1樓：巫寒雁
帶業往生在高僧大德的著作裡多有提到。
如：蓮宗十三祖師印光大師的文鈔：
唸佛法門，乃佛法中之特別法門。仗佛慈力，可以帶業往生（約在此界，尚未斷惑業，名帶業。若生西方，則無業可得，非將業帶到西方去）。
無論工夫深淺，若具真信切願，至誠稱念，無一不往生者。
--《印光法師文鈔》 復吳思謙居士書
彼世之不盡己分，以敦孝慈，妄欲冀附於仗佛慈力帶業往生之例。雖佛力法力不可思議，由自己心地不正，與三世諸佛淨業正因相反，斷難獲永離眾苦常受諸樂之果矣。修淨業者，尚鑑之哉。
--《印光法師文鈔》 馬母姚夫人往生事實發隱
唸佛了生死，全仗佛力。由自己真信切願唸佛之力，感佛垂慈接引，故能帶業往生也。
--《印光法師文鈔》 復寧德晉居士書二
天如惟則禪師的《淨土或問》：
問曰，五濁惡世，人皆有罪。縱未造五逆重罪，其餘罪業，孰能無之。苟不懺悔消滅，但只臨終唸佛，能往生乎。
○答曰，亦得生也。此乃全藉彌陀不思議之大願力也。那先經雲，如持百枚大石置於船上，藉船力故，石不沒水。
若無其船，小石亦沒。喻彼世人，一生造惡，臨終唸佛，不入泥犁。若非唸佛，雖作小惡，亦入泥犁。
況大惡乎。船喻佛力，石喻惡業。故昔人有帶業往生之說。
四土文中，亦云具惑染者，亦得生同居淨也。又如僧雄俊，臨入鑊湯。並汾州人，屠牛為業，臨終見群牛逼觸其身，苦痛切己。
及張鍾馗，殺雞為業，臨終見神人驅群雞，啄破兩目，流血盈床。稱佛名號，俱生淨土。此非佛力而何。
請復以喻明之。如人現犯官法，應入官囚。以投托國王，承王宣召。
則官不能拘，而復達帝京也。所以西資鈔雲，得生淨土，是假他力。彌陀願攝。
釋迦勸贊。諸佛護念。如渡大海，既得巨舟，仍有良導，加以便風，必能速到彼岸也。
若其不肯登舟，遲留惡國者，誰之過歟。
問曰，前雲博地凡夫，便階不退，此必已無惡業者也。今此帶業而生，能不退乎。
○答曰，例皆不退也。經雲，其有生者，悉住正定之聚。又云，眾生生者，皆是阿鞞跋致。
又十疑論雲，有五因緣，能令不退。一者，阿彌陀佛大悲願力攝持，故不退。二者，佛光常照，菩提心常增長，故不退。
三者，水鳥樹林，風聲樂響，皆說苦空。聞者常起唸佛念法念僧之心，故不退。四者，彼國純諸菩薩以為良友，無惡緣境。
外無鬼神邪魔，內無三毒等，煩惱畢竟不起，故不退。五者，但生彼國，即壽命永劫，共菩薩佛等，故不退也。又古人云，不願生淨土則已，願生則無不得生。
不生則已，生則永不退轉也。
2樓：南無蓮花尊豐佛
《佛說觀無量壽佛經》（節選）
或有眾生作不善業五逆十惡。具諸不善。
如此愚人以惡業故。應墮惡道經歷多劫受苦無窮。
如此愚人臨命終時。遇善知識種種安慰為說妙法教令唸佛。
彼人苦逼不遑唸佛。善友告言。汝若不能念彼佛者。應稱歸命無量壽佛。
如是至心令聲不絕。具足十念稱南無阿彌陀佛。
稱佛名故。於念念中。除八十億劫生死之罪。
命終之時見金蓮花猶如日輪住其人前。如一念頃即得往生極樂世界。
於蓮花中滿十二大劫。
蓮花方開當花敷時。觀世音大勢至以大悲音聲。即為其人廣說實相除滅罪法。
聞已歡喜。應時即發菩提之心。
是名下品下生者。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
3樓：匿名使用者
後人編的！樓主可以分析一下，若淨土經典是佛親口宣說，為何歷次經典結集沒有呢？而且帶業往生直接違背佛教最基礎的業力觀！甚至您還可以想一下，往生到淨土的人在六道中算哪一道？
4樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，點空間上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
佛經是誰寫的？
是誰在佛經裡造偽經
誰知道下面這個關於彼岸花的傳說的具體內容是什麼？ 5
佛法究竟是被創造的還是被發現的，如過是被發現的，那又是最先被誰發現的？
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