1樓：百小度
極苦後沒得到樂，極樂後沒得到苦，這也都不是沒有可能發生的，而不苦不樂，不樂不苦，有沒有意思，
所以活著，苦，樂，都不要太在意，該苦就苦，該樂就樂，就算只有苦沒有樂，大不了豎起中指指一下天，然後好好的享受為人的華麗就好了。
2樓：匿名使用者
一，輪迴之說我相信是有的，不過的確我現在無法拿出什麼證據。不過歷代高僧不會騙人的，他們用他們涅盤時的異相告訴我們這是真的。
二，對於「離苦得樂」，您的不理解。其實是您自己對於苦和樂的真正意思和解決的方法還沒有明白，所以才會有這樣的誤解。就是智慧的欠缺了，所以您就不知道什麼是「通過智慧忘卻煩惱」了。
因為煩惱的根本您還沒有找到，所以您才會從一個煩惱跳出又落在另一個煩惱裡了。如果能找到煩惱的根本，您才可以從根上將它拔除。這就如同有一棵大樹，您想剷除它，可是您只是不斷的割截它的枝葉，卻不連根拔起，那就永遠都無法**了。
煩惱的根本，聽好了，執著妄想分別。用簡潔的方式說就是貪。要解決煩惱，就要先破除我執，然後破除法執。
我執，就是妄想執著有個我存在，其實這個我只是一個虛妄不實的相，就好象您做夢的時候，也有個我在裡面參與，可是那個夢裡的我不是實際的我，但也不是沒有過，因為在夢裡您是感覺到害怕，感覺到快樂的......那現實生活裡的我，也是一樣的，其實也是虛妄如夢的，只是在夢中的你無法覺察而已。有一天您醒悟了，就發現原來人生也是一場夢而已。
夢裡的我，只是一個現象而已，和其他事相其實都是一樣虛妄的。
當然我這樣說，您一定還是無法接受的。所以我告訴您，佛的教導。即使您無法明白箇中道理，只要去這樣做，也一樣可以得到人天的福報，進而解脫我執煩惱。那就是持戒。
佛制定戒律不是為了刁難我們眾生，實在是因為看到我們為這些東西而產生無限的煩惱痛苦，所以佛才要告訴我們什麼可以做，什麼不能做。我們只要按照這些戒律就可以越過越幸福清淨。
在按照這些戒律執行的時候，您會自然的收攝您散亂的心。這樣一直收攝，漸漸就會產生定力，當定力保持到一定的力量的時候，自然就會引發您自己的智慧。這樣自己就知道如何解脫我執，從根本上解除煩惱了。
而這些持戒，得定，開慧，只是為了解脫你我執的煩惱的。所以您一但我執已經解脫了，就可以放下這些所謂方法的東西。也就是要捨棄法執。如果法執也已經被您全部放下了，那就全部解脫了。
當然，前提是我執已經沒有了，才可以說要放下法執，不然就會一直痛苦了。
所以，現在請您不要在有重重顧慮了，從第一步持戒開始吧。不然，您就永遠都無法真正擺脫煩惱的束縛了。
最後祝願您早日解脫所有煩惱，究竟安樂。
3樓：金水相生
佛只是勸人為善，為善自受福，而非佛降福。若僅以供養佛的方法來
求得福報，是不可能的。試想廉正的**尚不收賄，佛又怎能因一點供奉而降福呢？
所以我認為得到福報的最好的方法就是順應天理，尊重自然規律，愛護我們身邊的所有生命，並時常抱有一顆感恩的心，珍惜我們所擁有的一切。
4樓：匿名使用者
福禍無門,唯人自招~~~佛學這麼廣大,你能明白多少呢?佛陀是不妄語的~~~~~痛苦是人自己尋找的,苦的根源在那?你仔細想想，仔細品味一下,不是佛陀的話你不贊同，你不贊同是因為你不明瞭,不明白~~~佛法是入世而不是離世~~
5樓：匿名使用者
轉世的問題是可以證明的，只不過一般都不願說出而已。
關於離苦得樂的問題，看了你的發言，看到了你只是在觀察苦與樂，並沒有拿出改變苦與樂的措施。所以再過一百年，恐怕你的處境也不會改變。我建議你應多積福德，增加自己的福分，換換打法試試。
其實今生的一切就是在執行前生已排列好的密碼，要想盡辦法改變那個密碼，或干擾那個密碼，沒有一點辦法和技巧行嗎？
6樓：
對的。你的話很有哲學思想。是的，世界萬事萬物都是因矛盾的存在而存在和發展的。沒有矛盾，也就沒有了世界。根據相對性原理，沒有了參照系，也就無所謂苦和樂。
