1樓：匿名使用者
功德，指功業與德行；泛指唸佛、誦經、佈施、放生等善事。語出《禮記·王制》：“有功德於民者，加地進律。”
功德不等同於利益，不能將功德視同財物一般。
《地藏菩薩本願經》第十品：較量佈施功德緣品，這個標題也可看出，功德不是緣起及所緣的果報，利益、錢、物是果報，在第十品中也說得分明，經中原文有“功德”“福利”“果”“報”這些詞，仔細看的話，可以很清楚地明白功德不是福利，不是果報，是什麼？是善行！
是佈施、修寺、造像、抄經、放生等善行！標題的意思就是說：分別考量佈施功德所緣的福利福報。
功德的含義很廣，在此經第十品中，是佈施行為的褒獎語，好比說：某人收復了失地，就稱為中興之功，功勞不是獎勵官職、財物等，功德也類似，功德不是獲得的福利、善報，功德能緣起福利、善報。
見性是功。平等是德。念念無滯。
常見本性真實妙用。名為功德。內心謙下是功。
外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。
不離自性是功。應用無染是德。若覓功德法身。
但依此作。是真功德。若修功德之人。
心即不輕。常行普敬。心常輕人。
吾我不斷。即自無功。自性虛妄不實。
即自無德。為吾我自大。常輕一切故。
善知識。念念無間是功。心行平直是德；自修性是功。
自修身是德。善知識。功德須自性內見。
不是佈施供養之所求也。是以福德與功德別。
2樓：泣琨瑤
功德的功是修行的功夫，德是本性的德能；功是戒定，德是智慧，三世諸佛的教法即是戒定慧三無漏學。梁武帝以國家財力蓋四百八十所寺廟，度數十萬出家人，達磨祖師說並無功德。修功是斷煩惱塵沙無明，德是本性中之智慧現前，能了生死、出三界、證菩提的是功德。
功德內包括福德，福德內無功德，福中無慧，慧中有福；修福如不著相即是功德，有為是福德，無為是功德。
說的簡單點，做好人好事而不放在心上，就叫積功德。做壞人壞事不叫積功德，教造罪業。如果每個人做了自己的本分，不一定是在積功德，如果你做自己本分的事的時候，只想著做這件事是為別人，為大眾，一點不為自己，就叫積功德。
3樓：匿名使用者
說簡單點，所謂功德，其實就是自己給天上各路神佛的“印象分”。所以無論好人壞人，都有個印象分哦。
但是需要知道，最終的成績除了“印象分”還要看“考核分”，就是自己是否完成了自己應盡的責任和義務。
印象分，是個幫助改變對你評價的東西，而成績考核卻是自己的實際能力。所以不要老想著什麼功德，做好自己的每一件事，就是完成自己的人生課程。
4樓：匿名使用者
德分陰德和陽德
陰德: 做了好事無人知
陽德: 做了好事人人知
陽德,一般現世報,常為獲得好名聲,大家傳頌而常說積功德是指積陰德,
籠統說, 利人不利己的是陰德,利人利己的是陽德,利己傷人是惡業更具體的可以看看《了凡四訓》中了凡的言行
什麼叫積陰德
5樓：弒心孤
陰德是指不被人知道，不是為了自己而做的善事，就是你做了善事好事別人不知道，就叫陰德，這樣得的福報才大。
人們常說“積陰德”，行善而不求人知道的傳統美德可能就源於此吧。有陰德的人，上天必將賜福於他。行善出於至誠，不是為了做善人而行善，沒有期望獲得福報的念頭，默默無聞，堅持不懈的時時處處行善，這才是真的積陰德，定會得到意想不到的福報。
《易經》雲：“積善之家，必有餘慶。”這裡的“餘慶”可不單指自己一身，而是指惠及後世子孫。
因此，司馬光在家訓中曾說道：“積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中以為子孫長久之計。”
《聖經》雲：你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見；若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。
我實在告訴你們，他們已經得了他們賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。
在歷史上，一人行善積德，惠及子孫的例子比比皆是。以孔子、范仲淹為例，他們的子孫後代經歷了多少朝代更替，仍受到人們的尊敬。
反之，行善而為人知就是陽善了。行陽善的人，能享世間名譽。世間名譽雖然也是福，但卻為天地所忌。
如果做了點善事便大肆宣揚、沽名釣譽，使名譽超過了實得而浪得虛名，那麼這種“陽善”，非但得不到福報，反而多遭橫禍。
不過，許多文獻中，人們確把世人日常所作之大善行叫做“陰德”。《夷堅志·雪香失釵》載：有弓箭手將婢女雪香遺失的金釵還給她，救了因失釵而欲自殺的雪香。
多年後某日，雪香在河邊洗衣，偶遇昔日救命恩人正在上一渡船，遂邀其至家相謝。弓箭手本以文書有限相辭，但礙於她的盛情，只好下船隨行。渡船離岸而去。
