1樓：水中應天
簡單的說唸佛就是念誦佛的聖號。
唸佛經叫做誦經，與唸佛是有區別的。
比如修行淨土的人，誦經就是念誦《佛說阿彌陀經》《無量壽經》等關於淨土的經典。而唸佛就是念誦阿彌陀佛聖號，也就是或者直接念「阿彌陀佛」四字聖號或者念「南無阿彌佗佛」六字聖號。其餘的法門以此類推。
（此處南無的讀音為na mo）
2樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
3樓：匿名使用者
我聽劉素雲老師講：「念一句阿彌陀佛比念地藏經十
遍好，為什麼呢？因為阿彌陀佛就是一切經，阿彌陀佛就是一切法，阿彌陀佛就是一切佛。」
念阿彌陀佛有什麼作用？就是想找回本有的自性；性、心、身。1、性存天理要柔和；2、心存道理要平和；3、身盡情理要藹和。
為什麼念阿彌陀佛？就是把清淨心念出來，找回自己本有的自性。只要能靜心念阿彌陀佛，一切諸佛都會讚歎你，所以一句阿彌陀佛是很不可思議！
念阿彌陀佛聖號是能轉命運和改變將來去向的，可以不再受六道輪迴苦難，修行者都想將來往生到佛國淨土！
4樓：a終於註冊了
阿彌爹哇舍。南無無憂最勝吉祥如來。南無金剛堅強消伏壞散如來。
南無月光如來。南無如月光白色如來。南無蓮花尊豐如來。
南無觀世音菩薩。南無地藏王菩薩。南無阿彌陀佛。
5樓：匿名使用者
比丘汝今當知唸佛事空念。所緣處是不應念。汝所念空念亦復空。
是無性空能斷色想能斷取想。是人爾時不得無想何況於念。是人爾時都無所有寂滅無性。
不集諸想滅一切法。是則名為修習唸佛。
唸佛名為破善不善一切覺觀。無覺無觀寂然無想。名為念佛。
何以故。不應以覺觀憶念諸佛。無覺無觀名為清淨唸佛。
於此念中乃無微細心心念業。況身口業。又唸佛者離諸想。
諸想不在心。無分別無名字無障礙。無慾無得不起覺觀。
何以故。舍利弗。隨所念起一切諸想皆是邪見。
舍利弗。隨無所有無覺無觀無生無滅。通達是者名為念佛。
如是念中無貪無著。無逆無順無名無想。
舍利弗。無想無語乃名唸佛。是中乃無微細小念。何況粗身口意業。無身口意業處無取無舍。無諍無訟無念無分別。空寂無性滅諸覺觀。是名唸佛
6樓：無染著
有持名唸佛，觀想念佛，實相念佛等……
現在一般指的是持名唸佛－－－即阿彌陀佛佛號（當然可以念其他的佛號）建議看《心經》，《金剛經》，看智諭法師佛七講話網上應該有用 」念頭「，想念，思念的念，這會不錯哦
7樓：匿名使用者
唸佛——
〔現在讓我們禮讚世尊，並誦唸憶念佛陀的準則〕
皈依禮敬至尊的導師，已離塵垢，自證圓滿正覺的大阿羅漢。
一個讚譽世尊的記錄，自古以來如此地被廣為流傳，世尊乃是∶
【應供】－已遠離塵垢，應當禮敬供養的阿羅漢。
【等正覺】－已成就真實、無上、圓滿的智慧。
【明行足】－智識清澈，德行具足，知行合一的智者。
【善逝】－已越渡煩惱的洪流，到達涅盤的彼岸。
【世間解】－宇宙一切真相的全知者。
【無上可化丈夫調御士】－可受教之眾生最佳的調教者。
【天人師】－為眾多天神及人類的導師。
【佛陀】－自悟真諦的覺者。
【世尊】－眾福具足，普為世間尊重恭敬的聖者。
念法——
1 世尊說正法律（法由世尊善巧地解說）
2 現見，現法離諸熾燃（此時次地即可親見，當下遠離種種熾熱的燃燒）
3 不待時節（不論什麼時候都可以）
4 即身觀察（請親自前來觀察驗證）
5 通達涅盤（通達內明之道）
6 緣自覺知（智者當自行證知）
念僧——
（雜550）
聖**念於僧法：善向、正向、直向、等向、修隨順行，謂向須陀洹、得須陀洹果，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，如是四雙八士，是名世尊**僧，戒具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫知見具足，供養、恭敬、禮拜處，世間無上福田。
（雜554）
念僧功德：善向、正向、直向、等向、修隨順行，謂向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，如是四雙八士，是名世尊**僧，具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，供養、恭敬、尊重之處，堪為世間無上福田。
