1樓：破軍小白
以下摘自《真秦始皇·仁定四海》
《漢書·食貨志》說秦帝國是：男子努力耕作，仍然得不到足夠的糧食，女子不停地紡織，仍然沒有足夠的衣服。天下的所有資財，都上交了國家。老百姓穿的是牛馬般衣服，吃的是狗一樣的事物。
這就是通常我們說的，沒日沒夜當牛做馬，還是吃不飽，穿不暖。乾的是牛馬活，吃的是豬狗食
可是，這些形容詞被用在所有朝代，只要攥文者對那個朝代不滿，都會用這樣的形容詞來評擊。這種形容詞雖然很容易打動人，其實沒有實際意義。
《漢書·食貨志》載董仲舒上書說：秦則不然，用商鞅之法，……田租、口賦、鹽鐵之利，二十倍與古。
此條比較具體，秦朝徵收的賦稅是過去的20倍，用這段文字來證明秦始皇賦稅過重
2樓：淵之累
秦始皇的焚書坑儒。進一步排除不同的政治見解，維護集權統治。但作為苛政嵌制了人民思想，不利於創新和發展，對後世造成惡劣的影響，加速了秦的滅亡。
苛政猛於虎反映了孔子的什麼思想
3樓：大朗
政：政治。統治者的苛刻統治比吃人的老虎還要凶惡暴虐。苛政，指統治階級對人民進行殘酷壓迫剝削的統治，包括政令、賦稅等。請採納
4樓：匿名使用者
體現的是仁政思想,仁者愛人、勤政愛民的思想
5樓：匿名使用者
深刻揭露了**對人民的殘害。後來從這個故事中引申出了「苛政猛於虎」的成語，意思就是反動統治者的**比吃人的老虎更加可怕。
孔子是什麼樣的人
6樓：匿名使用者
樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。
7樓：匿名使用者
孔子是一個教育家、思想家，
1.孔子簡介（500字）2.對孔子格言的認識（800字）
8樓：洋蔥頭
孔子(。中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人，世界文化名人。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及《四書》中。
孔子兄弟排行第二,所以也有人稱之為「孔老二」。公元前551年9月28日（夏曆八月二十七日）生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農曆二月十一日）逝世，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
孔子他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾代就沒落了。孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間都是從事教育，相傳所收**多達三千人，其中賢人72,教出不少有知識有才能的學生，「桃李滿天下」就出自此處 。孔子任魯國司寇；後攜**周遊列國；最終返回魯國，專心執教。
在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」「千古聖人」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》（有說法為《春秋》為無名氏所作，孔子修訂）。
孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。姜廣輝認為，「面對春秋時期諸侯爭戰不休、人民困苦不堪的現實,孔子不是像宗教家那樣創造出一個外在的超越的全知全能的救世主——通過天啟和神諭來規範人們的思想和行為。而是回首歷史，到上古「聖王」那裡去尋找智慧。
孔子自謂 「述而不作」，實際是以「述」為「作」，通過對歷史傳統作當代詮釋，來實現價值的疊加和轉換。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。
9樓：於元睿
個人簡介
孔子(前551-前479)英文名字：confucius 名丘，字仲尼，春秋後期魯國人。公元前551年9月28日（農曆八月二十七日）生於魯國鄒邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農曆二月十一日）逝世，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間是從事教育，相傳收**多達三千人，教出不少有知識有才能的學生。 春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創始人，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表。
因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。
學術貢獻
孔子思想、學說的精華，比較集中地見諸於《論語》一書，共二十篇，一萬一千餘字。《論語》就是孔子的語錄，也有一些是對孔子**言行的記錄，是孔子及其再傳**對孔子言行的追記。此書對中國歷史產生了深遠而巨大的影響。
它的思想內容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉澱在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。《論語》一書集中闡述了儒家思想的核心內涵----仁。「仁」是一切理論的中心，所有的關於「仁」、「樂」的規範，都不過是手段，是為實現「仁」這一道德的最後完美服務的。
《論語》作為中華文化的代表，早在秦漢時期就傳入了朝鮮和日本，日本〈大寶令〉還指定它為日本學生的必修課。2023年，傳教士利瑪竇將它譯為拉丁文後，它又被轉譯為意、法、德、英、俄等多種文字，在西方各國廣泛傳播。
孔子其思想以「仁」核心，以為「仁」即「愛人」。提出「己所不欲，勿施於人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」等論點，提倡「忠恕」之道，又以為推行「仁政」應以「禮」為規範：「克己復禮為仁」。
對於殷周以來的鬼神宗教迷信，採取存疑態度，以為「未知生，焉知事鬼」，「不知命，無以為君子也」。又注重「學」與「思」的結合，提出「學而不思則罔，思而不學則殆」和「溫故而知新」等觀點。首創私人講學風氣，主張因材施教，「有教無類」，「學而不厭，誨人不倦」，強調「君子學道則愛人，小人學道則易使也」。
政治上提出「正名」主張，以為「君君、臣臣、父父、子子」，都應實副其「名」，並提出「不患而患不均，不患貧而患不安」觀點。自西漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建社會的文化正統，影響極大。
說到治理國家，孔子重視民生疾苦，呼喚仁政，希望統治者以仁義之心待民，他說「苛政猛於虎」，他還強調無論什麼法令法規，統治者都要首先以身作則，「其身正，不令而行；其身不正，雖令不行」。在人際交往中，孔子強調的是忠和恕。「忠」就是以忠實誠信的態度對人，以恪盡職守的態度待事；「恕」就是要推己及人，「己所不欲，勿施與人」，「君子**之美，不**之惡」。
