1樓：最勝子
都是對佛法修行建立完整系統的組織，先學您看得懂的比較好。
《廣論》與《略論》的區別，在於《略論》省掉了《廣論》中引用經典論證的部分。如果您要旁徵博引，學《廣論》比較好，止觀的內容就佔了《廣論》的一半，比較詳細也比較難懂，當年宗喀巴大師就考慮過要不要寫出來。如果您要節約時間，看《略論》比較好。
道次第的著作，其實《掌中解脫》對初學更有價值。
學習一遍大概個把月吧，要看各人的學習條件，修行則是一輩子或幾輩子的事，最好是有善知識的引導。學《廣論》應看日常法師的講解，學《略論》則有昂旺朗吉堪布的《略論釋》。
有能力的話，多學一些當然比較好。沒有能力的話，把精力集中在道次第上（《瑜伽師地論》也是道次第）也足夠了。 毗婆舍那的部分，要深入的話可以學習《宗義》，把有部、經部、唯識、中觀的見解做個系統的瞭解。
而《廣論》與《略論》已經把觀修的要點提煉出來，對修行已經足夠了。
2樓：匿名使用者
那你是想修學什麼法門呢？
菩提道次第略論沒有
專門詳細止觀法門，是發出離心為基礎然後漸次生起菩提心的次第方法。
想學止觀法門，可以大智度論或者智者大師所作的童蒙止觀和摩訶止觀 漸進的看下去，經要看法華經。
瑜伽師地論應該是大乘有宗，也就是唯識宗的根本論著。
中論的理論大概是大乘空宗。雖然空有不二，但是入手不同。
究竟以什麼為先導，要看你修學的方向和自身的相應根機。
3樓：匿名使用者
若這兩部經比較，還是先學《瑜伽師地論》為好！
若要深入佛法，應先學《楞嚴經》《法華經》為好！
4樓：暗香沉夜
渴了就先喝水，餓了就先吃飯。你是渴了還是餓了？
5樓：醉品書香
贊同最勝子的觀點，《廣論》和《略論》是道次第的基礎，必須先打好基礎，我們正在學習系統學《廣論》。《瑜伽師地論》是大乘三系的唯識思想，比較難，先把基礎打好一步步來。
6樓：一乘居士
當學瑜伽師地論為什麼有正經八百的大小乘藏經不去看 我們有自己完備的龍樹中觀系統！ 千萬別聽喇嘛的鼓吹 什麼所謂的先顯後密 即身成佛 ，喇嘛教外表好像深解佛理！謊稱證得空性後便露出淫相 標榜度生的方便 狂稱雙修是最後成佛的必經之路 ！
所謂無上大圓滿 ！實是羊頭狗肉！疑誤眾生 大妄語成 狂惑愚夫 墮阿鼻獄！
借佛理破佛法！喇嘛教有意詆譭內地經論體系無有次第 ！詆譭慈氏菩薩唯識論典 隨便否定中華古往大德翻譯的經論 ，標榜自己至高無上！
實是愚蠢至極 ！我中華內典經論在鳩摩羅什 玄奘法師 僧肇大師 吉藏大師 無數先德祖師後已經是至真至純 完備無缺！更是有完整的中觀唯識次第修學系統！
以及完美繼承龍樹中觀的三論體系！ 可謂完爆喇嘛邪教！愚夫愚婦不去深入正法！
反而習近邪論！可謂真是魔子！至於我等凡愚尚未有辨別邪正之能力，被他蠱惑！
釋尊慈悲早在楞嚴會上嚴厲破斥！ 末法時代 佛**要時刻明眼 ，當行緣起中道 ！ 人身短暫 ，正法難遇 ，望君莫要走錯路！
佛教有哪些主要經典佛經
7樓：風格大氣
十大經典佛經
1.《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》）
這部經很短，數百字，但佛理講得很深，也較易讀。中國有些人專門念心經，就可能獲得很好的成就。
2.《金剛般若波羅蜜經》（簡稱《金剛經》）
長度適中，佛理精深，是佛教的核心經典之一，中國佛教很多人長持此經。需要注意的是：這部經主 要是佛對**中 『解空第一』的須菩提講的，或者說，是全知者釋迦牟尼佛對大修行人須菩提尊者講的，非常精深和抽象、概要。
所以這部經讀雖容易，要準確理解則得精進研習， 乃至最好有一定的實修。對於大多數人來說，我不推薦你把此經作為了解佛理的首要經典。當然，在不瞭解其義理的情況下也可以專門念，亦是一種很好的修行。
讀佛經，讀了一時不理解，是沒關係的。但若是讀了後作錯誤理解，或甚至謗經，可就反而糟糕了。
3.《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》（簡稱《楞嚴經》或《首楞嚴經》）
《楞嚴經》被稱為『開智慧的楞嚴』，這部經主要是釋佛 對**中『多聞第一』的阿難尊者講的。多聞，也就是見識很廣，相應的阿難在眾大**中修行是最差的，乃至和一般人一樣抗拒不了女色**，很像現代人，見識 很廣，修行很少，所以這部經非常適合現代人讀。《楞嚴經》雖然長，但佛陀在經中細緻開示，佛理講得相當透徹和清晰易懂。
而且這部**字非常好，精妙高明， 令人驚歎，單就文字來看就堪稱古文學的極精品之作。此經與《妙法蓮華經》、《華嚴經》一起被宣化上人等佛門高僧並稱為『經中之王』。
