1樓：落葉知秋妮
要經過很長的時間，出地獄，得人身，再修行成功才可以
往生極樂有什麼條件？
2樓：匿名使用者
1,要看唸佛功夫的深淺,古德說要做到一心不亂,最起碼要做到功夫成片,意思就是修行程度要達到妄念一起就能察覺立刻用這句佛號壓下去,如果能做到這一步就必能往生!
2,極樂世界是阿彌陀佛的無邊願力建造的世界,是法性土,無邊無量,當然容的下!
3,建議你看看淨土三經,也可以按照佛說的觀想法去觀想西方極樂世界
4,誠心是必須的但不是唯一標準,還要看唸佛功夫的深淺,即使他犯的是五逆十惡的重罪,只要能真心懺悔,一心念佛.一樣可以往生!
5,只所以能去極樂世界,說明你的心已經清淨到一定程度了,和以往的惡緣也斷
盡了,正是外無惡緣內無染汙,再加上阿彌陀佛的威神加持,怎麼會繼續作惡呢!
6,信.願.行.
淨土為難信之法,信為第一,只有信了才會發願求生淨土,既而去身體力行!誠心念佛,多結善緣,一有妄念就立刻以阿彌陀佛這句佛號來壓住,長期堅持,定會成功.要學會放下!!
一心只想著阿彌陀佛!
3樓：匿名使用者
虔心念佛祈禱就能去``有阿彌陀佛的加持```
去那作惡？？有去那作惡想法的人是去不了的``
不要有太多的想法就行`
4樓：匿名使用者
(1)執著要去掉大部份...(2)臨死前'唸佛唸到一心不亂...
5樓：泥頌
1.不一定，許多唸佛的人沒有去成。
原因是淨土三資糧不具足。
信：相信有西方。 有一些老年人雖然唸佛，但是半信半疑。這是最危險的
願：發願往生西方。 有的人雖然唸佛。但是不發願。就是念的再好也不能往生。沒有願心，阿彌陀佛沒有辦法接。
行：就是一向唸佛或者一心念佛
淨土宗是一個萬修萬人去的法門，但是真正往生的比例是萬分之二。
非常的可惜。
2.佛的法身遍一切處。佛的法力無邊。來多少人都能容下。
3.無量壽經 詳細的講解極樂世界
此經比較簡單。
仔細看 一個世界怎麼也得講半天。
http://boruo.goodweb.cn/ 般若文海 裡面有淨土五經及註釋
4.下品中生者，或有眾生，毀犯五戒、八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧只物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡業而自莊嚴。
如此罪人，以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄眾火，一時俱至。遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見。
此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火，化為清涼風，吹諸天華。華上皆有化佛菩薩，迎接此人。
如一念頃，即得往生七寶池中蓮華之內。經於六劫，蓮華乃敷。觀世音、大勢至，以梵音聲，安慰彼人，為說大乘甚深經典。
聞此法已，應時即發無上道心。是名下品中生者。
下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令唸佛。
彼人苦逼，不遑唸佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。
如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前。
如一念頃，即得往生極樂世界。於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開。觀世音、大勢至，以大悲音聲，為其廣說諸法實相，除滅罪法。
聞已歡喜，應時即發菩提之心。是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六觀。
不管多大的罪，只要誠心念佛，都是依靠阿彌陀佛的力量往生的，自己的力氣肯定不行。
