1樓：天涯莫擱淺
射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發，發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣。孔子曰：「君子無所爭？必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」
學奕的翻譯
2樓：匿名使用者
一、譯文
弈秋是全國擅長下棋的人。讓弈秋教導兩個人下棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導；另一個人雖然也在聽弈秋的教導，卻一心想著有天鵝將要飛來，想要取來弓箭將它射下來。雖然他們二人一起學習下棋，但後者的棋藝不如前者好。
難道是因為他的智力不如前一個人嗎？有人說：不是這樣的。
二、原文
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？曰：非然也。
三、出處
《孟子》
擴充套件資料
一、創作背景
《孟子》一書共七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對**的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其**（萬章等）共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。
二、作品賞析
《孟子》行文氣勢磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力，流傳後世，影響深遠，成為儒家經典著作之一。
《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確。作為散文，《孟子》長於論辯，更具藝術的表現力，具有文學散文的性質。其中的論辯文，巧妙的運用了邏輯推理的方法，孟子得心應手地運用類比推理，往往是欲擒故縱，反覆詰難，迂迴曲折的把對方引入自己預設的結論中，如《梁惠王下》。
氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特徵。這種風格源於孟子人格修養的力量。具有這種浩然之氣的人，能夠在精神上壓倒對方，能夠做到藐視政治權勢，鄙夷物質貪慾，氣概非凡，剛正不阿，無私無畏。
《孟子》中大量使用排偶句、疊句等修辭手法。來增強文章的氣勢，使文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能御
三、作者簡介
孟子（約公元前372年-公元前289年），名軻，字不詳(子輿、子居等字表皆出自偽書，或後人杜撰)，戰國中期魯國鄒人（今山東鄒城市東南部人），距離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。
3樓：匿名使用者
弈秋是全國最善於下圍棋的人。一次，弈秋教導兩個人下圍棋，其中一人專心致志，只聽弈秋的教導；另一個人雖然聽著弈秋的教導，卻一心以為有天鵝要來，想拉弓搭箭去把天鵝射下來。雖然和前一個人一起學棋，但棋藝不如前一個人精湛。
是因為他不如前一個人聰明嗎？回答：不是這樣的。
弈：下棋。（圍棋）弈秋：
秋，人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。數：指技藝。
致志：用盡心志。致：
盡，極。不得：學不會善：
善於，擅長。誨：教導。
其：其中。惟弈秋之為聽：
只聽弈秋（的教導）。惟：同「唯」，只。
以為：認為，覺得。鴻鵠：
天鵝。援：引，拉。
將至：將要到來。思：
想。為：因為繳：
指繫著生絲繩的箭。之：謂，說。
雖與之俱學：雖然這個人和那個專心致志的人在一起學習。弗若之矣：
但是成績卻不如另外一個人。 弈者:下棋的人。
通國：全國。使：
讓（動詞）。之：他，指前一個人。
（指第一個用心聽講的人）俱：一起。弗：
不。若：如。
矣：了。（語氣詞）為：
同「謂」，指有人說。其：他的，指後一個人。
與：同「歟」嘆詞，相當於「嗎」。然：
這樣。也：是。
過弈秋教兩個人學下圍棋的事，說明了做事必須專心致志，絕不可以三心二意。弈秋同時教兩個學習態度不同的人下圍棋，學習效果截然不同，指出這兩個人學習結果不同，並不是在智力上有多大差異。 弈秋,通國之/善弈者也.
使/弈秋/誨/二人弈,其一人/專心致志,惟（wéi)/弈秋之為聽;一人/雖聽之,一心以為/有鴻鵠(hú)/將至,思/
援弓繳[zhuó]/而射之。雖/與之/俱學,弗(fú)若之矣(yǐ).為是/其智/弗若與[yú]?
曰:非然也讀課文時的基調：用懷著一種好奇、愉快的追求知識的感覺去讀。
4樓：匿名使用者
【原文】
弈秋，通國之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？吾曰：非然也。
【譯文】
弈秋是僵最會下棋的人。讓他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心裡總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。
能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。
5樓：張遠
學奕【註釋】
弈：下棋。
弈秋：秋，人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。
數：指技藝。
致志：用盡心志。致：盡，極。
不得：學不會。
善：善於，擅長。
誨：教導。
其：其中。
惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導）。
雖聽之：雖然在聽講。
惟：同「唯」，只。
以為：認為，覺得。
鴻鵠：天鵝。
援：引，拉。
將至：將要到來。
思：想。
為：因為。
繳：指繫著生絲繩的箭。
之：天鵝。
雖與之俱學：雖然這個人和那個專心致志的人在一起學習。
弗若之矣：但是成績卻不如另外一個人。
弈者：下棋的人。
通國：全國。
使：讓。
之：他，指前一個人。
俱：一起。
弗：不。
若：如。
矣：了。
為：同「謂」，指有人說。
其：他的，指後一個人。
與：嘆詞，相當於「嗎」。
然：這樣。
也：是。
【停頓】
弈秋，通國之/善弈者也。使/弈秋/誨/二人弈，其一人/專心致志，惟/弈秋之為聽；一人/雖/聽之，一心以為/有鴻鵠/將至，思/援弓繳/而射之。雖/與之/俱學，弗若/之矣。
