1樓：匿名使用者
愛你的鄰舍，不僅在自己家園、在左鄰右舍，更擴及外邦、外族、每一個國家。「寰宇宣教」為本期月刊重要專題，good tv如同枝子探出牆外，本文呼應此等天涯若比鄰之境地，讓「愛鄰舍」的資訊與行動同步延伸。 「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。
」（約翰壹書三章16節） 愛神，並用他的愛來愛人，是神所賜的最大誡命，也是先知與律法一切道理的總綱（見馬太福音廿二章37-40節）。**徒在世生活，可以說就是愛與服事的生命流露和彰顯。出於愛的服事，是屬靈生命最重要的實質與傳承，因為，耶穌從降生到捨命，即表明了甘願為僕的服事樣式。
「我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約翰壹書三章18節）與耶穌關係最親密的門徒約翰如此強調。愛與服事絕非理論，而是恆久溫柔的付諸行動，沒有行為，愛就沒有出口；沒有物件，服事即不具任何意義。
那麼，誰是我們應當用愛心服事的物件？愛鄰舍與得永生誰是我們應當用愛心服事的物件？這個問題，可從路加福音中的一段**中找到答案。
在第十章處記載，有個律法師提問試探耶穌，問要怎麼做才能承受永生，耶穌以反問方式來引導他：「律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？
」律法師準確無誤地答：「你要盡心、儘性、盡力、盡意愛主—你的神；又要愛鄰舍如同自己。」耶穌即刻肯定了這個答案。
另外，耶穌也於他處清楚指示何謂最大的誡命：「你要盡心、儘性、盡意愛主—你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（馬太福音廿二章37-40節）愛神、愛人，是律法和先知一切道理的總綱，而縱貫整本聖經的，也就是神的愛。
「你這樣行，就必得永生。」（路加福音十章28節）耶穌應許。神道成肉身來到世間，叫一切信他的人不致滅亡、反得永生，這是他在十字架上成就的永恆救贖確據。
生命在於神，神就是愛（見約翰壹書四章8節）；永生，即意謂在靈裡與神同在、和他之間永不隔絕的愛。相對來看路加福音這段**，律法師所提出的問題，其實是：如何才能真正面對神。
沒有人能靠行為得救，唯獨接受耶穌**救贖的恩典；得永生只有一個條件，就是接受神的愛，而愛鄰舍如同自己，即這份生命特質的自然流露與行為彰顯。誰是我的鄰舍？得永生與愛鄰舍，密不可分。
律法師為顯明自己有理，又進一步問：「誰是我的鄰舍呢？」這是個普世性的問題，茫茫人群之中，對個人而言，當用愛心服事的物件是誰？
對此，耶穌以好撒瑪利亞人的比喻來闡明：有個人落在強盜手中，遭洗劫一空、傷痕累累棄之路旁，儘管先後有一位祭司、一位利未人經過，但動了慈心、付出行動照顧他的，是最後經過的撒瑪利亞人。由此定義，鄰舍是客觀上需要受幫助的人。
環顧四周，你我身邊都有許多在各方面需要幫助者，只要張開塵封的眼耳，你即將聽見傷者微弱的呼聲。「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐憫的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？」（約翰壹書三章17節）或捐輸、或安慰、或禱告守望，世間存在太多需要，而**有需要，那裡，就有我們的鄰舍。
神與愛人，向來一為二而不可分，「人若說『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」（約翰壹書四章20節）愛人、服事人，不限環境遠近、關係親疏，鄰舍，是真正有需要的人。無關身分地位，神從不以外貌待人，卻說：
「這些事你們既做在我這弟兄中最小的身上，就是做在我身上了。」（馬太福音廿五章40節）你願為誰的鄰舍？關於好撒瑪利亞人的比喻，還須進一步對應時代背景來理解。
撒瑪利亞人和猶太人至今彼此不相往來，而當時的民族主義影響又更為甚之，兩邦人可謂世仇，即使連對方的土地都不願經過，寧可遠遠繞道。值得深思的是，在如此背景之下，那位好撒瑪利亞人卻向狼狽落難的猶太人伸出援手，帶回店裡細加看顧，臨走還自掏銀錢，請店主繼續照應。當耶穌問誰是那位受傷猶太人的鄰舍，律法師簡短回答說「是憐憫他的」，連撒瑪利亞人幾個字都不願意出口，對立情況鄰舍是客觀上需要受幫助的人。
