1樓：匿名使用者
是的，都是北宋的。
王安石（2023年12月18日－2023年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。
范仲淹（989年8月29日－2023年5月20日），字希文，漢族，北宋著名的思想家、政治家、軍事家、文學家。
歐陽修（2023年8月1日－2023年9月22日），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。
司馬光（2023年11月17日－2023年），字君實，號迂叟，漢族，陝州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學家、文學家。
蘇軾（2023年1月8日—2023年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。
2樓：解付友機畫
這怎麼說呢
首先他們都是北宋中期的吧，嗯，他們都是正人君子包拯歐陽修
范仲淹都是仁宗朝的，歐陽修和范仲淹參與以范仲淹為領導的慶曆變法；包拯貌似與他們交集不多
司馬光王安石
蘇軾則是仁宗英宗神宗甚至到哲宗的名人，王安石和司馬光原本私交甚好，但是神宗年間熙寧變法他們就是兩個相對黨派的代表領導，總之很混亂。蘇軾在熙寧變法中也算是舊黨的（跟司馬光一起，他們也是朋友），不過很快就被打壓
3樓：一劍花
王安石（2023年—2023年5月21日）范仲淹（989年～2023年）
歐陽修（1007－1073）
司馬光（1019－1086）
蘇軾（2023年1月8日－2023年8月24日)同屬於北宋時期。
4樓：何彥貼
在王安石變法的時候，范仲淹、歐陽修、司馬光、蘇軾都來反對王安石。
歐陽修乃蘇軾之師、司馬光很賞識蘇軾、范仲淹？認識蘇軾吧。好像有一篇文叫《蘇軾私識范仲淹》來著、
望採納~: )
5樓：小海豚仰望
差不多都在宋仁宗趙禎那個時代
6樓：知北北遊
都在北宋,基本上生命還都有交集...同殿為臣過吧,
范仲淹稍早,司馬光比王安石和蘇軾大一輩兒吧...
7樓：貓叼骨頭
王安石（1021—1086），北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。
范仲淹（989～1052），北宋政治家，文學家，軍事家。
歐陽修（1007－1073），北宋卓越的文學家、史學家。
司馬光（1019－1086），北宋時期著名權奸、史學家、散文家。
蘇軾（1037－1101），北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一。
8樓：井瑜蓓
必須是啊~都是北宋的呢
9樓：
我一定確定以及肯定他們是一個朝代的！（宋）
包拯 歐陽修 范仲淹 司馬光 王安石 蘇軾是一個時代的人嗎 他們之間有什麼關係
10樓：匿名使用者
范仲淹（989－1052)
包拯（999—1062）
歐陽修（1007－1073）
司馬光（1019－1086）
王安石（1021－1086）
蘇軾（1037－1101）
范仲淹在宋仁宗時期，主持過慶曆新政，包拯是反對派，歐陽修是支援派。宋仁宗變法決心不強，只一年新法就完敗了，范仲淹、富弼、歐陽修等人被指為」朋黨「，歐陽修不得不寫《朋黨論》為自己辯誣。
范仲淹、包拯、宋仁宗相繼死去，宋英宗是個病秧子，即位後四年也掛了，到了宋神宗登基，第二年就起用王安石變法，直到宋神宗死去， 才被司馬光提出」以母改子「的儒家新理論廢掉。
好吧，歷史評價這次持續十七年的變法運動也失敗了，至少史學界的主流觀點如此。
值得一提的是，歐陽修當時是文壇領袖，他對王安石和蘇軾的詩文不遺餘力的推薦和讚賞，但王安石變法之後，原先的新法支援派成了保守派（歐陽修沒有旗幟鮮明的反對王安石變法，只是提出了一些批評性建議，把他捧為保守派，應該是後來保守派扯虎皮做大旗的傑作）。
