1樓：法藏
除了夫婦臥室，衛生間，廚房以外，居家潔淨明朗的高處，都可以供佛！，，您說的這屏風佛像，可以供奉在客廳，，每天家人都能看到佛像，告訴您，看到佛像都可以積福！
釋迦牟尼佛、蓮花生、阿彌陀佛、藥師佛、觀音、綠渡母、四臂觀音、文殊菩薩、黃財神、請問如何擺放？ 100
2樓：呵呵誒無悔
您修的是密宗佛法吧,佛陀耶一層,菩提薩陲一層,**善神一層,南無阿彌陀佛
3樓：匿名使用者
釋迦牟制尼佛放在最中間，兩側阿彌bai陀佛（西）du、藥師佛（東）。
再兩zhi側，觀音
dao、綠渡母、四臂觀音、文殊菩薩。
蓮花生大師，作為祖師（你如果學寧瑪派），應該放在佛前或佛上邊黃財神是**，非是三寶皈依境中的，應該放在佛像下面，或最外側，或單獨放。
如果想組成一個佛壇，最好還有塔和**。
詳細，請看大藏寺祁竹活佛的開示。
○佛像與菩薩像可以供在一起嗎？
◎這是可以的。一個完整的佛壇，應該起碼有一尊本師釋迦牟尼像、一本佛經及一座舍利塔，分別表義佛陀之身、語、意。在此以外，可以也供奉其它佛像及菩薩像，但其它佛像應放在本師釋迦牟尼像（或**）之旁位或略低一點的位置，菩薩像再放旁一點或低一點，如果也供奉出世間**，則再要放低一點。
只要如以上所述次第地排，可以把佛、菩薩及出世間**在一起供。世間的神明、祖先、龍族及地神等，我們三寶**不應依止。如要略事供養，亦不可放在佛壇上，只可分開其它地方而供奉，而且不應生起依止信皈的念頭。
對已死的祖先供奉，其實並不能為他們帶來真正益處，倒不如以利益他們的心而代為供養三寶，把功德迴向予他們。祭祀祖先是漢地民間傳統，並不是佛教的。
4樓：匿名使用者
你修什麼法門？
如果只有一個窄窄的佛龕，你怎麼放？
修哪個法門，就放哪位的相。其餘的佛像，就收起來。
5樓：匿名使用者
阿彌copy陀佛
你請來這麼多神仙、佛祖bai，想幹嗎？du濟公里有句話「zhi
酒肉穿腸過，佛dao祖心中留」。神仙也好，佛祖也罷，關鍵都是教育、引導人——與人為善，心中有愛。所以，神仙不是用來擺的，而是看你自己的心性如何。
阿彌陀佛
6樓：圖理深
老佛爺當然要放在心中，難道放在眼內麼？
7樓：匿名使用者
不二法門`````建議你不要雜交
8樓：匿名使用者
你認識的不少啊，神仙多了也會打架，那有心思眷顧你！
9樓：俺是活雷鋒
不參佛法不入龕，
不看佛經不朝山。
早信佛門終作土，
此是菩提第一篇。
家中請了釋迦摩尼佛，藥師佛，阿彌陀佛，觀世音，普賢菩薩，文殊菩薩，我想請問如何擺放，謝謝
10樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛我們經常稱為三寶佛。我們此娑婆世界的佛主是釋迦牟尼，我們所學習到的所有佛法，都是釋迦牟尼佛教導我們的。
我們認識的所有佛菩薩，也是釋迦牟尼佛教導我們的。三寶佛的供奉一般是本師釋迦牟尼佛居中，東方琉璃世界的佛主藥師佛居本師左首，西方極樂世界的佛主阿彌陀佛居本師之右。
另三尊菩薩，若是擺在前一排，可以並排擺放，大勢至菩薩可以供奉在阿彌陀佛之前，觀世音菩薩居中。
佛的供奉位置要稍高一些，各位菩薩的供奉位置稍低一些。
以上只是個人的看法，僅供師兄參考！這些其實不同的因緣，哪位菩薩有所變換也是很正常的，沒有什麼。總的來講，佛的位置應比菩薩供奉的位置高一些，本師一般供奉於三寶佛中間位置~
11樓：佛經_僧伽吒經
儘量安供在客廳和書房的高淨之處。方位無所謂的。
