1樓：匿名使用者
第十一bai品 無為福勝du分
「須菩提，就如恆河中zhi有無數dao沙粒，每一粒沙再內做一條恆河。你容想想，恆河中所有的沙粒加起來多不多？」須菩提說：
「很多，世尊。」「只算恆河，尚且多得無法計算，更何況河中的沙粒呢！須菩提，我現在實話告訴你：
如果有善男善女用可填滿你所住的像恆河沙粒那樣多的三千大千世界的七寶來佈施，他們所得到的福德多不多呢？」須菩提回答說：「很多，世尊。
」佛告訴須菩提：「假如善男善女在這部《金剛經》裡，不要說講全部**，甚至只領受執持四句偈語等，給他人解說，這樣所獲的福德，就比用那麼多的七寶來佈施所獲福德要多。」
恆河沙bushi大 而是多
2樓：匿名使用者
一條恆河裡的沙子的數量,以這個數字來做這麼多條恆河,又這麼多條恆河裡的所有沙子的數量,來比喻星球,差不多了吧.
3樓：匿名使用者
恆河沙數，其數甚多，對我等凡人而言，為不可數。對佛菩薩而言，其數甚明。
4樓：agnes波爾卡
恆河沙是比喻多的吧。。。和大不大無關。。
5樓：匿名使用者
那個名詞的出現只是為了要說明數量很大,你不必要追究他到底有多大.
6樓：匿名使用者
打個比方不用這樣叫真
佛經中有多大比例是佛陀的一字不遺的原話?
7樓：匿名使用者
佛經裡面的話全部都是。
8樓：萬卷風沙
我知道copylz是不想學錯法
但lz的這個願望幾乎是不可能的
一，佛經相當一部分是佛**結集出來的，是**或者菩薩們的敘述，這就隔了一層
二，佛經來流傳，抄寫的時候，存在的誤差，又隔了一層三，佛經基本都是古印度文，通過翻譯中文，又隔了一層所以lz的這個願望是很難的
但lz這個想法有點沒有必要
一，歷代高僧大德學的基本上跟我們接觸到的差不多，成就的如恆河沙數二，無數世界皆有佛**，但講起一部**時，語言，或者脫離語言，如妙香，妙食**，但『講』的可能都是同一法門。所以文字語言等等皆是相法，其本質法門實無二別。所以也可以說，梵文的**與漢文的**是毫無差別的。
而差別的是人心妄念，這也是漢地成就者成就能如恆河沙數的原因
9樓：匿名使用者
凡是以「如是我聞」開頭的佛經都是佛說的原話。
10樓：煩惱即菩提
不要在意佛的話，而要注意佛的心。
11樓：夢之藍
全部都是。
阿彌陀佛。
「釋迦牟尼說，世界之大，大至無窮；世界之多，猶如恆河沙數。」佛經原話是什麼，哪本經書上的？
12樓：匿名使用者
這是後人的文bai章。只能說是作者根du據佛經上
的那zhi些資料，自己寫出dao來的。如果說佛內經上的那些原話，也就是三容千大千世界，十億佛土，等。恆河沙的比喻是因為在古印度，恆河沙是極其細膩微小的，用恆河沙的數量來做比喻，顯示出數量之多。
13樓：億億雨茫飛
看這句話，不像copy
14樓：貞勝一明
佛說阿彌陀經上有這個意思。世界很多。
我們的一念心也很廣大，所謂心包太虛，量周沙界。
15樓：匿名使用者
代表心向水一樣清靜，平等，心要清靜，對待眾生要平等 在文明的釋迦牟尼說，世界之大，大至無窮；世界之多，猶如恆河沙數。介子納須彌。一
16樓：匿名使用者
《金剛經》須菩提，於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？」專
須菩提言：「甚多屬，世尊。」
「須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？」 事項上都說明了三千大千世界很多，道理上卻是萬法唯心造
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心印經來 上藥三品，神自 與氣清。恍恍惚惚，杳杳冥bai冥。存無du存有，頃刻即成。迴風zhi混合，百日功靈。默朝上帝，dao一紀飛昇。知者易悟，昧者難行。履踐天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。綿綿不絕，固蒂根深。人各有精，精合其神 神合其氣，氣合其真。不得其真，皆是強名。神能入石，神能飛形。入水...