為是/其智/弗若與？曰：非/然也。
【原文】
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠（hú）將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學，弗若之矣（yǐ）。
為是其智弗若與（yǘ）？曰：非然也。
【譯文】
弈秋是全國最善於下圍棋的人。讓弈秋教導兩個人下圍棋，其中一人專心致志，只聽弈秋的教導；另一個人雖然聽著弈秋的教導，卻一心以為有天鵝要來，想拉弓搭箭去把它射下來。雖然和前一個人一起學棋，但棋藝不如前一個人精湛。
是因為他不如前一個人聰明嗎？說：不是這樣的。
【作者簡介】
孟子（公元前372年～公元前289年）。戰國時期魯國人（今山東鄒城人），漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。
（待考，一說字子車或子居）。父名激，母仉氏。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。
中國國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，是我國古代的思想家教育家。
有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。
【弈秋】
出現弈秋這樣的高手，說明當時圍棋已相當普及，可以肯定，象弈秋這樣的國手不只一人。弈秋是幸運的，春秋戰國延續五百年，他是留下名字的唯一的一位圍棋手，也是我們所知的第一位棋手。
弈秋是第一個史上有記載的的圍棋專業棋手，也是史上第一個有記載的從事教育的圍棋名人。關於弈秋的姓名，清代學者焦循《孟子正義》裡作有說明：古之以技傳者，每稱之為名，如醫和、卜徒父是也。
此名弈秋，故知秋為其名，因通國皆謂之善弈．故以弈加名稱之。圍棋見於中國史籍最早的記載。
春秋時期，至今已有二千六七百年的歷史了。弈秋是見於《史記》載的第一位棋手，而且是位「通國之善弈者」。關於他的記載，最早見於《孟子》。
由此推測，弈秋可能是與孟子同時的人，也可能稍早一些，由此也可以推測他大約生活在戰國初期。孟子稱弈秋為「通國之善弈者」。所贊通國善弈，雖未明定專稱，已類似後代所稱國手，併成為象徵性名詞。
後世稱某高手為「當代弈秋」者，即意味著其水平與國手相當。弈秋是當時諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超，《弈旦評》推崇他為圍棋「鼻祖」。
兩小兒辯日
【註釋】
東：到東方。
遊：遊歷、遊學。
見：看見。
辯鬥：辯論，爭論。
其：代詞，他們。
故：緣故，原因。
以：認為。
始：剛剛，才。
去：距離。
日中：正午。
初：剛剛。
車蓋：古時車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。
及：到。
則：就。
盤盂：盛物的器皿。圓者為盤，方者為盂。
為：是。
滄滄涼涼：清涼，略帶寒意。滄滄：寒冷的意思。
探湯：把手伸進熱水裡。湯，熱水，開水。（古時還特指沐浴時用的熱水。）在文中的意思是太陽在中午時很熱。
決：決斷，判定。
孰：誰。
為：同「謂」，說。
汝：你。
知（zhì）：通假字。」知」通 「智」聰明、智慧。
笑：嘲笑
【原文】
孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。
一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」
一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠者小而近者大乎？」
一兒曰：「日初出滄（cāng）滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」
孔不能決也。
兩小兒笑曰：「孰（shú）為汝(rǔ）多知（zhi）乎？」
【譯文】
孔子到東方遊歷，看見兩個小孩子在爭辯，問他們爭辯的原因。一個小孩子說：「我認為太陽剛剛升起的時候距離人近，然而正午的時候距離人遠。
」另一個小孩子認為太陽剛升起的時候距離人遠，然而中午的時候離人近。一個小孩兒說：「太陽剛升起時像車蓋一樣大，到了中午時就如同盤子一般小了，這不是正所謂遠小近大嗎？
」 另一個小孩兒說：「太陽剛出來時清清涼涼的，到了中午的時候熱得如同把手伸進熱水中，這不是正所謂近熱遠涼嗎？」 孔子聽後不能判斷。
兩個小孩笑著說：「是誰說你智慧多的呢？」
【作者簡介】
列子，名曰寇，又名禦寇（又稱「圄寇」「國寇」），戰國前期思想家，是繼老子和莊子之後的又一位道家思想代表人物，鄭國莆田（今河南鄭州）人，與鄭繆公同時。今鄭州市東30裡圃田鄉圃田村北有列子祠。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。
後漢班固《藝文志》「道家」部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經》，（於前450至前375年所撰）是道家重要典籍。漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。
今本《列子》八卷，從思想內容和語言使用上看，可能是今人根據古代資料編著的。全書共載寓言、神話傳說等134則，題材廣泛，有些頗富教育意義。
【寫作特點】
1．語言簡潔，事中見理。
2．善於運用比喻。如寫兩小兒論辯「太陽遠近」這一現象的時候，一方從視覺出發，用兩個比喻「如車蓋」、「如盤盂」，具體說明太陽形狀的大小，結合「日初」和「日中」，就把結論的理由說清了；一方從感覺出發，以「如探湯」作比，結合「日初」和「日中」來說，也把理由說清了。由於兩個小孩善於用比喻，語言生動形象，頗有說服力，極易被人們理解和接受。
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原句應該是 君bai子和而不du同，小人同而不和，出自論zhi 語。和而不同 dao是指君子在社會內中能夠與他人保持一容種友善的關係，俗話說君子之交淡如水便是這個道理，但對於某些具體問題的看法上卻不必苟同於對方 所謂 同而不和 則是指小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理 附和別人的言論 但在內心...
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