（雜931）
聖**念於僧事：世尊**善向、正向、直向、誠向、行隨順法，有向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，此是四雙八輩賢聖，是名世尊**僧，淨戒具足、三昧具足、智慧具足、解脫具足、解脫知見具足，所應奉迎、承事、供養，為良福田。
念戒——
1 智者不厭戒（聖者所珍惜的戒律）
2 不壞戒（不毀壞）
3 不缺戒（不缺斷）
4 不汙戒（不玷汙）
5 不雜戒（不雜染）
6 離恐懼戒（脫離輪迴惡道的恐怖）
7 智者所讚歎（為智者所讚歎）
8 不他取戒（不執取世間的貪愛）
9 三昧定（循序導向於禪定）
8樓：匿名使用者
誦經 唸佛號 都是在念佛 只是經書上有很多佛菩薩的故事
9樓：業精於勤
佛經 新皈依的都有佛教唸誦集
10樓：泠仴櫺鈺
時間充足的話誦經。時間稀少時念佛號更為方便！
請問佛友，唸佛是念：阿彌陀佛，還是念：南無阿彌陀佛，更能引起阿彌陀佛的感應？ 唸佛時心裡應想什麼？
11樓：釗秀珍向癸
四字六字都可以，六字更恭敬。唸佛心裡應該想阿彌陀佛，佛經上說：「唸佛憶佛，現前當來必定見佛
」。以下是印光大師的開示：
唸佛宜念六字，或先念六字，至將畢則念四字。始終念四字頗不宜。以南無二字，即皈依，恭敬，頂禮，度我等義。
人每圖快圖多，故多有念四字者。常聞有人主張專修之益，只令人念四字，發願禮佛，皆雲不必，則完全一門外漢。只知自己作功夫，不知求佛慈悲力。
淨土法門以信願行三法為宗，彼只在行上講究，而行又去卻禮拜，其行便難十分懇切，久則涉於悠忽浮泛。祈依文鈔，勿自任己見，不依淨土宗旨。修行人最怕師心自立，常聞之資性固好，見識有偏。
專持一佛尚可，廢棄禮拜發願等，則大錯大錯！臨終之瑞相，不必預為期冀。但平時須唸佛相應，臨終自得隨佛往生即已。
（復陳飛青居士書）
唸佛一法，唯死得下狂妄知見者，方能得益。任憑智同聖人，當悉置之度外，將此一句佛號，當做本命元辰，誓求往生。縱令以死見逼，令其改轍，亦不可得。
如此方才算是聰明人，方才能得實益。否則由多知多見，不能決疑，反不如老實頭一無知識者，為易得益也。
一句佛號，包括一大藏教，罄無不盡。修淨業者，有專修圓修種種不同。譬如順水揚帆則更為易到。
亦如吃飯，但吃一飯，亦可充飢，兼具各蔬，亦非不可。能專唸佛，不持咒，則可。若專唸佛，破持咒，則不可。
況往生咒，系淨土法門之助行乎！唸佛宜六字，四字亦可。如初念則六字，念至半，或將止，則念四字。
若始終不念南無，便為慢易。經中凡有稱佛名處，無不皆有南無。（復卓智立居士書）
出聲念，則可念六字；心中默唸，字多難念，宜念四字。從日至夜，睡著則任他去，醒來即接著念。以唸佛為自己本命元辰，決不片時放舍，庶可超凡入聖，了生脫死，往生西方矣。（續）復湯慧振書
我經常晚上坐在床上唸佛號，唸佛經，是小聲唸的，躺著時我是默唸
讚歎師兄，善根深厚，13歲就接觸佛法，並能依教奉行。在床上小聲念是可以的，但躺下不能出聲念，一者不恭，二者傷氣。唸佛請不請菩薩都行，請菩薩現身加持，增長定慧和信心也很好。但建議師兄不要一尊佛號各念十遍，這樣會分心，力量不集中。最好一尊佛號唸到底，才能得一心不亂。如果想念多尊佛號，可以定課，一天 一週...
唸佛時眼掙開嗎，唸佛時眼睛是閉著還是睜開
印光大師說，唸佛閉目，易入昏沉，若不善用心，或有魔境，但眼皮垂簾 即所謂如佛像之目然 則心便沉潛不浮動，亦不生頭火。沒關係，只要你做到一心一意，不為外界事物所擾。念 阿彌陀佛 開始以佛號代替雜念 妄想，只管念就對了 直到心裡清晰了。第二階段 可觀想，觀想佛的功德，觀想佛的形象，觀想佛的性德，觀想極樂...
到底是臘梅還是蠟梅，到底是臘梅還是蠟梅
臘梅還是蠟梅都可以。臘梅，又名 蠟梅，別名金梅 蠟花 蠟梅花 蠟木 麻木紫 石涼茶 唐梅 香梅，蠟梅科 蠟梅屬植物。落葉叢生灌木，是中國特產的傳統名貴觀賞花木，有著悠久的栽培歷史和豐富的臘梅文化。唐代詩人李商隱稱臘梅為寒梅，有 知訪寒梅過野塘 詩句。姚氏殘語 又稱梅為寒客。它也因為在冬天開放而被稱作...