5.你還是不瞭解阿彌陀佛的48大願。
我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣。
得是願，乃作佛，不得是願，不取無上正覺。（一、國無惡道願；二、不墮惡趣願；）
-----《無量壽經》 發大誓願第六
6.往生的三資糧 詳細內容請看
6樓：匿名使用者
1，人人誠心念阿彌陀佛，要修到那個境界才行，放棄執著，無論是身體上，還是心性上達到極樂世界的標準才行。別看很多同修一動不動的入定，有些人的金剛不壞之體就是此時修成的。沒有佛體，一個人的靈魂是不能去極樂世界的，那個魂魄見個陽光都會煙消雲散，別說見到光焰無際的佛祖了。
2.世界有陰陽，人有好壞，不可能人人都信佛，總有信的，有帶信不信的，也有堅信的。實際上這茫茫眾生幾千年來，能修到極樂世界的人並不多。
功德圓滿非常難。當然修成了不夠標準去別的世界也是非常美好的。
3.佛祖下世傳法，同樣要封閉智慧，遺忘記憶。他要傳法度人也要重新修煉。您若想知道極樂世界的情況，就好好修吧。說句直點的話您的妄念真不少。
4.不償還清了業債，怎麼可能怕怕手就走人呢？您去享福了，那欠下的業債誰還呢？
5.不修心性去不了，不償還了欠下的所有業債去不了極樂世界。
6.修成夠標準的已是佛了，佛祖具備大智慧，其證悟到的佛法可以為其演化一切想要的東西。只要唸到，事可成。
前世造五無間罪是哪些罪
7樓：匿名使用者
殺父 殺母 殺阿羅漢 出佛身血 破和合僧
求佛教**解答 犯了五逆罪才會進無間地獄，其中有一條是出佛身血，那是惡意毀壞佛像
8樓：大覺一夢
是的，般若經不能誹謗，罪太重了。誹謗其他經的罪也很重。如來藏的經典皆不要誹謗。不然沒辦法修行。也沒辦法滅罪。
9樓：懺悔文人
心裡有的東西是妄想，我們想的話，我覺得就比較輕，但是也應該斷掉，最好是啥都別想。
無量壽經上第十八願說五逆謗法的人不可以往生，可觀經又說五逆謗法的人可以往生，這怎麼解釋？
10樓：
有關「造作五無間罪和謗法罪的人能否往生」，有下面三種說法。
一、按照《觀經》所說：五逆十惡，臨終十念，亦得往生。可見，此願排除的是既造五無間罪又造謗法罪的人。
二、未造五無間罪、只造謗法罪的人，能否往生？曇鸞大師在《往生論注》中說：僅僅謗法而無其它罪行，也必定不能往生。
為什麼？因為經上說，造五無間罪的人墮入無間地獄，受諸罪苦，到劫末世界毀滅時，地獄也隨之毀滅，因此這些罪人能夠從地獄中脫出。而謗法者墮入無間地獄當中，到劫末世界毀滅時，還要轉到他方的無間地獄中，如此輾轉，歷百千無間地獄，佛不授記何時能出，以謗法罪業極深重故。
在很多人的眼裡，造作五無間罪是非常嚴重的，而對佛的聖教隨意談論、批評，發表一些貶低、排斥、破壞佛教某宗派、某法門的言論，算不了什麼，怎麼會比五無間罪嚴重？
曇鸞大師針對這個問題說：「你只知道五無間罪深重，不知道五無間罪都是從無正法而生，所以謗正法的罪過最重。」要知道，三世諸佛的一切聖法，下至一偈，都是度眾生出苦海、趣菩提的方便。
眾生之所以會造五無間罪，就是因為他沒得到正法的指引，才愚痴造惡，如果他能聽到正法，隨法修學，必定不會造重罪。但如果毀謗正法，就是破壞佛的法藏，挑壞眾生的眼目，讓無數眾生都不得正法光明而墮入惡趣。因此，相比於其它罪業，緣正法所造的罪業，最為深重。
三、善導大師在《觀經疏》中另有一說。他說，這是就「抑止門」而說（「抑止門」：禁止眾生造惡這一面），原因：
五無間罪和謗法罪極為嚴重，一旦造了，就直接入無間地獄，歷劫受苦，不得超脫。因此為遮止眾生造作，而作此說。但如果已造謗法罪的眾生能迴心懺悔，也不是不加攝受。
大師在《法事贊》中說：「以佛願力，五逆十惡，罪滅得生。謗法闡提，迴心皆往。」
11樓：我愛影視
但是在觀無量壽經中的下品下生中又說到，五逆誹謗正法的人臨終十稱也可...這並不矛盾。第18願只是講了自己並沒有義務將五逆誹謗正法的人帶到極樂...
