1樓：因緣法
藕益大師《淨土懺並放生社序》中說-----觀經雲：逆惡之人，臨終十
念皆得往生。夫臨終十念，必深植善根。今逆順境緣，便不復有正念，何況臨終？
且臨終苦現，止藉善友提撕；今青天白日，尚不能於明師友真實格言信受奉行；當臨終時，安保善友現前？設現前開示，神識昏迷，而欲求其信解，此又決不可得之數也。
南懷瑾先生開示：他臨命終時頭腦很清明，自己都能夠知道。他臨命終時，自己能夠看得到，好像他要生的那個天宮，在他眼前就顯現出來，因為他五臟六腑很清淨，調理好了。
我們求生西方極樂世界，身體如果非常差，五臟六腑裡面的功能很紊亂，臨命終時，頭腦都不能清醒，迷迷糊糊的，怎麼可能往生？
頭腦不清雀搜醒，容易入三惡道。所以身心都是相依的。
我們要能夠把身調頃橡歷理好以後，將來清醒地走，一定能夠生善道，乃至於生極樂。迷如友糊地走，要生善道的機會就很少了。
淨界法師：唸佛人臨終，在任何情況下都能往生嗎
淨土法門：為什麼唸佛人不能往生
2樓：息滅貪瞋痴
蕅益大師說淨土往生的三
資糧是信、願、行。信、願、行三資糧具足的人，必定往生極樂世界。唸佛不能往生的人，說明三資糧不具足！
唸佛是行門，三資糧中「行」具足了，唸佛人不能往生，就是信、願出問題了！那麼，什麼是信願呢？這個運沒問題對於唸佛人來說就很重要了！
淨土宗的祖師大德開示：相信有極樂世界，相信有阿彌陀佛，相信阿彌陀佛的四十八願，臨終接引。有這三個「相信」，就是「信」。
能發願往生極樂世界，就是「願」。
這樣的解釋，我認為許多唸佛人都具足！為什麼呢？如果不相信有佛，不是欣求極樂，他怎麼可能唸佛一堂功課也不缺？
但是，為什麼唸佛的則跡人多，往生的人少呢？難道蕅益大師講錯了？正確的答案，肯定祖師沒有講錯！
我們理解錯了！
蕅益大師講的信、願、行含義很深！上面的解釋是對初機人講的！對初學這樣講就很好。
這樣的解釋容易懂，大家也可以做到，於是就都來學了！而且講的也是事實，並沒有講錯！臨命終人如果具足這三條，必定往生極樂世界！
注意上面講的「臨命終」三個字！唸佛人多，往生的人少，可能就是忽略這三個字了！或者錯以為現在信願行具足的人，臨命終一定具足！
其實，我們凡夫用的是妄心！妄心就會變！現在具足信願行，臨命終未必具足！
我們看到，許多唸佛人臨命終時昏迷了，不能唸佛了！或者病痛折磨不相信佛了！比比皆是！
這就是說現在的信願是妄心發的！妄心就會變！所以祖師大德又開示，得唸佛三昧，才可以保證往生！
唸佛三昧是禪定的別名，禪定是不動的意思。你的信願行三資糧「不動」了，不再改變了，你才可以保證往生！唸佛三昧最淺的是「功夫成片」。
這樣我們就清楚為什麼唸佛的人多，往生的人少了？因為孫悄並絕大多數人功夫成片沒有達到！沒有達到功夫成片，只能碰運氣了，如果臨命終沒有障礙，還有信願，還能唸佛，就可以往生。
否則就不能往生。
3樓：望月
口唸彌陀心散亂 喊破喉嚨也枉然
能往生的一念是淨念，心淨則國土淨。
若平時功夫碼譽不夠，得不到一心，能往生的最低條件升模舉：臨終時，種在阿賴耶識中佛號的印象最強，蓋過其餘一切。（印光大師：
因果之事，重迭無盡，此因未報，彼果先熟。如種稻然吵碧，早種者早收。如欠債然，力強者先牽。
）（強者先牽：取自楞嚴經）
開示 念阿彌陀佛好還是念觀世音菩薩好
沒有那個比較好的問題。南無阿彌佗佛 是淨土宗的唸佛號，求往生的一回個法門。而答 南無觀世音菩薩 則是在念誦 心經 之前要讀三遍的敬語。並不一樣。雖然觀世音菩薩也是淨土三聖之一，但是淨土宗沒有稱觀世音佛號而能得度往生的說法。所以如果修的是淨土法門，就要念誦阿彌陀佛佛號。另外，觀世音菩薩也有自己的唸咒法...
念阿彌陀佛有什麼作用淨空法師開示
唸佛十大復 利益功德 一制 晝夜常得 bai一切諸天du大力神將，隱身守zhi護。二 常得觀音等二十五位dao大菩薩，而為保佑。三 常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。四 一切惡鬼 夜叉 羅剎，皆不能害 毒蛇 毒藥，悉不能中。五 水火冤賊 刀兵槍炮 機械 牢獄橫死，悉不能受。六 先作罪業，悉...
淨空法師開示 請問法身大士起心動念遍虛空法界，十法界的四聖法界與六凡眾生是否侷限
樓主您好！末學淺陋，不知道 法身大士 是什麼含義。後來找了一下，是說菩薩的階位。有幾種說法 其一 十住 十行 十回向 十地 等覺 其二 初地以上菩薩 其三 淨空法師所說 西方極樂世界，七寶池八功德水，那是清涼池，什麼人住的呢？法身大士。所以凡夫唸佛生到西方極樂，就是法身大士，而且不是普通的法身大士，...