至於轉世之說，即無法證實有，也無法證實無。
7樓：智道居士
佛教觀點不贊同，只是機緣未到，你對人生和宇宙體會觀察不深所制，你要多看看虛雲大師的書，他會幫助你走出現在的迷團，佛法講：不疑不悟，小疑小悟，大疑大悟！
你是一個未來的佛學大師，有自己的思想但還需要努力，成熟你的根器，水到渠成。
阿彌陀佛！
8樓：匿名使用者
你是站在慣常的角度來理解佛學的，其實有時僅從隻言片語來理解佛學是不夠的，甚至會適得其反，比如佛學說空，一般理解世界是物質的，怎麼會是空呢？同樣現實生活中不能離苦得樂,因為人生無常,無常即苦,所以說眾生皆苦，能離苦即為得樂，如不究其方法，僅從字面上說離苦得樂這句話也沒有什麼不對。可怎樣才能離苦得樂呢，這個方法正大多數人關心的，也是研究佛法的目的所在，既然佛一生都在說這個世間：
無常、皆苦、無我、濁世，在他涅盤時為什麼又說常、樂、我、淨呢?這不是自相矛盾嗎？這些說起來比較複雜，須一定的佛學知識，所以不能片面地因為現實生活中不能離苦得樂就說佛學不對。
如果你感興趣推薦看看《金剛經說什麼》和《金剛經到底說什麼》這兩本書，在網上就能搜尋到，不說作為佛學入門書籍吧，至少對消除佛學的誤解和迷信有一定地好處。佛學不是什麼心理書籍，所以如果沒有一定的佛學修為，只是在現實生活中遇到想不通的問題，把佛學當成頭痛醫頭、腳痛醫腳的心理手冊來用，可能什麼也找不到，不是更加困惑就是產生懷疑。建議把兩本書對照來看，起碼能起到提高認識水平的作用。
佛教的因果說 真實還是妄言？
佛教說無差別心、比較心。眾生皆苦等等。為什麼還有轉生為女等觀點、比丘尼和比丘的戒律多少不一！
9樓：匿名使用者
很難開口，樓主說的也許沒有錯......
佛教傳到中國已經幾千年，那時候我們老祖宗的觀念確實是重男輕女，現在的佛經及廣為流傳的佛教故事也是在歷史漫漫長河中積累而來。當然，也因此跳脫不開歧視女性的立場，這是原本就存在的歷史事實，我相信沒什麼不能說的。
但是，佛教自傳入中國以來，也開始為了適應中國民情而進行改革，隨著人們智慧的開發及進步，於是中國佛教有了一系列的改變，「一日不作，一日不食」改變了被世人誤認為寄生蟲的僧侶形象，叢林制度的形成，也開始了僧團規範管理的步伐，佛教是一直進步的。
女性普遍的開始擁有社會地位也是上個世紀的事，當然這與千年前的佛教觀念及經典肯定落差很大，如果我們不去思考原因就直接認為佛教貶低女性，這似乎對佛教有些不公平。
現代的佛教已經是女男平等，前面幾位大德已經說明的非常完善，以上是我自己粗淺的看法，僅供樓主參考。
10樓：慧聞經典教育
眾生平等，何況男女，你不要錯怪諸佛的慈悲，女身並非是罪孽，而是有諸多不方便，精靈古怪化能為美女，若有眾生應以女身得度，諸佛菩薩照樣化作美女身救度。若你是女性修行人，精靈古怪就化為美男，阻撓你的修行，都是方便，非是貶低。
11樓：康慕桖思
當你成佛，你就懂了。
建議：不使用普通人的思維，你試著安靜下來，靜靜冥想答案。用你的佛性思維，站在更高的緯度去理解廣義上的差別心，廣義上的眾生平等，廣義上的男女之別。
另外說到男女戒律有別，戒律本質上是佛祖所講不錯。但是，佛祖不是出於制約眾生，而是為了指導眾生。女性戒律多本心是為了讓女性更快更好的修行。
你覺得戒律多比少更劣嗎？如果一切從善，戒律乃空，有多和少的分別嗎？
12樓：手機使用者
眾生平等是證到本來面目本性的平等，佛的教育也是隨眾生心應所知量因材施教，不要過於拘泥了
13樓：以號登出
比丘尼比 比丘戒律多是為了保護女性 女性從生理上和心理上比較弱
佛教不認為女性是罪孽 你什麼會認為精靈古怪化為美女，以色相阻礙成佛等，就是貶低女性啊
在佛教中有度母 度母就是以女身成佛的 在漢地度母叫 多羅觀音
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