迦太子，成道之後，稱為釋迦牟尼。釋迦是族姓，意為能仁，牟尼是印度古代對於聖者...
佛菩薩 羅漢果，差別在哪，佛家的阿羅漢果位與菩薩果位的區別
佛 無上正等正覺，能自覺能覺他，是至高無上的，一切諸佛等同無異。菩薩 發過真實菩提心者，就是修行慈悲喜捨 六度波羅密。羅漢果 初果須陀洹 稱入流，入聖人法性流，逆凡夫流，對外境六塵即是色 聲 香 味 觸 法有定力不動搖，初果境界。還要受七番生死。見道位。二果斯陀含 稱一來，假如不再向前修行，還要再受...