4.《妙法蓮華經》
此經被稱為『成佛的妙法』，經中有原文稱此經為『經中第一』，可見其重要性。此經也比較長，有28品，但也是比較容易讀 的。需要注意的是：
此經中佛理至深，讀此經前讀者一定要對佛陀有絕對的信心，否則如讀了又不信，乃至謗經，反而可能遭大惡報，不如不讀。佛講此經之前，就 有5000**及居士自己主動離開，因為他們善根福德因緣不夠，業障所阻，得少為足，不願意聽。如果你自信善根福德因緣足夠，對佛有絕對的信心，絕不會誹 謗此經，當然應儘快找來看，大有益處。
5.《大方廣佛華嚴經》（簡稱《華嚴經》）
此經是釋迦牟尼成佛後首先講的第一部經，最適合的也是大根器的人。釋迦牟尼初成佛時，猶如太陽剛 升出來，光芒照耀高山，所講的《華嚴經》下面中小根器的人尚聽不見，或者聽見了也等於沒聽見；到了最後講《妙法蓮華經》的時候，又似太陽快落山了，照的又 是山頂上的人；相對而言《楞嚴經》、《金剛經》、《心經》等則是如日當空，可照遍全人。《華嚴經》很長，比《妙法蓮華經》、《楞嚴經》都長，可看其中有名 的幾品，比如普賢菩薩行願品、普賢菩薩淨行品等。
6.《阿彌陀經》、7.《無量壽經》、8.《觀無量壽經》
此三經均是講阿彌陀佛和西方極樂世界的（其中『無量壽』即『阿彌陀』的一個本 意），欲修淨土往生西方極樂世界的人應將此三經作為首選經典閱讀。有一種說法是『淨土五經』，即修淨土讀這五經就夠了，其他經完全不讀都沒關係，主要是強 調修行的專一。那這『淨土五經』就是此三經外加上《華嚴經》中的『普賢菩薩行願品』，和《楞嚴經》中的『大勢至菩薩圓通章』，均包含在上面的推薦中。
9.《長阿含經》
小乘佛教的核心經典，中國大乘佛教往往是忽略此經的，但還是將之結集編入大乘三藏經典。我大致看過一下，認為此經主要是講述禪定等實修的，相信對欲進行佛教實修的人會很有幫助。當然前面的佛經也都講了深度精神修行，只是此經中涉及的細節較多。
10.《地藏菩薩本願經》（簡稱《地藏經》）
前面經典多是講修行、開智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那當然要看上面的三大『經中之王 』，如果你要消災、免禍、求福、避免遭三惡道苦，那麼首選《地藏經》。現代人業障深重，修行不易，如果難以向上追求，那麼首先要避免向下墮落遭苦，這時就 最好多讀《地藏經》了。消除罪障、積累功德，也是上求佛道之正路。
經是佛陀說過的話的彙編，經是佛教教義的基本依據；律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規範；論是對經、律的解釋或闡述。其傳說部分也許是為了展現佛教的神奇之處；其哲學與修行部分是值得學習與深思的道理；其將一世因果擴至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學中無法解釋的現象，達到導人向善的作用。
其把佛教典籍分為經、律、論三藏是按照其所載內容來分的，這是一種最基本的分類，也是使用頻率最高的一種分類。經、律、論所載內容分別：
一.經，一般被認為是佛說過的話的彙編，它是佛教教義的基本依據。
二.律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規範，它的基本原則一般被認為是佛所確定的，而系統化的佛教戒律是後來才逐步形成的。
三.論是對經、律等佛典中教義的解釋或重要思想的闡述。它在佛教中一般被認為是菩薩或各派的論師所做，可也有一些極少數的論被認為是佛自己做的。
通達佛法能為人講說的人稱為法師，精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師，遍通經、律、論三藏的稱為三藏法師，如唐三藏法師玄奘。
拓展資料
佛經有三個作用，一是誘你起信，二是據根器不同而教你修持的方法，三便是「印心」。其傳說部分也許是為了展現佛教的神奇之處；哲學與修行部分是值得學習與深思的道理；其將一世因果擴至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學中無法解釋的現象，達到導人向善的作用。有許多佛經表達的是佛之「心印」，故達摩把《楞伽》付與慧可（神光），說可以「印心」。
至黃梅五祖又提倡用《金剛經》印心。對照《楞伽》，則認為香嚴擊竹後是「自共相建立。」
