1樓：西伯利亞的狼
原文：聰明睿智天也，動靜思慮人也。人也者，乘於天明以視，寄於天聰以聽，託於天智以思慮。
故視強則目不明，聽甚則耳不聰，思慮過度則智識亂。目不明則不能決黑白之分，耳不聰則不能別清濁之聲，智識亂則不能審得失之地。目不能決黑白之色則謂之盲，耳不能別清濁之聲則謂之聾，心不能審得失之地則謂之狂。
盲則不能避晝日之險，聾則不能知雷霆之害，狂則不能免人間法令之禍。書之所謂治人者，適動靜之節，省思慮之費也。所謂事天者，不極聰明之力，不盡智識之任。
苟極盡則費神多，費神多則盲聾悖狂之禍至，是以嗇之。嗇之者，愛其精神，嗇其智識也。故曰：
『治人事天莫如嗇。』
眾人之用神也躁，躁則多費，多費之謂侈。聖人之用神也靜，靜則少費，少費之謂嗇。嗇之謂術也生於道理。
夫能嗇也，是從於道而服於理者也。眾人離於患，陷於禍，猶未知退，而不服從道理。聖人雖未見禍患之形，虛無服從於道理，以稱蚤服。
故曰：『夫謂嗇，是以蚤服。』
知治人者其思慮靜，知事天者其孔竅虛。思慮靜，故德不去。孔竅虛，則和氣日入。
故曰：『重積德。』夫能令故德不去，新和氣日至者，蚤服者也。
故曰：『蚤服是謂重積德。』積德而後神靜，神靜而後和多，和多而後計得，計得而後能御萬物，能御萬物則戰易勝敵，戰易勝敵而論必蓋世，論必蓋世，故曰『無不克』。
無不克本於重積德，故曰『重積德則無不克』。戰易勝敵則兼有天下，論必蓋世**人從。進兼天下而退從民人，其術遠，則眾人莫見其端末。
莫見其端末，是以莫知其極，故曰：『無不克則莫知其極。』
譯文——————————
聽力、視力和智力是自然生成的，它們的動靜思慮是人為的，人為的是指，要依靠自然生成的視力去看，依靠自然生成的聽力去聽，依靠自然生成的智力去思考。所以視力用得過度，眼睛就不明；聽力用得過度，耳朵就不靈；思慮過度，智力的認識功能就混亂。眼睛不明，就不能判斷黑白界限；耳朵不靈，就不能區別清濁聲音；智力的認識功能混亂，就不能弄清得失根據。
眼睛不能判斷黑白顏色就叫做盲，耳朵不能區別清濁聲音就叫做聾，心智不能弄清得失根據就叫做狂。盲就不能躲避白天的危險，聾就不能知道雷霆的危害，狂就不能免於社會法令予以懲罰的災禍。《老子》所說的「治人」，是說的適應動靜的節律，節省腦力的消耗。
所說的「事天」，是說的不要用盡聽力、視力，不要用過智力認識功能的限度。如果完全用盡，就會過度費神；過度費神，盲聾狂亂的禍害就會到來，因此要節省。節省是指愛惜精神，節省腦力。
所以《老子》說：「治人事天沒有比得上節省的。」
眾人用神浮躁，浮躁就浪費，浪費叫做侈。聖人用神安靜，安靜就少費，少費叫做音。節省作為一種方法，產生於大小規律。
能夠節省，也就是服從於大小規律。眾人遭受災患，陷入禍害，仍不知退，而不服從大小規律。聖人雖然不曾看見禍患的苗頭，就虛靜無為地服從於大小規律，這叫「早服」。
所以《老子》說：「正因為聖人節省，所以能夠早服。」
懂得「治人」的人，他的思慮安靜；懂得「事天」的人，他的器官暢通。思慮安靜，舊德就不會喪失；器官暢通，精氣就每天攝入。所以說「不斷積德。
」能使舊德不失，新的精每天到來的人，就是「早服」的人。所以《老子》說：「早服，指的是不斷積德。
」積德然後神靜；神靜然後精氣多；精氣多然後計謀得當；計謀得當然後能駕馭萬物；能駕馭萬物，打仗就容易勝敵；打仗容易勝敵，理論就必然稱雄於世；理論必然稱雄於世，所以說「無往不勝。」無往不勝本於不斷積德，所以《老子》說：「不斷積德就無往不勝。
」打仗容易戰勝敵人，就會擁有天下；理論必然稱雄於世，民眾就會服從。進可以擁有天下，退可以使民眾服從，這種法術非常深遠，眾人也就看不到它的首尾；看不到它的首尾，因此不能知道它的究底，所以《老子》說：「無往不勝，就沒有人知道他的究底。」
2樓：天下七律
韓非子的東西不難啊 真是沒空翻 你自己在網上找找
3樓：匿名使用者
搞什麼，你應該怪韓非寫東西太長，而我又沒閒工夫， bye
這段文言文什麼意思？
4樓：雨山山山雨
這段話是講漢宣帝的身世的
孝宣皇帝,是漢武帝的曾孫,戾太子(漢武帝長子劉據)的孫子,才幾個月大的時候,遇上了巫蠱案這件事,太子,良綈(應該是太子妃),皇孫(太子的兒子),王夫人(太子的兒媳)都被殺了,後有詔書說把這個孩子養在掖庭,由宗正(劉姓族長)看管.當時的掖庭令張賀曾經服侍過戾太子,想著顧念舊恩,為武帝的曾孫感到悲哀,照顧得很謹慎小心,用私房錢給他找教書先生教他.長大後,娶許廣漢的女兒為妻.