可以供：素食。香。花。燈。或僅僅合掌禮拜。都可以。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
12樓：97樂於助人
南閻浮提眾生,起心動念,無不是業
地藏經裡的22個因果報應
若遇毀謗者，說無舌瘡口報。
若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。
若遇邪見者，說邊地受生報
我家供養了地藏王菩薩、藥師佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，觀世音菩薩，這樣依次擺放對嗎
13樓：
可以，其實在多佛菩薩的情況下，只要佛放中間，菩薩擺兩邊，基本上就是如法的。 但這個不是最重要的，佛菩薩形象，是形式，供奉佛菩薩形式，還是形式，形式下面，必須聯絡到實質，不然徒具形式，無有是處。 一般建議供在上位，就是一開門一眼可以看到的位置。
當然，實際情況可以按您實際擺設來靈活變通，佛法圓融，都是可以的。 **是上方？坐在這個座位，每一個門，人進來的時候你第一個看到，這個位置就是大位、就是上位。
因為房子的建築方位不同，所以不拘哪個方向，我們供佛一定供在上位，不要去搞東南西北，這就對了。 《華嚴經》善財童子參訪善知識都是向南方，南巡參訪，這個「南」絕對不是東南西北的南。如果說只有南方有善知識，而北方、東方、西方都沒有善知識嗎？
為什麼善知識偏偏都到南方去？「南」是表法，代表光明，在五行裡面南方是火，火是代表光明，光明代表智慧。善知識是有智慧的人，他住在那個地方，那個地方就叫「南方」，善知識是有福報的人，他住的地方也叫「福城」，所以福城、南方不是指一個方向、一個地區，我們要懂得佛法這個意思。
我們只要虔誠恭敬供養佛菩薩、禮敬佛菩薩，就能消災免難，這個道理要懂。 【關於各種供具表法簡述】： 供香不是給佛菩薩吃的，也不是給佛菩薩聞的，是用來提醒自己，念念不忘佛菩薩的教誨，才不會做出錯事，令自己後悔的事情。
人內有煩惱，外有**，財令智迷，色令智昏，供香，是在提醒自己，待人處事做判斷的時候，要有佛菩薩的智慧，要有佛菩薩的心腸。 大方廣佛華嚴經（第九二七卷）2003/1/8澳洲淨宗學院檔名：12-17-0927 燃燈，這是以智慧、光明供養大眾，幫助大眾破迷開悟。
供香是幫助大眾轉惡為善。你看看這一句裡頭的意思，「香」表戒定，學佛的同學都知道，香贊裡面有戒定真香，五分法身香。所以我們每天在佛菩薩形像面前燃香、燃燈，你要懂得它的意思，不是佛菩薩要的，「香燈」是提示我們自己。
我們看到香的煙、聞到香的味道，就要想到戒定；看到佛菩薩前面供的燈，就要想到智慧。戒定慧是三寶，『具眾寶色』。 大方廣佛華嚴經（第七三四卷）2002/6/11澳洲淨宗學會檔名：
12-17-0734 佛前面供花、供果，這個很普遍，常常看到有人帶著香花水果到寺院去供佛、供菩薩。什麼意思？花代表的是因，果是表果報，花好，因好，果一定好；果好，因一定好，花跟果是代表因果的，讓你看到，常常想到種善因得善果。
你要能想到這一點，光明照耀，你的心裡面放光！不是供花給佛菩薩看的、給佛菩薩欣賞的，佛菩薩是泥塑木雕，它怎麼會欣賞？供果，佛菩薩也不會吃，一定要明白這個道理，這是教學，千萬不要把意思錯會了！
有人問，哪些花不能供佛菩薩？哪些果不能供佛菩薩？那這就是迷信。