在我們看來，有許多對佛提持心印的**的解讀文章，大多是從義理到義理的東西，可能會誤人子弟。怪不得聲聞乘的人要講，不提倡讀經書，只念一句「阿彌陀佛」即可。
的確如此，只要能「一念」代「萬念」，然後「念」得人空法空。你再看《維摩詰所說經》中說：「菩提煩惱無異境界」一句，你不達到一定程度根本無法領會，只有當你能「轉」能「化」後才能深會其意。
又如靈雲的禪詩：「自從一見桃花後，直至今日更不疑。」又如藥山的：
「雲在青天水在瓶」，也是一樣的道理。
五大譯經師
鳩摩羅什（公元344~413年），西域龜茲國（今新疆庫車縣）人。
真諦三藏法師（公元499~569年），印度優禪尼國人，精通大乘佛教。
玄奘三藏法師（公元600~ 664年），中國洛州緱氏（今河南洛陽偃師）人。
義淨三藏法師（635~713年）唐代僧人，譯經家、旅行家。俗姓張。齊州（今山東歷城）人，一說范陽（今北京西南）。
不空三藏法師（公元705~ 774年），獅子國（今斯里蘭卡）人。
8樓：如之人兮
《金剛經》、《千手千眼無礙大悲心陀羅尼大悲神咒》、《般若波羅密多心經》、《大藏經》、《大佛頂首楞嚴神咒》、《華嚴經》、《佛說阿彌陀佛經》等等。經常唸經能使眾生心情舒暢，減少妄想。靜下心來聽經也是一種很好的修行方式。
抄**，印經書，等都可以積無量功德。
藏經，俗稱。佛經，也叫《大藏經》，一般由經、律、論三部分組成。「經」是指釋迦牟尼佛親口所說，由其**所整合的法本。
「律」是指佛陀為其**所制定的戒條。「論」是佛陀的**們在學習佛經後所得的心得。其內容博大精深，除佛教教義外，也包含了政治、倫理、哲學、文學、藝術、習俗等方面的論述，是人類歷史上一筆豐厚的文化遺產。
四阿含經：
《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》
十大般若：
《大般若經》、《放光般若》、《摩訶般若》、《光贊般若》、《道行般若》、《學品般若》、《勝天王所說般若》、《仁王護國般若經》、《實相般若》、《文殊般若》。
拓展資料：
佛經有三個作用，一是誘你起信，二是據根器不同而教你修持的方法，三便是「印心」。其傳說部分也許是為了展現佛教的神奇之處；哲學與修行部分是值得學習與深思的道理；其將一世因果擴至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學中無法解釋的現象，達到導人向善的作用。有許多佛經表達的是佛之「心印」，故達摩把《楞伽》付與慧可（神光），說可以「印心」。
至黃梅五祖又提倡用《金剛經》印心。對照《楞伽》，則認為香嚴擊竹後是「自共相建立。」
在我們看來，有許多對佛提持心印的**的解讀文章，大多是從義理到義理的東西，可能會誤人子弟。怪不得聲聞乘的人要講，不提倡讀經書，只念一句「阿彌陀佛」即可。
的確如此，只要能「一念」代「萬念」，然後「念」得人空法空。你再看《維摩詰所說經》中說：「菩提煩惱無異境界」一句，你不達到一定程度根本無法領會，只有當你能「轉」能「化」後才能深會其意。
又如靈雲的禪詩：「自從一見桃花後，直至今日更不疑。」又如藥山的：
「雲在青天水在瓶」，也是一樣的道理。
菩提道次第廣論怎麼看，菩提道次第廣論和菩提道次第輪有什麼差別
菩提道次第廣論 一書乃宗喀巴大師所著。書中的內容已充分的體現了宗喀巴大師顯密圓融的境界。大師雖是密宗泰斗，但其顯宗的見地 修持也堪稱大家。所以個人認為要想充分的理解此書，應先攻讀顯宗的部分，待羽翼豐滿之後再去啃密宗的部分。這樣可能會有一些效果。個人見解，僅供參考 宗喀巴大師所造，掌握佛法的全貌，把三...
該先立業還是先成家，男生先成家還是先立業？
其實，這個問題完全可以作為一個辯論賽的題目，是先成家後立業還是先立業後成家呢？不論兩者對於不對，細辨便知。先成家後立業古之慾明德於天下者，先治其國 欲治其國者，先齊其家 欲齊其家者，先修其身 欲修其身者，先正其心 欲正其心者，先誠其意 欲誠其意者，先致其知 致知在格物。俗語說 成家立業 這個意思就是...
求助，星月菩提變花了該怎麼辦，星月菩提盤花了怎麼辦？
星月菩提盤花了，可以使用文盤法，盤玩一年就可以恢復！星月菩提花了怎麼辦 每個玩星月菩提的都是 花 的，當 盤 到極致時是黑裡透紅的琥珀色，到那時就順色了.星月菩提子佛珠不但有成就菩提的深刻含義，還有辟邪的作用，佩戴星月菩提子佛珠能增長智慧，去除煩惱。安樂集上 記載 菩提者，乃是無上佛道之名。星月菩提...