1樓：繼潤
不是，太上老君的化身包括老子。
太上老君是公認的道教始祖，即道教中具有開天創世與救贖教化神格的太上老君。
「道家之原,出於老子。其自言也,先天地生,以資萬類。上處玉京,為神王之宗;下在紫微,為飛仙之主。
」是至尊天神，而且常常分身下降諸界，傳教度人，弘揚道法。故《正一法文天師教戒科經·大道家令戒》曰：「道亦形變，誰能識真？
」按道教說老子為其化身，著有震古爍今的道教經王——《道德經》
每年農曆二月十五日為道教創始者－道祖老君的聖誕日，為國際道教節。 三清者為玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生萬物之義，是為天宗。
2樓：閒來無事看水雲
從民間傳說的角度是一個人，但從道教經典的論述則不是。
按照道教的說法是「一氣化三清」，作為「三清」之一的太上老君與元始天尊、太上道君既是所謂「三清尊神」是道教的最高神明，又是一體。一般來說正宗的道藏都沒有提到太上老君與老子有直接聯絡。
你可以參看一下關於「三清」的解釋。
3樓：匿名使用者
是一個人。老子著《道德經》，創立了道家。實際上當時道教的大部分思想已經形成，但是沒有形成宗教體系。就是所謂的「有道無教」，後來道教形成後尊老子為「三清」之首，太上老君。
關於《封神演義》，是明代陳仲琳寫的，所以有太上老君不足為奇。
4樓：十載仙德一劍
【道家】老子，名李耳,今河南鹿邑太清宮人,約前571～前471年,哲學家。《道德經》
中國古代哲學道家學派思想學說第一人是【李耳】，後人皆尊稱老子；
中國土生土長的祖先崇拜型別宗教道教尊【李耳】為教祖，封神太上老君。是為【仙道】。
參考資料
【道家】莊子，名莊周,今河南商丘民權縣人,約前369年—前286年,文學家。《南華經》
隨著中古時期道教的誕生和發展，道教隱宗【妙真道】產生。是為【雅道】。
【妙真道】奉[太乙救苦天尊]為本主神。【莊子】是[太乙救苦天尊]的化身。
【妙真道】是道教眾多流派之奇葩，奉莊子為開宗祖師。唐玄宗封莊周[南華真人]。
5樓：哪誰o出來
認識指定的一個人，就是道德經的作者。
這兩個，老子是他在世的他人稱許的名，『子』在古代是尊稱。
太上老君是封號，是後人給他加的。
6樓：李靈桑
太上老君，生卒年不詳。字伯陽，諡曰聃，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。
主無為之說，後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮，著有《道德經》五千餘言。現今社會各行業中，如：
鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等，皆祭拜老子為祖師爺。亦稱 為伯陽、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯陽、李老君。道家創始人老子的神化格，道教奉為教祖。
據《史記》載，老子曾為中國周代守藏史，因見周德日衰，退隱西遊，不知所終。秦漢之際，黃老道德家推崇黃帝老子為先王聖哲，與儒家之堯舜周孔相仿。漢初關於老子的傳言不一，司馬遷作《史記》已不能確指。
此後因黃老道的渲染，老子日漸神化，東漢楚王英、桓帝都曾彷彿教法式祀老子。 延熹八年（165），邊韶作《老子銘》說 ：「世之好道者觸類而長之，以老子離合於混沌之氣，與三光為終始。
」因為有這種社會傳言作背景，五斗米道經書《老子想爾注》乃稱「一散形為氣，聚形為太上老君」。 南北朝（420～589）時 ，南方道教崇三洞教主三清天尊，北方道教則崇老子神化之太上老君，在南朝道教所傳七部經教體系中，道德天尊所說洞神部經是《三皇經》，老君所說《道德經》是太玄部首經。唐太宗時焚禁《三皇經》，以《道德經》代之。
高宗、玄宗又先後為老子加封尊號，推為宗室遠祖，並建太清宮專奉老子，儀規同於朝廷，而實為宗室祖廟，太上老君遂最終確定為太清境洞神教主，即道德天尊。東漢以後，老子化身故事很多，宋元時道士編《太上老君八十一化圖》，整合其說。 《雲笈七籤》雲，「老子者，老君也，此即道之身也。
元氣之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出於自然，生於無生，先於無先，挺於空洞，陶育乾坤。號曰無上正真之道，神奇微遠不可得名。
故曰：吾生於無形之先，起乎太初之前，長乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虛，出入杳冥。
觀混沌之未判，視清濁之未分，步宇宙之曠野，歷品物之族群。夫老君者，乃元氣道真，造化自然者也」。
7樓：匿名使用者
老子是道祖，被張道陵稱作太上道祖，但是後來與民間神話相融合，出現元始天尊和靈寶天尊，秉承三清，這就使老子的地位降低了，很多人因此不滿，就傳出了"一氣化三清"的說法，把三清都當成老子的化身
8樓：
老子創立道家學說，直到張道陵用道家學說創立道教後，奉老子為祖師，也稱太上老君。太上老君是在道教裡，對老子的另一個稱謂。
