1樓：維真
「堅心依賴你的，你必保守他十分平安，因為他依靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」
——以賽亞書二十六章3——4節
2樓：匿名使用者
【賽二十六3】「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」
〔呂振中譯〕「他心意鎮定；你守護他平平安安，因為他倚靠你。」
〔暫編注解〕「十分平安」。直譯作：平安，平安。即完全的、真正的安好。
十分平安。神國度的聖民將享受完全的平安。這種平安也可以是神的子民在今生的快樂經驗。
完全順從神的旨意，就會有完全平安的福氣。成熟的**徒與神，與自己，與周圍的世界都會保持和諧。參考保羅的經驗（林後11:
23-28；參林後4:8-10），他對苦難的看法（林後4:17,18），以及他給我們充滿信心的保證（腓4:
7）。我們可能會被苦難和煩惱所包圍，但我們仍能享受世人所不知道的內心寧靜和平安。這種內心的平安會反映在快活的容貌，安詳的性情，充滿活力和熱情的行為上，足以鼓舞我們所接觸的一切人。
**徒的平安不是依賴周圍世界平安的條件，而是依賴神的聖靈住在心中（見太11:28-30；約14:27註釋）。
3~4堅心倚賴你的: 擁有信仰確信、意志堅定的人,他們:①內心有平安;②外在生活有神的幫助。
4節強調這種來自神的平安持續到永遠。勸勉我們,即使在地上有煩惱(腓4:7),應當仰望永恆的平安,住在願意賜平安給我們的神懷抱中(57:
19;民6:24-26)。
【賽二十六4】「你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」
〔呂振中譯〕「你們要倚靠永恆主到永永遠遠；因為萬世的磐石乃在於永恆主〔原文：耶和華〕。」
〔暫編注解〕「永久的磐石」。即永恆的力量。
耶和華。見賽12:2註釋。
永久的磐石。**是信靠他之人的「歷古磐石」（賽17:10；見申32:4；太16:18；林前10:4註釋）。
聖經以賽亞書26章19節的解釋
3樓：作見證直到地極
本章是論到百姓信靠與得勝的另一首讚美的詩歌，其中以第19節述及百姓復活之事為最寶貴的一節：「死人要復活，屍首要興起；睡在塵埃的阿，要醒起歌唱，因你的甘露好像菜蔬上的甘露；地也要交出死人來。」這是一段豫言中極奇妙的資訊。
在前一章中曾經論及「他已經吞滅死亡，直到永遠」（廿五8），顯明應驗了**的復活，得勝了死亡的權勢（伯十九25，林前十五54－57，羅一3，4）。但在這裡的啟示更為深一層，是強調神的百姓身體的復活，睡在塵埃中的民，也要醒起高聲歌唱。因神的甘露好像菜蔬上的甘露，如直譯為眾光甘露，那樣使人心得著滋潤和奮興，連地也要交土死人來，他們必不能再活（賽廿六14），都要被交出來，因為在耶和華的日子，神要審判地上居民的罪孽。
「地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人」（21），在那審判的日子，惡人掌權期內殺人的血，也必將顯露出來，他們必要遭受應得的報應。總而言之，當那日，無論是活著的人，或從死裡復活的人，凡信靠神敬畏神的，必要蒙救恩；那不信悖逆的惡人，必受定罪的刑罰（參賽廿四21，廿五9，廿六1，14，廿七1，12，13）。這也就是他行公義審判的時候了（賽五16，十一3－5，詩九4，8）。
―― 李道生《舊約聖經問題總解》
以聖經以賽亞書44章3一4節講章,以四個澆灌寫一篇講章
4樓：匿名使用者
賽44:3 因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地；我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。
賽44:4 他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。
這是一箇中心意思，重點是講述神要自己作為，神要做工。
使人的飽足、使地解災情、使後裔得著神、使福分臨到永遠。一片美好的景象。
如果硬要以四個澆灌寫就是這樣。
乾渴的得飽足、
有難的得解脫、
後裔者得聖靈，
永遠的得福分。
聖經以賽亞書3章26節什麼意思
5樓：匿名使用者
必有臭爛代替馨香，繩子代替腰帶，光禿代替美髮
，**繫腰代替華服，烙傷代替美容。你的男丁必倒在刀下；你的勇士必死在陣上。錫安（原文是她）的城門必悲傷、哀號；她必荒涼坐在地上。 (以賽亞書 3:24-26 和合本)
6樓：庚新蘭達雲
「堅心依賴你的，你必保守他十分平安，因為他依靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」
