1樓：
“說”是（ 古代）的一種文體, 既可以（ 發表議論 ）， 也可以（ 記事 ), 都是為了（ 表明作者的見解,說明寄寓的道理）
2樓：背叛的使者
意思是:
說是一種文體，特點是用以陳述作者對社會上某些問題的觀點;寫法十分靈活,可以敘事,可以議論,都是為了說明一個道理;講究文采,和現在的雜文大致相近。
3樓：符映肥涵易
“記”、“表”、“說”、“銘”都是古代文體的名稱
說乃古代議論說明類文章的總稱，這種文體一般用以說明事物或發表議論或記敘事物，但都是為了闡明一個道理，以期給人某種啟示或給自己明志，它與“論”無多大差異所，以後來統稱說理辨析之文為論說文。例如《師說》、《愛蓮說、《六國論》、《過秦論》等。
《馬說》的“說”是什麼意思？
4樓：木木夕子華
“記”、“表”、“說”、“銘”都是古代文體的名稱
說乃古代議論說明類文章的總稱，這種文體一般用以說明事物或發表議論或記敘事物，但都是為了闡明一個道理，以期給人某種啟示或給自己明志，它與“論”無多大差異所，以後來統稱說理辨析之文為論說文。例如《師說》、《愛蓮說、《六國論》、《過秦論》等。
5樓：大加索爾
一種文體,通過發表議論或記述事物來說明某個道理。如《愛蓮說》、《捕蛇者說》
6樓：小洛愛辛
古代的一種文體。表示對前面要說明的物件的一種解釋。例如記、表、傳、本、世家等，都是一種文體。
7樓：
“說”是一種古文體，不解釋。。。
8樓：
說是古代的一種議**體,就象愛蓮說那樣的,簡單來說嘛題目就是談論馬的意思.
9樓：三合河水
說 是古代議論說明一類文章的總稱.它與"論"無大異,所以後來統稱說理辨析之文為論說文. 另外比如《愛蓮說》
10樓：
“說”是（
古代）的一種文體,
既可以（
發表議論
），也可以（
記事),
都是為了（
表明作者的見解,說明寄寓的道理）
11樓：漆菊藺聽春
人聽不懂的話應該就是馬說的
馬說中的說是什麼意思
12樓：明月鬆
在文言文中題目上有“說”字不少，如《馬說》、《師說》、《愛蓮說》 等。說是一種文體，特點是用以陳述作者對社會上某些問題的觀點;寫法十分靈活,可以敘事,可以議論,都是為了說明一個道理;講究文采,和現在的雜文大致相近。
這種文體一般用以說明事物或發表議論或記敘事物，但都是為了闡明一個道理，以期給人某種啟示或給自己明志，它與“論”無多大差異所，以後來統稱說理辨析之文為論說文。例如《師說》、《愛蓮說、
13樓：匿名使用者
說是一種文體，一般用來陳述作者就某一事件或現象的看法，和現在的議**差不多。
14樓：匿名使用者
說白了，能遇到個好老個，比登天還難
《愛蓮說》《馬說》中的說是什麼意思？
15樓：匿名使用者
在文言文中題目上有“說”字不少，如《馬說》
、《師說》、《愛蓮說》 等。說是一種文體，特點是用以陳述作者對社會上某些問題的觀點;寫法十分靈活,可以敘事,可以議論,都是為了說明一個道理;講究文采,和現在的雜文大致相近。
16樓：心靈的疑問
說是古代的一種文體啊
17樓：
是一種文體.它常常是發表議論,大多是以一事物來抒發自己的感想
《馬說》全文的意思是什麼？
“說”的意思是什麼？ 如《馬說》中的“說”
18樓：一毛錢買房族
一、說，shuo
1. 用話來表達意思：～話。
～明。演～。解～。
～客。～服。 2.
介紹：～合（a．從中介紹；b．商議；c．說和。“合”均讀輕聲）。
～媒。 3. 言論，主張：
學～。著書立～。 4.