9樓：匿名使用者
同一個人，在世的時候叫老子，羽化成仙后封為太上老君，上天上當官去了
10樓：洞淵
太上老君歷劫度人，每個朝代都有應化之身，老子不過是在周朝應化的一身而已。
11樓：安徽渦陽天靜宮
有機會來老子故里朝拜一下，感受感受。
道家中的老子與道教中的老君有什麼區別？一個是人一個是神？
12樓：匿名使用者
朝熙路客
[智者]
老子和太上老君是一個人，這是毫無疑問的。要說明這個問題，需要從道教的發展歷史說起。
據學者考證，道教的創立有兩支系，時間約在我國的漢朝時期。一個是張魯的五斗米教，一個是在青州一帶。由於青州的教眾最終發動反對漢朝的黃巾起義，後又被鎮壓，所以這一支消失了。
而五斗米教被招安，張魯父子受到封侯待遇。這支最終成為道教的創始教派。道教在唐朝被定為國教，是全盛時期。
宋朝開始衰落。明末清初道教分為南北兩支，北派是王重陽所建，白雲觀為其所建。南派為張天師的繼承關係，即自稱為張魯的傳人。
也叫天師教。
所以尊老子為祖師，是因為老子的一部《道德經》被尊為道教的基本經典。道藏中其他經書基本以這部著作的基本思想。其實老子是一位哲學家，只不過道教把他神化了。
由於老子《道德經》中把「道」作為其理論的核心和基礎，所以天師教也稱為道教。
既然老子的《道德經》是道教的基本教義，那麼老子被道教的尊為祖師，享有至高無上的地位。被稱為「太上老君」。
13樓：匿名使用者
其實太上老君已經是神化了的人物。 是道家創始人老子的神化格，道教奉為教祖 。在我國信仰裡，由歷史人物而演變成的神明，最為顯明的要算這位太上老君了。
太上老君是道教最高神明之一，是三位超級神明中的一位；而它的原型老子是先秦最著名的思想家之一，老莊學派的開創人，被奉之為道教的鼻祖。自然，歷史人物的老子要「普通」得多，神化了的太上老君是「神」。
太上老君生卒年不詳。字伯陽，諡曰聃，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。
主無為之說，後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮，著有《道德經》五千餘言。現今社會各行業中，如：
鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等，皆祭拜老子為祖師爺。亦稱 為伯陽、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯陽、李老君。
以上只是一種說法。
關於老子，歷史上其實不只是李耳一人。上古時老子為倉頡，西周時老子為伯陽父，春秋時老子為李耳，戰國時老子為周太史儋，東漢時老子為「三張」。太上老君，是多神合成的形象，其中以「三張」的成分居多，應是道教嗣師張衡。
漢代之前的老子大概還只是以思想家的面孔出現的，他被神聖化開始於東漢。東漢時的張陵(後來的張天師)創立了五斗米道，為了與佛教對抗，便抬出老子為祖師，並且尊稱為太上老君。後來稱之為「太上道德天尊」。
在道與佛的抗爭之中，道教徒們還建立了「老子化胡」的傳說，說老子曾點化及指教過外來的佛教。且在早期道教中，老子是最高的神，之後降為正規道教中三清的第三位。
14樓：
老子與道教中的老君其實就是一人，均為有墳墓會死的人，非神也。除考古發現空著墳、三天覆活，四十天**的耶穌是真神外，世上沒有神。任何宗教信仰都是人。
15樓：匿名使用者
老子是凡間的太上老君，太上老君是成神後的老子。不知這樣的回答你是否滿意？
16樓：神霄丶雲凌
老子一氣化三清。確實是一個人，一說大老爺也是他。沒什麼區別。傳說他留下了道德經後就成仙了。
老子道德經中的經典語句及譯文《道德經》的經典語句
第一章 道可道，非常道 原文 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始 有名萬物之母。故常無慾以觀其妙 常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。譯文 道可以說就是路，但不僅僅就是指路。路是道的名，但不僅僅就是路這一個名。我們沒有給道取名的時候，道就已經創造了天地 我們現...
如果人看道德經如果一個人看道德經？
你好，有的人看書習慣上就是走馬觀花得看，所以我們無法憑藉一個人的看書習慣去評價一個人。有目的的去看書或者是把看書當成一種消遣方式。所做所為是完全不一樣的。如果一個人看 道德經 說明他思想比較守舊，或者這個人還有行為規範道德就是老子所創的，在新兵社會很多事已經行不通的了。多久你對的人就應該對得起道德，...
道德經中名和實是什麼關係，道德經中道和德是什麼意思，有什麼含義
老子 又稱 道德經 它成書於我國春秋末期，作者是老聃。這是一部充滿智慧的著作。老子 一書言簡意賅，博大精深。內容極為豐富。在書中，老子以其獨有的視角，了宇宙的形成 萬物的本源 國家的治理等一系列重大的哲學和政治問題。並且提出了 道 自然 無為 等等著名的哲學概念，成為中國哲學的基石之作。老子 中包含...