請翻譯下面這段文言文
5樓：子不語望長安
翻譯：沈宣詞曾經是麗水縣令，他常說家在大梁的時候，家中馬廄裡曾經有駿馬幾十匹，然而中意的卻很少。
鹹通六年，門客有馬要**，此馬通體雪白，但是頸上的鬣鬃卻有點近似紅色，十分奇異，於是沈宣詞答應給門客五十萬錢做酬勞，門客答應賣給他，但是還沒來得及將馬給他，馬就被將校王公遂買走了。
過了幾天，沈宣詞去拜見公遂，問起當時那匹馬，公遂說：「我竟然還沒有騎過呢。」於是將馬牽出，馬懶懶的站在原地，不肯移動，公遂生氣的去捶馬，又讓馬去駕車，公遂覺得這樣也不行，於是就將馬關了起來。
第二天，叫幾個孩子去騎這匹馬，還是和昨天一樣，讓家僕去騎，也是一樣。於是將馬賣給了之前打算買的沈宣詞，宣詞得到馬以後，情況也和公遂一樣。
恰好魏帥李公蔚在街市買貢馬，前後來的馬都不合心意。李公蔚看馬，第一眼看見就把它買了下來，後來這匹馬進了飛龍廄，是皇上最喜愛的馬，成了當時的名馬。
擴充套件資料：
一、出自《唐語林》
書籍簡介：
唐代文史資料集。該書傳編撰者為宋代王讜。
全書共8卷，末有輯佚一卷。仿《世說新語》體例，按內容分門系事，並將《世說新語》原有的35門（按今本《世說新語》共36門），擴大為52門。
書中材料採錄自唐人50家筆記**，資料集中，內容豐富，廣泛記載唐代的政治史實、宮廷瑣事、士大夫言行、文學家軼事、風俗民情、名物制度和典故考辨等，對研究唐代歷史、政治和文學，均有參考價值。
《唐語林》原書在明初散佚。清代編《四庫全書》時，據明嘉靖初齊之鸞刻殘本及《永樂大典》所載，加以校訂增補，以後各叢書所收多用此本。今傳有聚珍板本、《惜陰軒叢書》本、《墨海金壺》本、《守
一、山閣叢書》本等。2023年古典文學出版社據《守山閣叢書》本標點排印。
二、賞析：通過馬前後不同的的反應，表現出好馬需要遇到伯樂才能實現自己的價值的主題。
三、古代知音與伯樂的故事舉例：
①伯牙絕弦：
伯牙善於演奏,鍾子期善於欣賞.這就是「知音」一詞的由來.後鍾子期因病亡故,伯牙悲痛萬分,認為世上再無知音,天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境.
所以就「破琴絕弦」,把自己最心愛的琴摔碎,終生不再彈琴。
②管仲鮑叔牙：
昔時，齊國有管仲，字夷吾；鮑叔，字宣子，再個自幼時以貧賤結交。後來鮑叔先齊桓公門下信用顯達，舉薦管仲為首相，位在己上。兩人同心輔政，始終如一。
管仲曾有幾句言語道：「吾嘗一戰一北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。
吾嘗一仕一見逐，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時也。吾嘗與鮑叔談論，鮑叔不以我為愚，知有利不利也。吾嘗與鮑叔為賈，分利多，鮑叔不以為貪，知我貧也。生我者父母，知我者鮑叔！」
所以古今說知心結交，必曰：「管鮑」。今日說兩個朋友，偶然相見，結為兄弟，各舍其命，留名萬古。
四、文言註釋：
①大梁：今河南開封，古時稱大梁。②奮眄：舉頭斜視，不馴服的樣子。③貢馬：向皇帝進貢的嗎。④飛龍：指皇家。
6樓：星辰
沈宣詞嘗為麗水令，自言家大梁時，廄常列駿馬數十，而意常不足。鹹通六年，客有馬求售，潔白而毛鬣類朱，甚異之，酬以五十萬，客許而直未及給，遽為將校王公遂所買，他日，謁公遂，問向時馬，公遂曰：「竟未嘗乘。
」因引出，至則奮眄，殆可跨，公遂怒捶之，又僕，度終不可禁。翌日，令諸子乘之，亦如是；諸僕乘，亦如是，因求前所直售宣詞，宣詞得之，復如是。會魏帥李公蔚市貢馬，前後至者皆不可，公閱馬，一閱遂售之，後人飛龍，上最愛寵，為當時名馬。