當弓手在雪香家喝茶之際，忽聞呼叫喧號，出來一看，剛才渡船已在江中翻載。當時水急，一船三十餘人竟無一人生還。時人認為弓箭手之能逃此劫，正是昔日所作陰德之報。
參考資料
6樓：諸子國學
什麼是積陰德？為何要積陰德？漲知識了
7樓：可愛芹子丶
在我們的日常生活中，我們都聽過一些老人會勸誡大家要“積功德”。而且在文化著作中也提到過“一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書”。那麼這裡提到的“積功德”是怎麼一回事呢？
我們又該如何去“積功德”呢？
積德有兩種方法，一種是積陽德，一種是積陰德。其中， 如果你做了好事，又故意為人所知，則為陽德。所謂的積陰德其實就是暗中做好事，不求回報。
積陰德是發自內心的善舉，不是作秀，不為好看，亦不是通過幫助別人來抬高自己，而是真心實意幫助他人。
但是，陰德是隱藏的德行，與陽德的公開行善是相反的。《易經》告訴我們"積善之家，必有餘慶;積不善之家，必有餘殃"、"善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身。"這表明做善事做多了，自己的福報自然會多，運勢也會得到改善。
而且，不求回報地多做好事，也就是多積陰德，更容易獲得好運氣。
我們在現實生活中，很多時候，都會因為想要獲得更好的財運而去燒香拜佛。但其實，燒香拜佛知識積陰德的一小部分。除此之外，積陰德還得需要有耐心，長時間地去行善事，這樣才能讓自己的陰德積的夠深。
如果長此以往的話，那麼我們獲得的收入和機會會增加很多，然後我們的財運自然也會受到不錯的眷顧。
積陰德不光會影響自己的運勢狀態，還會對自己的後代產生很大的影響。它可以讓子孫平安，遠離惡道。所以平時一定多做好事，做善事。
8樓：伯納烏國王
我們在日常生活中，在影視作品中，在文學作品中，都經常可以聽到或者見到積陰德的說法，那麼大家有沒有好奇過為什麼是積陰德而不是積陽德呢？積陰德又是什麼意思呢？
其實也有積陽德的說法，和積陰德恰好相反，積陽德是做好事而被別人知道，而做好事不被別人知道就是積陰德了。所以陰德就是做好事不求回報，也不求為人所知，就算是面對他人的蔑視和誤會，也不會誇耀自己。
在我們古代有很多傳說都是有關於積陰德而得到回報的。比如說《淄門崇行錄》中記載智凱法師不嫌棄髒穢，給野狗蓋被子，不僅令動物感動，後人也都崇敬他;《安士全書》記載，有一位小沙彌，他感懷生命，將水中的螞蟻救起，從而獲得了長壽的果報。
其實相比於做好事讓天下人皆知，中國人從古至今都主張默默無聞做好事，古人有云：“立榮名不如種隱德。”我們則是從小時候就被教導做好事不留名，做好事不求回報，這就是思想上的傳承。
不僅如此，古人都相信積陰德比積陽德更容易得到好的果報，積陰德是更加高階的、高尚的行為，它體現了一個人的純粹與真正的善良。
人們相信積陰德也就是積福
其實在我們現實生活中，也有很多人一直在默默無聞地做著好事，但是大家都是不求回報的，這樣品德高尚的人一定也會被別人善待，我認為這也就是所謂的果報了吧，無論如何，請一定要保持善良，但行好事，不問前程。
9樓：知道解鵬
老人經常告誡我們，不但要積德，還得積陰德，陰德是什麼意思呢，陰德有好幾重意思，最主要的意思是暗中做好事老人 男人 女人 文化 風水
10樓：婧婧侃娛樂
淨空法師：什麼是陰德淨空法師：什麼是陰德淨空法師：什麼是陰德
吃素是否可以積陰德如果可以那麼牛馬等吃草動物豈不是積了很多陰德
陰德是不為人bai知的德行 陽德是廣為人知du的德行zhi 你的問題要考慮dao什麼是德行 牛馬此生為畜 吃草是專天經屬地義 同時也是為了方便他們不再造業 人吃素 為了是修戒 定 慧 更因慈悲心 也是天經地義 不再造業正所謂 吃他八兩還他一斤 阿彌陀佛 吃素是無bai畏佈施 得健康長壽報。放du生也...
何為陰德和何為陽善 」，陰德與陽善的區別是什麼呢？
行善而為人所知的是陽善，行善而不為人知的就是陰德，陽善只能享受博得名譽之福報，而陰德上天必賜予厚福。世人名譽超過了實質必有奇禍，因為盛名是造物者所忌，而有名望之人，大都只是浪得虛名，而缺少實際功德，因此名望之家橫逆之事也特別多。因此古人勸人 無使名過實，守愚聖所臧。不要讓虛名超過實質，這才是聖人所稱...
如何理解一命二運三風水，四積陰德五讀書
人生祕訣 一命 二運 三風水 四積陰德 五讀書 六名 七相 八敬神 九交貴人 十養生 一命 先天命數 二運 成長運勢 三風水 環境堪輿 四積陰德 積德行善 五讀書 開悟修心 六名 名稱聲譽 七相 心相儀表 八敬神 敬神求願 九交貴人 良師益友 十養生 養生之道 最近很多朋友都在問丹茗，如何改運，為何...