——以賽亞書二十六章3——4節
聖經以賽亞書45章3-8節請解釋一下，謝謝
7樓：匿名使用者
45:3 我要將暗中的寶物，和隱密的財寶賜給你，使你知道題名召你的，就是我耶和華以色列的神。
意思是說每個人都有一個大寶藏，大密祕，找到了它，就認識了神。
45:4 因我僕人雅各，我所揀選以色列的緣故，我就題名召你。你雖不認識我，我也加給你名號。
意思是說這個大寶藏，所有人都有，只是當前不認識罷了。
45:5 我是耶和華，在我以外並沒有別神，除了我以外再沒有神。你雖不認識我，我必給你束腰，
意思是說每個人的寶藏和神是一樣的，沒有區別，二者完全一樣。
45:6 從日出之地到日落之處，使人都知道除了我以外，沒有別神，我是耶和華，在我以外並沒有別神。
和上句意思相同。
45:7 我造光，又造暗。我施平安，又降災禍。造作這一切的是我耶和華。
意思是說：光明與黑暗，這個物質世界，還有人生的平安與災禍，都是由這個寶藏所造，全是它的變化。好比大海波濤，全是水所成。我們的身體和世間的一切，都是它的幻化所成。
45：8諸天哪，自上而滴。穹蒼降下公義，地面開裂，產出救恩，使公義一同發生，這都是我耶和華所造的。
這個寶藏，是**的階梯，也是救苦的門，是真理，找到他，就找到了耶蘇。
聖經以賽亞書第40章25至31節**含義這幾節**解經
8樓：願若雨
網上解經資料，主內共享：
【賽四十25】「 那聖者說：「你們將誰比我，叫他與我相等呢？」
〔呂振中譯〕「至聖者說：你們將誰來跟我相比，使他跟我一樣呢？」
〔暫編注解〕「聖者」即以色列的聖者，參1:4注。
神不但具有偉大的智慧和能力，更具有完全的聖潔。這是他的智慧和能力的訣竅。公義是他寶座的根基。
異教的神巴力，摩洛，伊師塔等則完全不同。他們都是卑劣的受造之物，是把人的罪惡和情慾神化了。
25-26巴比倫人迷信占星術，先知卻指出星宿是神所創造，服在神的安排下，如兵士聽令于軍長，被點名時即站好位置，無一懈怠。
【賽四十26】「 你們向上舉目，看誰創造這永珍，按數目領出，他一一稱其名。因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。」」
〔呂振中譯〕「你們舉目向上**！誰創造這些星呢？是那按數目領其永珍而出、一一點名呼喚的呀；因他力氣大而能力強、沒有一個邋下的。」
〔暫編注解〕神也控制眾星（「永珍」）。
表達了盡心尋求真理的虔誠與激情。
你們向上舉目。只要人向上舉目，就有權利看到萬物的創造主和維持者不可否認的證據（見詩19:1-3；徒14:
17；羅1:19-23）。他坐在眾星之上，統治著他所創造的宇宙。
當我們想到星辰的數量，其有序的排列，其榮耀和美麗時，我們只能感嘆自己的渺小和神的無比大能。所有的天體都在指定的軌道上執行，有它們自己的名字和位置，在宇宙偉大的體系中各司其職。
連一個都不缺。英kjv版為「連一個都不失敗」。
【賽四十27】「雅各啊，你為何說：「我的道路向耶和華隱藏？」以色列啊，你為何言：「我的冤屈 神並不查問？」」
〔呂振中譯〕「雅各阿，你為甚麼說：『我的路隱藏著、永恆主見不著』？以色列阿，你為甚麼說：『我伸冤的權利、我的神都忽略了』？」
〔暫編注解〕「我的道路向耶和華隱藏」：意指神不理會以色列民的前路，或指神使以色列民迷路，不知方向。
雅各啊……以色列啊:地球上200多個國家,都靠地理環境、歷史背景、文化遺傳等媒介得以建立,在神的宇宙性護理下作為共同體得以維持。猶大百姓聽到先知有關猶大將要滅亡、被擄至巴比倫的宣告,以為自己已完全從神的護理下被排除而悲觀絕望。
面對深深陷入絕望的猶大百姓,先知反覆使用「雅各」這一名字,強調猶大國或許遭遇毀滅,但「作為個人與民族,猶大將永遠站在神面前」,以此安慰他們。
許多猶大人覺得神忘記了他們，對他們不公正。但有許多事情他們並不明白。他坐在天國的寶座上看到一切，知道一切，並把一切都考慮在內。
他仔細權衡每一因素，過去，現在和將來都是一樣的。他沒有什麼是未考慮到的，也沒有什麼細節是他所未關注的。他所做的一切，都是智慧，公正和善良的。
誰覺得自己被神忽略或虧待了呢？
27-31 等候耶和華的必重新得力：承接上文，先知指出全能全知的神不但統管宇宙，也幫助那些信靠他的人，所以擄民不應頹喪及懷疑神的能力，反要倚賴他。
27～31 與以色列的控訴相反的是，神並非高高在上以至不關心世人（27節）。對於等候和信賴他的人，他賜能力（29節）；他們從他那裡「重新得力」（31節）。
27~31神施行拯救的能力。本段**的意思,消極地看就是「惟有愚蠢人才會懷疑神」;積極地看就是「惟要仰望耶和華」。以賽亞之所以能大膽地向犯罪的猶大百姓宣告這樣的內容,是因為他確信神賜人能力。
以色列百姓並非不知道以賽亞的宣告,乃因他們所受的深重苦難,懷疑神擁有拯救能力。