至於司馬光，沒聽說他跟歐陽修有什麼關係，司馬光的詩文可能功力不到，所以歐陽修不甩他。但司馬光在政治上，是鐵桿保守派，曾苦口婆心三次寫信勸王安石不要變法，王安石的回信《答司馬諫議書》成了名文，司馬光的三封信只是史料。因為司馬光打死也不願意變法，宋神宗把他打發到洛陽寫《資治通鑑》了，宋神宗死後才被太后召喚回來，廢除所有變法主張。
蘇軾是幾人中最小的一個，在政治上反覆無常，一會兒是保守派，一會兒又承認錯誤，想做革新派；一會兒把王安石捧上天，一會兒又把司馬光送上雲端（王和司馬的諡文都是他寫的，比較之後，處處矛盾）……
11樓：渢聆嬿氺
這怎麼說呢
首先他們都是北宋中期的吧，嗯，他們都是正人君子包拯 歐陽修 范仲淹 都是仁宗朝的，歐陽修和范仲淹參與以范仲淹為領導的慶曆變法；包拯貌似與他們交集不多
司馬光 王安石 蘇軾則是仁宗英宗神宗甚至到哲宗的名人，王安石和司馬光原本私交甚好，但是神宗年間熙寧變法他們就是兩個相對黨派的代表領導，總之很混亂。蘇軾在熙寧變法中也算是舊黨的（跟司馬光一起，他們也是朋友），不過很快就被打壓
12樓：點個贊
這六人都是北宋中期的，是一個時代的，沒有關係
王安石，司馬光，歐陽修，蘇軾，他們在北宋王安石變法中是什麼關係？
13樓：月露傾寒
王安石和歐陽修私交很好，但後來因為政見不同，王安石就打壓他。歐陽內修算是王安石老師，容
古代有門生之稱。但後來王安石變法遭到歐陽修反對，王安石說:「修善附流俗，以韓琦為社稷臣。
如此人，在一郡則壞一郡，在朝廷則壞朝廷，留之何用！」。就讓歐陽修致仕回家了。
蘇軾兩兄弟入仕的時候，新法已經推行了，蘇軾蘇轍都明裡暗裡諷刺歐陽修，甚至寫什麼《辯奸論》，王安石就把蘇軾貶黃岡去了。司馬光這個人大家都知道，宋朝大佬，他其實和王安石關係也很好，而且兩人的道德理念都相同，還都很節儉，不置餘財。也是因為變法，兩人鬧翻了，王安石是新法代表，司馬光是保守代表。
14樓：總有刁民綁架朕
主要可以分為bai以司馬光和王安石du為首的兩大陣營zhi，其dao中司馬光是保專守派，王安石是改革派屬蘇軾的立場分為前後期，前期不支援變革，後期支援變革歐陽修也是支援變法的，不過更傾向於科舉改革其實王安石的變法很有一套的，包括他自己的威望，能力和人品都是很為人稱道的，唯獨一個敗筆，就是任人不賢，他不會察人，識人和用人，只看其才不查其德，所以才會導致人人離心，一步步走向失敗。
范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾，這些人的關係如何？
15樓：匿名使用者
司馬光是王安石變法反對派領袖。查一下宋徽宗用瘦金體寫的《元佑黨籍碑》，文彥博、蘇軾、蘇轍、範祖禹、晁補之、黃庭堅、秦觀等共309人赫然在反對變法的奸黨之列。司馬光與蘇軾關係非常的好，可是兩人的政見也不相同，雙方經常因為王安石變法的事情發生激烈的辯論。
就戰線來說，蘇軾和司馬光是站在王安石對立面的立場，但是蘇軾和司馬光還有不同，他雖不同意全面改良，但是某些政見還是觸犯了一些貴族階級的利益，屬於夾縫中的政客。
沒有偏向任何實力派，也就註定了他在政治舞臺上的生存空間小，難度大，其政治地位遠沒有其弟蘇轍高．但是在文學藝術方面卻為一世之翹楚，可以說是中國歷史上最全才的才子。
四人排名：
這四人的排名之中，范仲淹是最早出生，其次是歐陽修、司馬光，王安石，年紀最小的便是蘇軾。歐陽修是范仲淹的門下，王安石和司馬光又都是歐陽修。
蘇軾、王安石、歐陽修、司馬光四人是什麼關係？
16樓：會盡快匯
提起歐陽修，司馬光，王安石，蘇軾，這可是北宋年間響噹噹的人物，都是著名的文學家。除了蘇軾外，其餘三人也都是政治家，都做過宰相，對北宋的社會發展都做出過傑出貢獻。就是當今的兒童都在吟誦他們的詩詞。