由此可見。這位律法師並不願艾薩克瑪利亞人為鄰舍，當他問「誰是我的鄰舍？」耶穌舉出如此比喻，也彷佛在問：
「如果一個撒瑪利亞人需要幫助，你願意做他的鄰舍嗎？」你願意做誰的鄰舍？如果鄰舍是以自我立場任意決定，照著人性，則只會愈選愈窄，最終所剩無幾。
你願意做在最小的弟兄身上嗎？是否願意拋開主觀好惡？你自以為正在服事嗎？
「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的原由。」（約翰壹書二章9-10節） 最後，耶穌說：
「你去照樣行吧。」（路加福音十章37節）這段**，從律法師的發問開始，耶穌的勸勉作結；他問「誰是我的鄰舍」，耶穌卻反問「你願意做誰的鄰舍」。最終，神悅納的是願做的心。
服事的泉源愛神與愛人、愛鄰舍，由來無所分，沒有愛的服事，乾涸而無益，縱有先知講道之能，能移山甚至肯捨身，也都無益於人我，因為惟有愛是服事的泉源與意義所在，而愛只從神而來。「凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。」（約翰壹書四章7節）無論富貴貧賤、年齡階層，愛，是人類最深的需要，無一例外。
**徒最大的責任，可以說就是愛人，因為我們是蒙恩的兒女。耶穌是服事的榜樣，甘願降卑為僕，捨己，自此成為生命尊貴的要訣；我們自此知道何為愛—不是喜悅的感覺，而是捨己不是誰有資格做我們的鄰舍，只在乎我們是否願意。 的行動。
耶穌和律法師談永生，說的不是「你這樣『愛』就有永生」，而是「你這樣『行』就有永生」；那位愛鄰舍的好撒瑪利亞人，付出的就是完整的行動，他不是用言語表達同情、說說軟性的話語便轉身離開，而不怕麻煩、不惜金錢，上前用油和酒裹傷，扶他騎上牲口，帶回店裡看顧，隔天又拿出二錢銀子託店主照應，允諾若有不足的費用，也必回來還清。自從受洗重生的那一刻起，神賜下聖靈在我們裡面作憑據，住在神裡面，便是一個已經發生而且永不改變的事實，這是屬於神兒女的位份。然而，擁有之餘，還須經驗，實質地活出來。
「神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。」（約翰壹書四章11-12節）用神的愛來愛人，不只是**徒普世責任，還是本身內在需求、靈命成長的關鍵。
這位受傷的猶太人，擁有什麼特殊條件嗎？不，當時他甚至一無所有。不是誰有資格做我們的鄰舍，只在乎我們是否願意。
鄰舍無關人際關係、地理位置，而取決你的心：你選擇擴大還是縮小鄰舍的範圍？也正因愛不是感覺，神並無意要我們從很多人身上開始付出，只要先選擇一位服事的鄰舍，就是神所悅納的。
日復一日，葡萄樹自然結果，生命日漸成熟，器皿也將擴大承擔，活水湧流不息。「愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在世上也如何。
」（約翰壹書四章17節）
2樓：匿名使用者
這裡的的鄰舍，應該不緊緊只是相鄰的意思，應該很廣泛，也就是指眾生。意思：要心中有愛，博大景深的大愛，有一顆愛眾生的心。
3樓：匿名使用者
就是我們身邊所有幫助我們的和我們可以幫助的人！
聖經講章誰是我的鄰舍
4樓：維真
鄰舍就需要互愛互幫，但事實上，本民族、本地區、本族甚至是本家之間，往往不能做到。在一些具體問題上，正應驗了「窮在鬧市無人問，富在深山有遠親」那句話。原本屬於近親的「鄰舍」卻成為陌路人，素不相識的路人反而救死扶住，成為名副其實的「鄰舍。
」這是真愛的具體提現。
毛主席說過 誰是我們的敵人？誰是我們的朋友 這是我們革命的首
朋友是在你驕傲自滿時提醒你的，敵人是在你得意忘形時添上一把火的。朋友是在你失意時雪中送炭的，敵人是在你悲傷落寞時說風涼話的。朋友是你需要幫助時伸出援手的，敵人是在你失敗時落井下石的。時事政治軍事 軍事 政治 經濟 時事 皆爾虞我詐，文明公平的政治 無非都是用陽謀掩護背後不可告人的陰謀目的，所有公平正...
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