【賽四十28】「你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的 神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不睏倦，他的智慧無法測度。」
〔呂振中譯〕「你不曾知道，不曾看見麼？永恆的神永恆之主、創造地之盡邊的、他並不疲乏，也不睏倦；他的明智不可測度。」
〔暫編注解〕神一直掌管歷史，他的能力不受地域規限，他為選民作工、申冤也有時候，非人所能明白。
你豈不曾知道嗎？見第21節註釋。
永在的神耶和華。最古老最智慧的人又怎麼能與永生的神相比呢？我們的世界與永恆相比，只不過存在片刻而已。
人間最聰明的人，若與永恆之主相比，只能算軟弱和愚蠢。沒有一人能測透神的旨意和智慧（詩145:3；羅11:
33）。他「數點星宿的數」。他的「智慧無法測度」。
他的良善和仁慈足以滿足人類的一切需要（詩147:3-5；見徒14:17）。
【賽四十29】「 疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。」
〔呂振中譯〕「疲乏的、他賜能力；無氣力的、他給增加力量。」
〔暫編注解〕永不軟弱的神會賜力量給軟弱的人。無論人有什麼需要，神都能滿足（見詩104:27；145:
15）。溫柔謙卑的人既意識到自己的弱點，他們的需要就肯定能得到滿足（賽57:15；太5:
3-6）。神總是傾聽那些覺得自己不能勝任眼前的工作，渴望得到上天幫助之人的祈求。神的能力要在人的軟弱中顯得完全（林後12:
9）。這已經在千萬人的生活中得到證實。
【賽四十30】「就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒；」
〔呂振中譯〕「就是少年人也會疲乏困倦，強壯人也會力盡而倒地；」
〔暫編注解〕精力充沛的青年人也會疲憊不堪。年富力強的人也會到了力不從心的地步。即使是精力最旺盛的人，也往往因肉體或心靈的軟弱而前功盡棄。
【賽四十31】「 但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。」
〔呂振中譯〕「但那等候永恆主的、必從新得力；他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑，也不睏倦，他們行走，也不疲乏。」
〔暫編注解〕「等候」：意思是信賴、仰望。
那等候耶和華的:栩栩如生地描繪真信徒屬靈活力的永久性與喜樂,他們擁有神的祝福,而不是只得到一時的能力(詩145:15-19;耶14:22)。
那等候耶和華的。就是誠懇謙卑地仰望主賜智慧和力量，然後耐心地等候他的引導（見賽:21節註釋；參照57:15）。
從新得力。**徒的人生是不斷從神領受，又不斷向神奉獻的過程。我們的能力要用來為主服務（參可5:
30），那位不知疲倦的主會一直供給我們新的恩典與活力。但沒有從神那裡不斷獲得力量的人，將發現自己無法事奉神。
如鷹。鷹似乎不用化什麼力氣就在空中翱翔，越飛越高，這是曠野中最壯觀的景象之一。得到上頭力量的神兒女也能夠一直向前和向上，不斷達到新的高度（見詩103:
5）。**徒有權利每天恩上加恩，從勝利走向勝利（見林前15:57；林後2:
14）；力上加力，不斷取得進步。**徒的目標會越來越高，最終獲得「在**耶穌裡從上面召我來得的獎賞」（腓3:14）。
聖經以賽亞書第44章19節是什麼內容
以賽亞書 44 19誰心裡也不醒悟，也沒有知識，沒有聰明，能說 我曾拿一分在火中燒了，在炭火上烤過餅，我也烤過肉吃。這剩下的我豈要做可憎的物嗎？我豈可向木墩子叩拜呢？大意是 那些拜假神的人，拿木頭當柴火燒過，剩下的就自己雕刻個假神來拜，對假神說 求你保佑我，我給你上供 等，他們不思想那不過是爛柴而已...
聖經林後四章7 10節詮釋，聖經雅各書4章7節上 怎麼解釋
1 哥林多後書4 7 寶貝 指福音，藉著耶穌 而來的得救的福音。瓦器 指人軟弱的肉體，或蒙神呼召傳福音的人 伯10 9 賽30 14 這一表達雖表明人肉身的侷限性和軟弱，但並非是單純地看貶人的身體或完全無視人格。而是表現了與福音無限榮耀和美好相對比的人相對的無價值。強調錶現手法的目的在於 福音的能力...
聖經箴言14章4節什麼意思聖經箴言書十四章一節解釋
4 家裡無牛，槽頭乾淨 土產加多乃憑牛力。乾淨。就是 空的 要使槽頭和穀倉滿溢，就需要農民辛勤勞動，耕牛犁地脫谷有力。凡不關照自己農田的人不可能得到豐盛的回報 見箴12 11 28 19 乾淨 的原文bar可以指 品德的純潔 詩19 8 24 4 但似乎沒有 空 的意思。bar 也可以譯為 五穀 創...