他們的詩詞文章倍受後世尊崇，可見他們影響力有多麼深遠。這就是他們的共性。若說他們之間什麼關係，如果把他們的生平列出來，足可以成為北宋文學的縮影。
先來總體說說他們關係
歐陽修是他們這四位人中最年長的一個。歐陽修曾經主考禮部，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，也就是說蘇軾是歐陽修的學生。歐陽修非常欣賞蘇軾的文筆，常常感嘆後生可畏。
司馬光、王安石他們倆年齡相差不多。他們與當時的包拯志趣相投，私交非常好，而且司馬光、王安石是同年逝世的的。但是他們政見明顯不同，司馬光明確反對王安石變法。
歐陽修對王安石的青苗法也是反對的。而蘇軾是這四位中最年輕的一位。他的父親蘇洵和歐陽修私交很好。
先來說說歐陽修
歐陽修，四川綿陽人，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝。官至翰林學士、樞密副使、參知政事。死後累贈太師、楚國公，諡號「文忠」，世稱歐陽文忠公。
他在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖，他領導了北宋詩文革新運動，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱「唐宋八大家」，並與韓愈、柳宗元、蘇軾被後人合稱「千古文章四大家」。
他的文學成就非常突出，在古文、古詩、詞作、書法等方面都引領風向標。比如他在詞作上表現自我情懷的創作方式對後來的蘇軾有著直接的影響。
後來她科舉進士及第，步入仕途。由於上司錢惟演欣賞年輕文人，不讓他們承擔瑣碎的行政事務，歐陽修等人有了充分的時間去琢磨古文創作。
歐陽修與范仲淹交往頗深，范仲淹在仁宗的支援下實行慶曆行政。歐陽修參與革新，成為革新派干將，提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。但在守舊派的阻撓下，新政遭到失敗。
范仲淹被貶饒州，歐陽修作為范仲淹一派也受牽連，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。接下來幾年，他是仕途坎坷，召回、被貶，反反覆覆被貶往不同地方。
貶在滁州，歐陽修寫下了不朽名篇《醉翁亭記》，古文藝術達到成熟。後來，他在仁宗一朝，就開始修撰史書《新唐書》、《新五代史》等。在英宗、神宗時，官運亨通，做到了參知政事（宰相），後又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。
歐陽修對有真才實學的後生極盡讚美，竭力推薦，使一大批當時還默默無聞的青年才俊脫穎而出，名垂後世，堪稱千古伯樂。
不但包括蘇軾、蘇轍、曾鞏等文壇巨匠，還包括張載、程顥、呂大鈞等曠世大儒的出名與歐陽的學識、眼光和胸懷密不可分。他一生桃李滿天下，包拯、韓琦、文彥博、司馬光，都得到過他的激賞與推薦。「唐宋八大家」，宋代五人均出自他的門下，而且都是以布衣之身被他相中、提攜而名揚天下。
正是歐陽修堪為人師的道德文章，才有薪火相傳的蘇門四學士的黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒，才有了曾鞏、曾布昆仲，才有了「中國十一世紀最偉大的改革家」王安石。是歐陽修奠基了宋代文化盛世的基礎。
小結一下：
王安石、司馬光在仕途上得以發展都與歐陽修的大力舉薦有關係，而蘇軾的才華成就也受到歐陽修影響比較大。
再來說說司馬光
他歷經仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。屬於一個元老級的人物。司馬光在仁宗朝的主要表現就是在史學上。
主要的任務是修史，也做過五年的諫官。他做諫官期間忠於職守，兢兢業業。他多次上書仁宗解決繼嗣問題。
