1樓：匿名使用者
韓非子毒殺身死之謎
秦國破獲了水工鄭國間諜案後，秦始皇也從鄭國的手中找到了一本書。這是奏 折，但是卻旁徵博引，語 言汪洋恣肆，難 能可貴的是：這奏摺中講到的政策策 略，恰恰是秦國已經實行十幾年的，還有很多提法非常 切合實際，具有極強的操作性。
秦始皇一口氣讀完，羨慕的說：「嗟呼！寡人得見此人與之遊，死不 恨 矣！
」（哎呀！我要見到這個人並和他交往，就是死 也不算遺憾了）這位一 心想成仙得道、長生不老的千古 一帝，竟然對這個人佩服的五體投地！大有儒 家宗師孔子說的：
「朝聞道，夕死可也。」
這個人是誰呢？
謎底被李斯揭開了，他接過奏摺一看，說道：「這是我的同學韓非寫的書 啊」。
於是，這位一代雄主不惜發動一場伐韓的戰爭，戰爭唯一的目的就是索取韓 非。
此時的韓非，在韓國很不得意。本來，他懷著滿腔報國熱情回國，想用自己的生平所學說動韓王，大展 平生抱負，實現 韓國富國強兵的夢想。然而昏庸的韓 王卻對韓非的主張不以為然。
韓非懷著滿腔的忠憤，埋 首典籍，作《說 難》、《孤憤》 等文章二十餘萬言。韓國不用，虎視耽耽的鄰居秦國卻看中了 韓非，無疑是 對韓王辛辣的諷刺。 這場戰爭的結果是：
勢單 力孤的韓國根本 沒有把這位說話結結巴巴的落難公子放在眼 裡，在秦兵大軍壓境的情況下，立馬拱手把韓非送給了秦王。
韓非學說的基石，在於他將儒家孔子、孟子倡導的「忠孝」體系完全打碎，以 人趨利避害的自然屬 性「惡」作為學說的 邏輯起點。 他認為，君臣關係只是一種互相利用的買賣關係。君賣官爵，臣賣智力， 他們之間的利害衝突是不可避免的。
我看韓非的著述，深感其詞鋒犀利、筆力遒勁，思維清晰，論證嚴密，思想以 一貫中，宗老子，集法 家，收權謀，批儒 墨，具有工具理性，思想獨到，鞭闢 入裡，可操作性極強。
秦始皇在宮中見到了韓非，然而歷史記載：「秦王悅之，未信用。」很顯然， 戰國時代，教育不甚普 及，根據文字的宣 傳還只是一種輔助式的手段。
基於種 種限制，那時最重要的遊說工具，當然還是實際面對 對方，以語言加上表情、 氣氛所產 生的效果具有較大的說服力。所以秦王看到韓非的文章和他的治國理 念， 顯然和政治實踐產生巨大的共鳴，就有了「同聲相 應，同氣相求」的傾慕 之心。可惜韓非到來後，秦王並不 能和他自由交談，因為韓非口吃，這就使秦王的傾慕轉為失望，這種落差之大，使得秦王產生了極大的牴觸情緒。
韓非自知遊說或向人進言並非易事（曾寫過《說難》），所以潛心研究遊說或 向人進言的道理與學問， 得其精蘊。然而到了秦國遊說秦王，並沒有逞其才， 展其術而為秦王所用，顯然是因為口吃，辭不達意啊。
李斯，這個信奉老鼠哲學的人，他開始緊張不安了。因為他和韓非同窗學習數 載，他深知韓非的學問功 底；他和秦王嬴 政也君臣數載，深知嬴政的聰明和治 國大略。他清楚的知道，韓非的存在，必然使嬴政發現 他這個夜明珠。
他侷促不安，為此絞盡腦汁。
機會終於來了。他看到韓非寫有《存韓》篇，於是和姚賈一起上奏秦王：「韓 非是韓國有王室血統的的 貴公子。
現在大 王您想吞併諸侯，如果重用韓非，他 最終會一心保全韓國而不顧秦國利益，這是人之常情 啊！您現在不用他，讓他 長久的呆 在秦國，等到把他放回韓國，秦國情況已經摸的一清二楚，這不是給 自己 留下禍患嗎？不如找一個過錯，把他借法律的名義誅殺了！
」秦王嬴政剛剛從韓國間諜鄭國案的怒氣中解脫 出來，這些話切中要害，於是准奏，下令給 韓非治罪。
李斯生怕夜長夢多，派人給韓非毒藥，是夜，韓非暴死於獄中！
綜觀韓非曲折而艱難的人生，我不覺扼腕嘆息，淚流滾滾。「天妒英才」啊！ 他生為韓國貴公子，和韓 國有著割捨不斷 的血緣，所以在那個時代，他不能擇 主而事；他天生口吃，難以和人交流思想，人情世故都 有障礙，無法用語言做自己的保 護傘，甚至連生命也不能保全；他遇到一個心狠手辣的同學，而這個 同學恰 恰是捷足先登，高掌秦國大權，施以打壓非常容易。