在佛法裡頭，無論什麼樣的花都能供，無論什麼樣的果也能供佛，為什麼？表法！看到花就知道修因，因是什麼？
四攝六度。花代表四攝六度，在《華嚴經》裡面花代表十波羅蜜，果代表菩提涅盤。在淨宗裡面，果代表往生淨土，往生淨土就證果，這是供花、供果。
我們最常見的供水，水在一切供養品裡面，表法當中是最重要的，供一杯水。水最好用透明的玻璃杯，為什麼？讓我們能看得見，這最好，它表法！
水代表什麼？水代表我們的心，這杯水清淨沒有汙染，表清淨心。水裡頭不起波浪，平的，代表平等心。
所以這杯水供在那裡，讓我們看到了，我們常常想到我自己的心要清淨、要平等，表這個意思。水可以常供，花果、燈明也可以常供，教你無論在白天晚上、無論在什麼時候，看到就引起如來對我們的教誨，它在那個地方時時刻刻提醒我，是這個意思。唯獨供飯菜不能久放，因為供飯菜表法的意思少，報恩的意思多。
我們每天吃三餐飯，吃飯的時候沒有忘記：我要供佛、要供養法界一切眾生，佛門叫出食，出食是佈施一切鬼神眾，餐餐飯不忘。但是你要曉得，佛菩薩都是日中一食，所以早晚決定不能供飯菜，日中一食。
中午供上，上供完之後就要撤下來；就好像你們請客請人吃飯一樣，飯吃完，當然飯菜剩下來的都要撤走，你總不能老放在客人面前。隨時用完了，隨時就撤走了。所以用飯菜供佛，供養完畢立刻就撤出。
撤出之後供眾，先供佛、後供眾，這個道理一定要懂。香花、水果是表法的，表法可以常常放在那裡。 現在我們也有看到一些道場，它們的香、它們的燭都用電燈做的，做成蠟燭的樣子，上面是個紅色的電燈泡，我看到很多。
香也是如此，那不是真的香，但是香的前端是小電燈泡，很小的電燈泡，你看到是紅色的光點。這個有形相，沒有香味，但是行，表法。讓你看到了，知道自己要怎麼樣修學。
花果也供的是假花，假的果，這行，為什麼？它是表法，讓你常常看到想到，不會把它忘掉，意思在這裡。可以說道場、佛堂裡面，所有一切陳設沒有一樣不是表法的，你要會看，你要能夠體會到，進去一句話不說，佛菩薩跟你講經說法就圓滿了，那真的是「無上甚深微妙法」！
盡在莊嚴無語中，你細心去體會。 香爐表什麼？香爐是燃香的，香代表信，信香；香代表戒定慧，戒定真香；香又表五分法身香，前面說過。
所以你看到香菸繚繞，聞到香味，你就提醒：我要修戒定慧三學，我要修五分法身，那就是「光明照耀」。沒有燃香，你看的時候，香爐沒有香，你看到香爐，看到香爐就想到燃香。
看到蠟燭，從前在佛菩薩形像面前供養燈明，供養油燈、蠟燭，那個表法非常明顯，就是燃燒自己，照亮別人，現代說的捨己為人，犧牲奉獻的精神。現在都用電燈代替，是很省事又很乾淨，但是表法不太容易覺察到。所以你一定曉得，供具是教學的，必須要收到教學的效果。
【關於各佛菩薩的表法簡述】： 彌勒菩薩，現在造的像，一般是布袋和尚的造型，笑嘻嘻的，笑臉迎人。他是下任佛。
彌勒的名字是梵文音譯，意思是慈氏，示現出來表達的是慈悲、寬容、快樂。 地藏菩薩表法「孝」（詳見《地藏經》），而地藏的名號，說的就是心地寶藏，人人皆有，真要種福，從心地裡面種，也就是從孝開始種福，才能有真實收穫。孔子《孝經》雲：
夫孝，德之本也。有本源，才有後面種種利益。佛也說，好好奉養父母，是三世諸佛，（成佛）淨業正因。
（《觀無量壽經》，淨業三福，第一福，第一句，孝養父母。） 有的寺廟還有供伽藍尊者（關公），表法「忠」，忠是孝的落實，不是愚忠，忠，看字就知道，中道的信，心正，謂之忠，是你的心正，你的心不偏，你的心不斜，這叫忠；換句話說，這就是佛法裡面講的正知正見。 順帶一提，大雄寶殿裡面，一般供奉的是華嚴三聖，普賢菩薩釋迦牟尼佛文殊菩薩。