英宗趙曙被立為皇太子，司馬光的功勞很大。英宗即位後與曹太后矛盾日益加深，也是司馬光前後共上17封奏章，從全域性出發，講歷史、擺厲害、曉大義，苦苦相勸，才使太后和英宗矛盾緩和。他任職期間，非常關心下層人民的生活，多次為下層人民的利益提出建議。
司馬光與王安石，包拯由於志趣相投，私人感情很好。很遺憾的是，他們政治上觀點截然相反。
在神宗朝，當時任參知政事歐陽修極力向神宗推薦司馬光，神宗任司馬光為翰林學士，不久，又任司馬光為御史中丞。
後來神宗支援王安石變法，司馬光明確反對王安石的變法。曾經的好友因為政見不和而各持己見。司馬光為好友範鎮不滿王安石變法罷官而鳴不平，他就辭職離京，退居洛陽，絕口不論政事，繼續編撰《通鑑》。
經過了15年，他完成了《通鑑》。呈給神宗看，受到了神宗的高度讚譽，並親自改名為《資治通鑑》。
到了哲宗一朝，太皇太后高氏重用司馬光，拜為宰相。當時司馬光已是60多歲高齡，他上任後廢除了王安石的變法。同時把反對新法而遭到貶官的蘇軾、蘇轍等人召回朝中任職。
歷史上這個事件叫「元祐更化」。
王安石也是一位有個性的政治家
王安石的好友曾鞏是歐陽修的學生，他曾經向歐陽修推薦王安石的文章，受到歐陽修的高度讚賞。仁宗朝時，歐陽修舉薦王安石為諫官。可王安石拒絕了。
他志不在此，他決心改革。看出來王安石非常有個性。歐陽修又以王安石俸祿養家為由任命他為群牧判官。
在他的早期官宦生涯中，歐陽修對他幫助很大。
2023年，王安石就上書仁宗，提出變法主張，當時並沒有被仁宗採納。
到了英宗朝的時候，朝廷屢次徵召他赴京任職，他均以服母喪和有病為由拒絕入朝。看來。為了自己的理想，王安石還是非常堅守的。
神宗朝的時候，他受到了神宗的器重，開始進行變法。史稱「熙寧變法」。他曾經兩度拜相。
但他的變法遭到了保守派的強烈反對。而保守派典型代表就是王安石的好友司馬光。而歐陽修對王安石的青苗法也是不贊同的，也提出過批評。
最後說說蘇軾
他是四個人當中年齡最小的。他經歷了五朝，一直到宋徽宗的時候他還健在。他的成就主要在文學上，是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。
他的詩題材廣闊，清新豪健，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；詞，他開創了「豪放派」，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；散文也是豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。同時他書法了得，為「宋四家」之一；擅長文人畫，尤其擅長墨竹、怪石、枯木等。
可是他的仕途坎坷，屢次被貶，因「烏臺詩案」被貶為黃州團練副使，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。不過蘇軾天性樂觀，貶到**，他的才華，文章就傳播到**，宋徽宗時獲大赦，北還途中於常州病逝。留給後世數不盡的燦爛華章讓後世吟誦至今。
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嘉佑元年 1056年 虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。在翌年，他參加了禮部的考試，以一篇 刑賞忠厚之至論 獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士。蘇軾是新黨的，支援變法。而歐陽修是舊黨，不希望變法，雖然蘇軾很有才氣，但是治國理念上的不同註定他們走不到一起，特別是王安石失敗後，舊黨執政，就...
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