①沈宣詞曾經當過麗水縣令，自己說家住大梁（河南開封）時，馬廄裡經常排列著幾十匹駿馬，但自己認為這還不夠。鹹通六年，有個客人有一匹馬要賣，馬很乾淨，毛色純白，但鬃毛有點像紅色，沈宣詞認為這十分奇異，答應給50萬文錢，客人答應了但沈宣詞錢還沒有給，馬就被將校（軍官）王公遂買下了。另一天，沈宣詞拜會王公遂問過去的那匹馬，王公遂說：
「我竟然還沒有騎過呢。」於是（命人）將馬牽出， 沈宣詞和王公遂二人到馬前面時，這匹馬不振作十分沒有精神（眄。解釋為斜眼看，這裡表示沒有精神），大概不能跨騎。
王公遂憤怒的捶打馬匹，又讓馬去駕車，猜測肯定禁受不了。第二天，讓幾個兒子去騎這匹馬，情況和昨天一樣，讓家僕去騎，也是一樣。於是以原來的**賣給沈宣詞，沈宣詞得到這匹馬，情況還是一樣。
當時正值魏地的主管（魏帥，因唐玄宗在各地廣設節度使，此官職為軍職，故也稱之為大帥，魏帥，即汴梁節度使，主管今天河南一帶，不包括東都洛陽）李公蔚買上貢的馬，前前後後來的馬都不行，（後來）李公蔚**這匹馬，一看就買下來了。後來進入飛龍（唐朝御馬監有六個馬廄：飛龍、祥麟、鳳苑、鵷鑾、吉良、六群。
唐馬政，由「仗內閒廄」管理御用馬匹，其下包含六廄：飛龍、祥麟、鳳苑、鵷鑾、吉良、六群。管理的使職名先後有群牧使、閒廄使、飛龍使。
），皇上最寵愛它，成為當時的名馬。
麗水縣令沈宣詞，說他家居在大梁(今開封)時，其廄中養有駿馬數十匹，但並不滿足。鹹通六年(865)又欲以五十萬錢購良馬，未定之間，馬已轉售李公蔚，後人飛龍廄，成為當時名馬。可見其時官吏宅第有養駿馬達數十匹者。
7樓：匿名使用者
個人感覺第一條翻譯還行，但幾個點我有點疑惑
1、客許而直未及給，遽為將校王公遂所買
既然答應賣給別人了，怎麼悔信？我看「直」應通「值」指錢。是說錢還沒給所以換買主也是可以理解的。
2、那馬是懶得起來給人騎又不是不能駕馭，換這麼多人去騎想做什麼？難道是換人騎那馬就勤快了？我想可能是那馬不能駕馭，有證：
奮眄是說眼睛怒睜，眄是斜眼，但此處可理解為異常的眼睛怒睜，殆，古有百戰不殆，是說沒有危險，毫無懸念，殆就是說危險了。
3、度終不可禁，不是「公遂覺得這樣也不行，於是就將馬關了起來」，個人覺得是說那馬的這種性質（頑劣）最終沒能被約束住，度，子古文中表達一種事物的外部氣質，禁，是被禁錮的意思。如果要翻譯成第一條那樣的 那文言因該為「度終不可，禁」。
4、因求前所直售宣詞
直通值 就是說公遂駕馭不了就尋求了以前的**轉賣給了最初要此馬的宣詞。
這文章大部分翻譯不難，可以看回答的詞條解決，我不求分，只是提拙見望樓主思考後取捨!當然若覺得有道理給點小費也不枉費我心思。
這段文言文是什麼意思呀，請問這段文言文是什麼意思
農家這個流派，出自管理農業的 他們講求播種百穀，勸導百姓種田 養蠶，以保證衣食充足。所以管理國家的八件大事第一就是食物生產 第二就是商業交易。孔子說，要重視民生和糧食。這就是他們所擅長的。請問這段文言文是什麼意思?頃有一老人未嘗參禪，而雅合禪理，死生之際，極為了然。有一個老人沒有參禪，行為卻頗合禪理...
這段文言文怎麼翻譯，這段文言文怎麼翻譯？出自《國語 楚語下》
高麗這個國家，是邊遠未教化的下賤族類，不足以用仁義來對待，更不必以平常的禮儀來要求他們。自古以來，養魚養鱉都要為它們創造一個寬闊舒適的環境。如果真的要滅絕其種類，恐怕野獸到了末路也會奮力還擊。況且陛下每處決一個死囚，都要三番五次的複查稽核，吃素食 停止演奏 大概是因為人命事關重大，感動聖上的慈悲之心...
幫忙翻譯這段文言文急
翻譯 新野人庾謹的母親生病了，兄弟三人都在旁邊服侍。突然聽見床前有狗打鬥，聲音非比尋常。於是全家都出去看，卻不見狗，只見一個死人頭在地上，還有血跡，兩隻眼睛還在動。這家人非常害怕，晚上把頭拿出去，在後園中把它埋了。第二天去看，頭已跑出來，在土上面，雙眼還是原來的樣子。隨即又把它埋掉了，第二天又跑了出...