一般一佛兩菩薩這樣的三聖組合，都是兩菩薩錶行門和願門，也表大智和大行，佛表圓滿佛果，行願相資，有智有行，就能達至圓滿菩提的意思。 普賢菩薩表法「大願、大行」，《華嚴經》的最後一品，《普賢菩薩行願品》，普賢菩薩十大願王，導歸極樂。有願望就要有行動去落實，願望才能真實現。
文殊菩薩表法「大智」，一般持如意，如意頭是彎回來的，真有智慧，才懂得回頭，所謂苦海無邊，回頭是岸，從迷、邪、染中回頭，依靠覺、正、淨。回頭依靠，是為歸依（古文通假字作皈依）。 有智（判斷）、有願（方向）、有行（實行），才能證究竟圓滿佛果。
釋迦牟尼佛就是究竟圓滿佛。 釋迦牟尼是梵文音譯，意思是能仁、靜默。 仁是不自私，「仁」是一個單人旁，這邊是二，是兩個人，想到自己就想到別人，儒家說的，己欲立而利人,己欲達而達人，己所不欲則勿施於人。
做到極處就是佛家說的「無我」，為什麼能夠做到這個程度，佛真清楚，真明白，你我本是一體，何來你？何來我？就是道家說的「天地與我同根，萬物與我一體」，也就是現代量子物理研究出來的「弦」，是構成所有人和一切的本質。
靜默，就是清淨、清涼，我們娑婆世界眾生，總是妄念紛飛，心裡面波濤洶湧，焦慮燥熱，弄得自己一刻不得安寧，而靜默的心，水平如鏡，清淨無染，清涼自在，能照一切山河大地，所謂山來見山，無所不見。 大雄寶殿後面一般是觀音菩薩，觀音菩薩表法大慈大悲，慈者「予樂」，悲者「拔苦」。大者，無有分別，不論男女老幼，年齡國籍，信仰宗教，一律平等幫助救度。
還有千手千眼觀音，表法眼到手到。看到了，立刻就加以幫助，表這個意思。 其實佛菩薩的存心都是一樣的，例如地藏孝，觀音不孝麼？
其實一樣孝。彌勒慈，觀音慈，普賢文殊不慈麼？都是慈的。
我們明白其實佛佛道同，佛菩薩在理上，存心都是一樣的，只是事上，為我們示現出不同的方面而已，看到佛菩薩形象，我們能提醒自己，念念不忘佛菩薩的教誨，放下妄想、執著、分別，心裡面獲得清淨清涼，那就好。
如來佛祖，藥師佛祖，阿彌陀佛，觀音菩薩，眼光娘娘，地藏王菩薩，彌勒佛，關公，韋陀怎麼擺放
眼光bai娘娘沒有聽說過。關公是民 du間佛教供奉的對zhi象。其他的佛dao像，最好專門開闢專一個房間做靜室，要屬 常常注意衛生。佛像儘量坐西面東。地藏菩薩像是坐南向北。觀世音菩薩像是坐西向東。每個月的初 一 十五大多都是佛菩薩的生日，要記得禮拜上香。每天早上起來和晚上休息之前，要記得去佛像菩薩像...
藥師佛是不是藥王菩薩藥師佛是不是藥王菩薩呢？
不一樣 藥王菩薩 藥王，梵名bhais ajya ra ja 音譯鞞逝舍羅惹。為施與良藥，救治眾生身 心兩種病苦之菩薩。為阿彌陀佛二十五菩薩之一。藥師佛 藥師，梵名bhais ajyaguru 音譯作鞞殺社窶嚕。又作藥師如來 藥師琉璃光如來 大醫王佛 醫王善逝 十二願王。為東方淨琉璃世界之教主。此佛...
藥王菩薩和藥師佛的區別藥王菩薩與藥師佛的區別？
藥師，梵名 bhais ajyaguru 藥王，梵名 bhais ajya ra ja 從梵名可以看的出二者是不一樣的。藥師佛的聖誕是農曆九月三十 藥王菩薩的聖誕是農曆四月廿八。並且他們所處的年代也不相同 據經典記載，至少隔了八大劫。藥師佛住世時還是正法時期 而藥王菩薩就已經是像法時期了。藥師佛位於...