1樓：匿名使用者
11:19我要使他們有bai合一的心,也要將du新靈放在他們裡面,又從他zhi們肉dao體中除回
掉石心,賜給他們肉心,[註釋]合一的心。心志和
答行動的統一,是上帝新以色列人的特徵。但以色列的失敗使這一應許未能實現。耶穌祈禱這個福氣實現在**教會裡。
他的祈禱在早期教會的熱情中得到短暫的應驗。當時大家「都是一心一意的」(徒4:32)。
不幸的是,這樣的合一時間很短。不顧惜羊群的豺狼闖了進來,造成信徒的**(徒20:29)。
從此以後,**教內一直存在著不和。這種狀況要延續到我們主耶穌的復臨,以致「我們眾人在真道上同歸於一」(弗4:13)。
石心。內心的改變就是重生的經驗,這在新約中顯示得更完全(約3:3-8),儘管它絕不侷限於**教的時代。
上帝救人的方法,從古至今都是一樣的。上帝逐步顯示他的旨意。不是因為上帝不讓人知道自己的弱點,而往往是因為他們不願意接受天上來的啟示,以致限制了上帝所能顯示的真理。
拒絕寶貴的亮光會阻礙進一步的光照。以色列人就是這樣。如果被擄迴歸的人能完全經歷上述的新生,就會獲得越來越多的亮光。
不幸的是,他們滿足於他們對舊約的解釋所造成的侷限,所以只能由彌賽亞帶來更充分的福音真光了。
以西結書39章17到20節啟示錄19章17到18節他們說的是什麼意思？
2樓：言智理
歌革受罰的情況（以西結書39章1～20）
由於神不容許他的聖名再被褻瀆，以致版歌革和其權他的軍隊前來侵略以色列地的行動，遭受嚴厲的惡果。當歌革失敗後，以色列人花上七年的時間才燒盡他們遺留下來的**。並且，以色列人根據律法書的教導（參申二十一23），徹底潔淨應許之地，用了七個月來埋葬歌革戰死的軍隊。
這樣驚人的數量，可說明歌革軍隊的龐大。此外，神安排飛鳥和走獸前來噬食屍體，目的是強調勝利是多麼的徹底。
地上的筵席（啟示錄19章17～21）
這不是天上的筵席，乃是地上最後的戰爭（在哈米吉多頓的地方），是魔鬼所策動的，也是它最後所作垂死的掙扎。其實，這場戰爭乃是主早就計劃好的，是對全世界的審判！他實在超乎一切之上！
它完完全全的得勝了。
以西結書20章40~41節解釋
3樓：
呵呵，預言不是先知自己的，是神默示給先知的因為聖經說出於神的話沒有一句不帶能力的而且神的話都要應驗
聖經以西結書37章1節到14節解釋
聖經以西結書8章16節是講什麼意思
4樓：鵂鷳鵩
以西結書 8章1節 到 8章18節 記載了 聖殿中的偶像崇拜。
（以西結書 8章16-18節）。在以西結異象中的第四個情景，他被引往聖殿的內院，進入北門，他看見前面的祭壇，在他右邊是聖所的入口，那個建築物是『至聖所』座落之處。在聖所的祭壇和廊子中間，他看見一個廿五人的小組，他們站在一起，背靠著聖所，面向東方日出之地。
他們舉行崇拜，不知他們是崇拜日頭的本體，或是崇拜日頭作為上帝的象徵，無法確知；如果崇拜後者，他們就違犯了第二條誡命，相信部分的受造之物，可以成為真神的一種形像。
以西結異象中的第四個情景，更使他的驚恐加增。他的視線集中在那些祭司站立的地方，面向 西方，或者上帝的聖所，他們應該哭泣 ，為上帝的百姓哭泣，祈求他的憐憫 。然而在異象中的那些人，幾乎可以確定，他們都是祭司，竟面對著錯誤的方向，不是流淚祈求上帝的垂憐，卻將盼望的臉，轉向清晨的日光，想藉以驅散他們生活中的陰暗。···
以西結書44章3節**解釋
5樓：冥靈罪