責備：數～。 篆體
5. 文體的一種，如韓愈的《師說》。
二、說 shuì
用話勸說別人，使他聽從自己的意見：遊～。(特別注意的是，在片語“說服”和“說客”中，皆讀作shuō。)
三、說 yuè
古同“悅”。
《馬說》中的“說”是文體的一種
請問在《馬說》中，“馬之千里者”的“之”是什麼意思？
19樓：矽谷創業快訊
定語後置標誌，無實義。 “馬之千里者”就是能夠日行千里的馬的意思。
《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說文體，原為韓愈所作《雜說》的第四篇，“馬說”這個標題為後人所加。此文作於貞元十一年（795年）至十六年（800年）間。
全文（節選）如下：
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？(食馬者 通：飼)
譯文如下：
日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。餵馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來餵養它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現在外面。
想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎麼能夠要求它（日行）千里呢？
20樓：一灘新約
“馬之千里者”的“之”是助詞，附著在其他詞彙、片語，或是句子上，作為輔助之用。
相關出處：
“馬之千里者”出自唐代韓愈的《馬說》，“馬之千里者”意思是一匹日行千里的馬。
原段：馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。
譯文：一匹日行千里的馬，一頓有時能吃一石食。餵馬的人不懂得要根據它的食量多加飼料來餵養它。
這樣的馬即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和好的素質也就不能表現出來，想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎麼能要求它日行千里呢。
擴充套件資料
《馬說》寫於貞元十一年（795年）至十六年（800年）之間。當時韓愈初登仕途，不得志。曾經三次上書宰相求擢用，但結果是“待命”40餘日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉”。
作者刻畫“食馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對照，既寫出千里馬的抑鬱不平，也寫出不識真才者的愚昧專橫。千里馬在無人給它創造有利的客觀條件時，有時欲一展所長卻有力無處使，最後到了無力可使的程度，連一匹普通馬也比不上，實現不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常馬”。
21樓：匿名使用者
定語後置標誌，無實義。
語氣助詞，沒有實意。就是？能夠日行千里的馬的意思。
22樓：屠暄
結構助詞定語後置標誌，無意
23樓：顧好若風
定語後置標誌，無實意
比如《馬說》中的“說”是一種什麼體裁？
24樓：匿名使用者
說，（議**）是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現象抒發作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現代雜文頗為相似。
25樓：匿名使用者
“說”是古代的一種文體，可以說明事物，也可以發表議論或記敘事物，與現代的雜文相似。
《馬說》的主題思想是什麼？
26樓：匿名使用者
《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說文體，原為韓愈所作《韓愈文選》中《雜說》的第四篇，“馬說”這個標題為後人所加。
此文作於貞元十一年至十六年間（公元795—800）。
“說”是“談談”的意思，是古代一種議**體裁。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，表達了作者對統治者不能識別人才、不重視人才、埋沒人才的強烈憤慨。
《馬說》流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨與憤懣之情。表達了作者對封建統治者不能識別人才、不重用人才、埋沒人才的強烈憤慨的發洩。
重慶工商大學教授付正義：《馬說》的結構十分精巧。從正面提出問題。筆鋒一轉，從反面議論。作者對封建統治者發出了憤怒的斥責，其中有諷刺，有反問，有慨嘆，抑揚反覆。
韓愈把人才喻為“千里馬”，把能發現、賞識、任用人才的君主喻為伯樂，這種人才觀念，在中國具有代表性
27樓：匿名使用者
為馬打抱不平 呼籲人類要學伯樂懂得欣賞別人 不要埋沒人才 還要善待動物的主題思想 望採納
28樓：神行者寶貝
•馬說》流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇之情。表達了作者對封建統治者不能識別人才、不重用人才、埋沒人才的強烈憤慨的發洩。全文用了借物喻人的方式，把伯樂比喻為知人善任的賢君，把千里馬比喻為未被發現的真正人才，對統治者不識人才和摧殘人才的現象進行了抨擊。
作者希望統治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發揮才能。•
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