這一切，難道不是韓非的命運嗎？
韓非之死（公元前233年）距離秦始皇之統一中國（公元前221年）不過十年， 其時韓非的許多思想已經 在秦國實踐了 多年。正因為如此，他的思想系統而全面，頗得到秦始皇的共鳴；但也正因為如此，他能否被 秦國重用，也就不顯得 那麼重 要，要緊的是不被敵國重用，因此李斯鑽了空子。待後來嬴政想起他 來，後悔 不該下獄時，李斯已經下手毒殺了韓非。
歷史是一面鏡子，它照出了政治的醜惡和骯髒！不是以政治見解的不同而發難，僅僅因為別人的存在威脅到自己的前 途，就將與自己無怨無仇的人置之死 地，這正好為韓非子的人性惡學說做了最好的註解。韓非用自己的死，殉道了 他的學 說，然而，洗去千年的風塵，真正讀懂韓非子思想的有幾人呢？
拿他不 做壞事的 又有幾人呢？韓非被曲解了多少年啊，我不禁要為韓非哭泣了。
2樓：匿名使用者
李斯怕韓非戧行，鼓動加誣陷，秦王鴆殺韓非
韓非子是怎麼死的啊？
韓非子怎麼死的
3樓：嘉陽爸爸
墨家創始人墨翟，又稱墨子。他曾學「孔子之術」、「儒學之業」，後因不滿儒家的繁文縟節和喪葬上的靡財害事，故「背周道而用夏政」，學習大禹刻苦儉樸的精神。墨家一開始就以儒家的對立學派面目而出現。
它是一個以紀律嚴密著稱的學術團體。它的首領稱為「鉅子」，墨翟可能是第一代「鉅子」。按團體的規定，被派往各國做官的門徒，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。
另外，做官的墨者要向團體捐獻俸祿，做到「有財相分」。當首領的要以身作則。鉅子腹的兒子殺了人，雖得到秦惠王的寬恕，但仍堅持「殺人者死」的「墨者之法」。
前期墨家在哲學上的主要貢獻集中表現在認識論方面。墨翟認為，認識**於眾人「耳目之實」，「聞之見之，則必以為有，莫見莫聞，則必以為無」。這就否定了孔子「生而知之」的觀點。
墨翟進一步提出「取實予名」、「察類明故」的觀點。他認為只有根據事物的實際情況，明瞭客觀事物的原因或行動的目的，才能得到與事物相稱的名稱。為了檢驗人們認識的正確與否，墨翟提出了著名的三表。
在社會政治觀上，墨翟提出以「兼以易別」為核心的一套主張。他的主張概括為尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、兼愛、非攻、天志、明鬼等十事。在實施時，要根據實際需要行事，如對政治上混亂的國家，要講尚賢、尚同；對貧弱的國家則要講節用、節葬，等等。
他的非命、天志、明鬼等主張反映出否認天命，承認鬼神存在的哲學思想。
我們以前上學的時候歷史課都學習過春秋戰國時期的諸子百家，那時候可以說是百家爭鳴，那麼最具代表性的百家之一墨家的代表人物就是墨子。在當時墨子的地位與孔子不相上下
一、墨子的觀點有十個：非命、非樂、非攻、節用、節葬、天志、尚賢、尚同、明鬼、兼愛。其中兼愛是墨家思想的核心；節用、節葬是墨子思想的精華；天志、明鬼是兼愛學說的理論依據。
二、墨家這些觀點很多都是針對儒家的，比如墨子用非命針對儒家的天命；用明鬼反對儒家的不事鬼神；用節葬對儒家的厚葬等等。
三、墨子認為人的作用很大，提倡尚賢，選拔賢人來治國；認為動亂等都是因為人與人之間不信任造成的，所以主張兼愛；認為戰爭是最下等的策略，所以主張非攻等。
這就是墨子的主要觀點了，如果想更瞭解墨子，可以去看看《四庫全書》，裡面有五十多偏僅存的墨子文著。
4樓：貞觀之風
同學李斯因為嫉妒韓非子才能，把韓非子陷害致死。
韓非曾上書勸秦始皇先伐趙緩伐韓，由此遭到李斯和姚賈的讒害，他們詆譭地說：「韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。
今王不用，久留而歸之，此自遣患也，不如以過法誅之。」