第四十四章二至三節 「萬軍之耶和華以色列的神如此說，我所降與耶路撒冷和猶大各城的一切災禍，你們都看見了，那些城邑今日荒，無人居住。這是因居民所行的惡，去燒香事奉別神，就是他們和你們，並你們列祖所不認識的神，惹我發怒。」
這些新近從米斯巴來的猶大人，曾親眼看見耶路撒冷災禍的慘狀。那些久在埃及的猶大人一定也聽聞可怕的刑罰。現在城邑都已荒，不再有人居住，原因十分簡單，「是因居民所行的惡」。
拜偶像的罪是大惡，燒香與獻祭相同，這用字常指燔祭，獻上肥胖的牲畜，可參考撒母耳記上二章十六節，利未記一章
九、十七節三章十
一、十六節等，也有獻素祭的，可參考阿摩司書四章五節。
他們事奉別神，是迷信的舉動。不但他們，連他們列祖都不認識的神，這樣的敬拜本來是禁止的。那些神明是列邦的，猶大人根本不可效忠於異邦。
他們敬拜表明效忠，非但沒有必要，而且是不准許的。他們應效忠於耶和華，惟有耶和華是真神，活神，而且是聖約之神。他是信實的，他的選民也必須信實。
這是聖約的要求，參閱廿二章六節，何西阿書四章一節，六章六節。
以西結書15章第2節講的什麼意思?
6樓：櫻桃du炒飯
以西結書 8章1節 到 8章18節 記載了 聖殿中的偶像崇拜。
（以西結書 8章16-18節）。在以西結異象中的第四個情景，他被引往聖殿的內院，進入北門，他看見前面的祭壇，在他右邊是聖所的入口，那個建築物是『至聖所』座落之處。在聖所的祭壇和廊子中間，他看見一個廿五人的小組，他們站在一起，背靠著聖所，面向東方日出之地。
他們舉行崇拜，不知他們是崇拜日頭的本體，或是崇拜日頭作為上帝的象徵，無法確知；如果崇拜後者，他們就違犯了第二條誡命，相信部分的受造之物，可以成為真神的一種形像。
以西結異象中的第四個情景，更使他的驚恐加增。他的視線集中在那些祭司站立的地方，面向 西方，或者上帝的聖所，他們應該哭泣 ，為上帝的百姓哭泣，祈求他的憐憫 。然而在異象中的那些人，幾乎可以確定，他們都是祭司，竟面對著錯誤的方向，不是流淚祈求上帝的垂憐，卻將盼望的臉，轉向清晨的日光，想藉以驅散他們生活中的陰暗。···
聖經以西節書是什麼意思聖經《以西結書》1章4至14節什麼意思？
以西結書是神啟示先知以西結，更是啟示以色列人他們未來的狀況，被擄 被殺 受折磨，最後還是會迴歸，歸向神。這一切的災難，都是由以色列人自己造成的。舊約幾卷書中都提到類似的事情，以色列人也是在恩典中不斷拋棄神。我們又何嘗不是呢？這是個人的認識，僅作參考。在希伯來文中，本卷以其作者命名，以西結 原意是 蒙...
為什麼說以賽亞書14 9 17，以西結書 28 12 18的描述是講撒旦的？而不是真對巴比倫和推羅的，有什麼依據
撒旦 satan 聖經中的惡魔 或稱魔鬼撒旦 反叛耶和華的墮落天使 fallen angels 他曾版經是上帝座前的六翼天使權,負責在人間放置 後來他墮落成為魔鬼,被看作與光明力量相對的 黑暗之源。希伯來文的本意為 敵對者 adversary 在某些宗教信仰的經典裡都曾被提及。另一說法認為撒旦就是墮...
聖經以西結書21章提到亞捫人的滅亡在瑪迦比時代，請問，瑪迦比時代屬哪個時代
你是看聖經註釋吧？馬加比時期應該是公元前一百多年，具體時間還需要去查一下，好像是160年左右。朋友，給您 一段孫中山如何對待 教的文章，可以幫助您這個問題 作為傑出的政治家，他對 教的信奉重在精神而輕形式，不甚信仰神化的上帝而崇信作為革命救世者的耶穌，不恪守 教義中的神學信條而取其濟世救眾的積極內容...