在為人處世上，孔子提倡自愛和愛人。孔子對天命持謹慎態度，他更相信人自己的力量。他認為「性相近也，習相遠也」，一切要看個人後天的努力。
當然，〈論語〉中也有一些思想是與歷史潮流相背離的，如他政治上的復古傾向，他對等級、秩序的過分強調，他的內斂的人格價值取向等，這一切都不可否認的給中國社會的發展帶來了負面影響，需要我們用現代意識對之加以修正。但瑕不掩瑜，在人類文明剛剛露出曙光的先秦時代，我們的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以讓我們這些後人為之驕傲的。
政治生涯
孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解，到30歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子, 與他討論秦穆公稱霸的問題, 孔子由此結識了齊景公。魯昭公25年，魯國發生內亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾準備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。
魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說後向齊景公求救，齊景公說：「吾老矣，弗能用也。」孔子只好倉皇逃回魯國。
當時的魯國，政權實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為「陪臣執國政」，因此孔子雖有過兩次從政機會，卻都放棄了，直到魯定公9年被任命為中都宰，此時孔子已 51歲了。孔子治理中都一年，卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國大治。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），採取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。
後來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公13年，齊國送80名美女到魯國，季桓氏接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫們時並沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周遊列國的旅程，這一年，孔子55歲。
孔子帶**先到了衛國，衛靈公開始很尊重孔子，按照魯國的俸祿標準發給孔子俸粟6 萬，但並沒給他什麼官職，沒讓他參與政事。孔子在衛國住了約10個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動，於是孔子帶**離開衛國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。
逃脫後，孔子又返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此後孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由於衛靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛國後，沒有去處，只好又返回。
魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶**離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所作所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對他們不利，於是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，後不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最後還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免於一死。孔子64歲時又回到衛國，68歲時在其**冉求的努力下,被迎回魯國，但仍是被敬而不用。
魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而卒。
孔子與儒家思想在維新變法和新文化運動中的命運為何截然不同？
苛政猛於虎 的歷史意義和中心思想？
10樓：百度使用者
意思是嚴酷的政令（和繁重的賦稅）對人民比猛虎更可怕。出自《禮記》
孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之，使子貢問之，曰：「子之哭也，壹似重有憂者。」而
曰：「然。昔者吾舅死於虎，吾夫又死於虎焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無政。」夫子曰：「小子識之，苛政猛於虎。」
苛政猛於虎中苛念什麼，苛政猛於虎苛是什麼意思
苛政 這個詞 拼音 k zh ng 釋義 指苛刻煩瑣的政令 文言文是相對於 白話文 而言。第一個 文 是書面文章的意思。言 是寫 表述 記載等的意思。文言 即書面語言，文言 是相對於 口頭語言 而言，口頭語言 也叫 白話 最後一個 文 是作品 文章等的意思，表示的是文種。文言文 的意思就是指 用書面...
文言文「苛政猛於虎」怎麼翻譯，苛政猛於虎文言文翻譯
苛政猛於虎 禮記 又名 苛政猛於虎也 原文 孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之，曰 子之哭也，壹似重有憂者。而曰 然。昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。夫子問 何為不去也？曰 無苛政。夫子曰 小子識之，苛政猛於虎也。翻譯 孔子路過泰山的一側，有一個在墳墓前哭的婦人看上去...
孔子曰 苛政猛於虎也。這句話什麼翻譯
苛政猛於bai虎 禮記 又名 du苛政猛zhi於虎也 原文 孔子過dao泰山側，有婦專 人哭於墓者而哀。夫子屬式而聽之，使子路問之，曰 子之哭也，壹似重有憂者。而曰 然。昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。夫子問 何為不去也？曰 無苛政。夫子曰 小子識之，苛政猛於虎也。翻譯 孔子路過泰山的一側，...