秦王贏政認可了他們的說法，下令將韓非入獄審訊。李斯派人給韓非送去毒藥，讓他自殺。韓非想向秦始皇自陳心跡，卻又不能進見。嬴政在韓非入獄之後後悔了，下令赦免韓非，然而為時已晚。
5樓：匿名使用者
目前，學術界對韓非的死因，持《史記》說的居多，但也有不同看法的，大致歸納為下列幾種意見：
一種意見認為：韓非之死固然與李斯、姚賈有關，但關鍵因素則在於秦王的多疑。《史記》和《戰國策》的記載實際不矛盾，前者講政治原因，後者談個人原因，決定者則是秦王。
秦王為人「少思而虎狼心，」他對韓非學說的傾倒，並不能消除他對韓非的不信任。他需要的是能實現他統治野心的工具，不能充當這種工具的人，不論學問多好，也沒有存在的價值。囚禁韓非出自他的本意，殺其人而用其學說，正符合這個統治者的性格。
另一種意見則以為：韓非的死因與當時秦韓兩國政治鬥爭有關，並非李斯的嫉妒陷害。戰國後期，勢力強盛，秦欲擴張，韓首當其衝，對此「韓王患之，與韓非謀弱秦。
」韓國的「弱秦」計劃，開始是派水工鄭國到秦遊說。抓住秦王好大喜功這一點，以興修水利來消耗秦之國力，但此事不久即敗露，且修建的「鄭國渠」不僅沒有「弱秦」，反而使秦更趨富強。在不得已的情況下，韓非親自出馬使秦以「存韓」，企圖把秦軍引向趙國並破壞姚賈的出使，李斯作為秦臣與韓非鬥爭，談不上什麼嫉妒。
如果李斯是嫉妒，他又何必在秦王面前舉薦韓非，而且韓非死後，李斯還是多次提及「韓非子言」。嫉妒之說是司馬遷的個人偏見所致。
更有人認為：人們總把韓非視為愛國者，為「存韓」而死，實際上並不然。韓非和李斯都是戰國時代的縱橫遊說之士，換言之就是政客。
韓非到泰國去是與李斯爭權奪利，要說嫉妒之心兩人皆有，兩人鉤心鬥角的結局則是李勝韓敗罷了。
衛莊為什麼要調查韓非子的死因，他和張良什麼關係？
6樓：被剁掉的叼
死於六魂恐咒，陰陽家禁術，衛莊調查他的死因一半是為了交情一半是為了蒼龍七宿
7樓：
衛莊與韓非是朋友 而張良與韓非又是特意點明的忘年之交 。韓非的死又關乎到蒼龍七宿的驚天祕密，衛莊又是關乎到天下命運的人之一，可能在墨家機關城之戰的時候，衛莊與張良便可能有了接觸。
8樓：匿名使用者
流沙的真正創始人是韓非，而衛莊和紫衣女子是它的領導人，而衛莊和韓非子又是好朋友，韓非之死太過離奇，傳言甚多，讓衛莊不得不懷疑，至於蒼龍七宿的事情衛莊應該是通過張良知道的，而張良大概也是通過李斯的提示才意識到的，張良家世代為韓相，又與韓非是忘年交，他和韓非以及衛莊可能早在韓國就已經互相建國面了，而在機關城，二人應該是約好了碰面的時間，即使機關城沒被攻破，張良和衛莊應該也會會面的。
韓非子 韓非 是什麼朝代的人，孔子，孟子，韓非子，老子分別是什麼朝代的啊？？
韓非是戰國時代韓國的貴族，法家思想的集大成者。韓國貴族公子。與李斯同為荀子的學生，多次上書韓王勸其變法圖新，未被採納。後來他的著作傳到秦國，秦始皇極為讚賞，後來出使秦國，遭李斯的讒言自殺於獄中。韓非子任法術而尚功利，信賞必罰，排除仁愛。他是一個歷史進化論者，變 是他思想的一條主線和核心，主張因地制宜...
翻譯韓非子，我要 韓非子 說難 的翻譯
齊國百姓喜歡厚葬，布帛都用於做壽衣，木材都用於做棺木。桓公以這些為禍患，把這件事告訴管仲 布帛用光了就沒有什麼可用來作為遮蔽身體的東西了，木材用光了就沒有什麼可用來作為防備工事的東西了，而人們喜好厚葬不停止，禁止它怎麼樣？管仲回答說 大凡人們的一些做法，不是認為它有名，就是認為它有利。於是下令說 棺...
哪些成語出自《韓非子》？關於韓非子的成語故事？
成語 解釋。病入骨隨 骨隨 骨髓。病到骨頭裡。形容病勢嚴重無法醫治或事態嚴重無法挽救。不恥最後 不恥 不以為羞恥。不因為跑到最後而感到可恥。比喻凡是隻要堅持到底，就能達到目的。吹毛求疵 求 尋找 疵 缺點，小毛病。吹開皮上的毛，尋找裡面的毛病。比喻故意挑剔別人的毛病 缺點，尋找差錯。犯言直諫 敢於冒...