五逆十惡、誹謗正法可以往生西方嗎？
12樓：感性的轅門射戟
有點不太現實！雖然五逆十惡的很少，但是畢竟有，誹謗正法就不說了，犯過的人應該不少。我們從下面兩處可以看出：
《無量壽經》
第十八願：設使我當得成佛時，十方世界一切眾生，至誠深心信願喜樂，欲生我國土，乃至十念，若不生者，我即不取無上正覺，唯除違犯五逆重罪、誹謗正法之人。
《觀無量壽經》
下品下生，是具造五逆等重罪凡夫。他們作不善業，五逆十惡，具諸不善，應墮惡道，多劫受苦，臨命終時，十念稱名，即得滅罪往生。
放下屠刀立地成佛：佛教認為，人皆有佛性，作惡之人棄惡從善，即可成佛。後來發展成為勸導作惡之人停止作惡。實際上這兩項並不衝突，只是佛教的兩種表達形式。
放下屠刀，立地成佛，佛教語，謂停止作惡，立成正果。後成為一句勸人改惡從善的俗諺。如清·紀昀《閱微草堂筆記》：
「夫佛法廣大，容人懺悔，一切惡業，應念皆消。放下屠刀，立地成佛。汝不聞之乎？
」原來，在宋代的禪宗「燈錄」中，已經廣泛引用這句俗諺了。最初，《景德傳燈錄》卷二五謂「拋下操刀，便證阿羅漢果。」到了《續傳燈錄》和《五燈會元》中，改成了「颺下屠刀，立地成佛。
」意義升格了。其實，「放下屠刀，立地成佛」的源頭可以追溯到北涼譯出的《涅盤經·梵行品》：「波羅倷國有屠兒名曰廣額，於日日中殺無量羊。
見舍利弗，即受八戒，經一日一夜。以是因緣，命終得為北方天王毗沙門之子。」「八戒」中的第一戒為「不殺生」。
佛教認為殺生屬於應受地獄報應的最大惡業之一。放下屠刀就是不殺生，亦泛指不造一切惡業。不造一切惡業，就能得到種種福報，進而擺脫輪迴，直至成佛。
禪宗好談立地成佛，同惠能所傳頓悟之法有關。「立地」是唐宋時的口語，猶言立刻，當下。現代也有運用於文章的，如魯迅《準風月談》：
「古時候雖有『放下屠刀，立地成佛』的人，但因為也有『放下官印，立地念佛』而終於又『放下念珠，立地做官』的人，這一種玩意兒，實在已不足以昭大信於天下。」
13樓：的人
《無量壽經》中說：「十念稱名，即得往生，唯除五逆，誹謗正法。」這是從平時的角度來說的。因為五逆十惡的罪過相當重，誹謗佛法不能生信，這種罪障，豈是漫不經心的修持所能消除的嗎？
而《觀無量壽經》中說：「將欲命終，地獄相現，有善知識（這裡不論是出家、在家還是男人、女人，只要是能教臨終人唸佛的人，就叫做善知識。）教以唸佛，或止十聲，或不及十聲，直下命終，亦得仗佛慈力，帶業往生。
」這裡的十念，比平常的十念，那一種的猛厲、真切有著天淵懸殊的不同，所以能夠往生。因為被地獄極苦所逼迫，他一聽到阿彌陀佛名號，於是用全副精神來稱念。
除了這個念頭外，絕沒有其他的念頭。雖然不是親自證得一心不亂，然而他的心中畢竟完全沒有其餘的雜念。此時此刻，絕沒有三心二意，和懷疑相信摻半的想法，所以不談及謗法。
就是平時謗法的人，這時候也必定如墮落水火之中以求救援那樣的迫切，**有閒暇顧及懷疑、誹謗呢。
臨終害怕能往生極樂世界嗎，臨終十念，真的能往生極樂世界嗎
阿彌陀經中說 是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。這裡就有一個條件，就是臨終時心不顛倒，如果臨終時又不想去淨土了，就有可能去不了淨土。但是玄奘的譯本又告訴我們 唸佛的人，臨終時會有阿彌陀佛接引，我們在阿彌陀佛加持下自然會心不顛倒，所以我們不要擔心臨終會出現心顛倒的現象。一般而言，只有平時用...
往生到西方極樂世界就能回來度眾生嗎
我們說，我們到極樂世界要修行多久才有這個能力到這個世間來度化眾生？釋迦牟尼佛給我們介紹，講得很清楚，你一到西方極樂世界，跟阿彌陀佛見個面就行了，你就可以回到娑婆世界來成佛，應以佛身得度，你就能示現成佛，這不可思議！為什麼？因為你是阿惟越致菩薩。這個能力不是你自己修成的，是阿彌陀佛威神加持你的。那要靠...
往生西方極樂世界可以帶業往生，那自己過去所有的因果呢
帶業往生西方極樂世界是為了不墮惡道，往生西方繼續修行，就好象你今天進博物館要看的東西沒看完，拿一張明天的票繼續參觀一樣 修行就是消除業力和償還因果，諸可還者，皆非是我，不我還者，非我而誰？修行就是把這些與自身本來具足的佛性無關的東西統統拿掉，最後般若智慧之光方能顯現，大徹大悟，證得佛果 往生西方修行...