1樓：匿名使用者
鮮魚，是我想要的東西；熊掌，也是我想要的東西。（如果）兩樣東西不能一齊得到，（只好）放棄鮮魚而要熊掌。生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。
如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義。生命本是我喜歡的，（可我）喜歡的東西還有比生命更重要的，所以（我）不肯幹苟且偷生的事。死亡本是我厭惡的，（可我）厭惡的東西還有比死亡更厲害的，所以（遇到）災禍也不躲避呀。
如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那麼，一切保住生命的手段，哪有不採用的呢？如果人們厭惡的沒有比死亡更厲害的，那麼，一切可以避開禍患的事情，哪有不採用的呢？靠某種不義的手段就可以苟全生命，有的人卻不肯採用。
靠某種不義的門道就可以避免禍患，有的人卻不肯去幹。這樣看來，喜歡的有比生命更重要的東西，厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅僅有道德的人有這種精神，每個人都有這種精神，不過有道德的人能夠最終不喪失掉罷了。
一碗公尺飯，一盅肉湯，得到這些就能活下去，得不到便餓死。（可是）惡聲惡氣地遞給人家，（就是）過路的（餓漢）都不會接受；踩踏過才給人家，討飯的叫化子也不屑看它一眼。
有人對優厚的俸祿卻不區別是否符合禮義就接受它。那優厚的俸祿對於我有什麼好處呢？（只是）為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和我所認識的貧困的人感激我嗎？
過去寧願送命也不肯接受，今天（有人）為了住宅的華麗卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了妻妾的侍奉卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認識的貧困的人感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義的做法不是可以停止了嗎？——這就叫做喪失了他的本性。
2樓：網友
一：魚，我所欲也。捨身而取義者也。
二：生亦我所欲。所惡有甚於死者。
三：非獨賢。勿喪耳。
我是初三學生，剛學，肯定對。呵呵^o^
3樓：匿名使用者
魚，我所欲也……捨生而取義者也 以生活常理為喻 當魚和熊掌不可兼得時，舍魚取熊掌；當生和義不可兼得時，捨生取義。
生亦我所欲也……所惡有甚於生者 正反對比論證。
非獨賢者有是心也……賢者能勿喪耳 賢者能保有本心。
4樓：網友
寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認識的貧困的人感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義的做法不是可以停止了嗎？——這就叫做喪失了他的本性。a
5樓：七仔檸檬
第一層（從開頭到「捨生而取義者也」）：提出本文的論點。作者先講乙個生活常理，即在魚和熊掌不可以同時得到的情況下，一般要「舍魚而取熊掌」，以這個生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下應該「捨生而取義」的結論，這也是本文的主旨。
第二層（從「生，亦我所欲也」到「是故所惡有甚於死者」）：對論點進行具體的分析與闡釋。第一層中用比喻論證的方法引出論點，雖然很巧妙，但比喻畢竟不是嚴密的論證，第二層就直接對論點進行較深入的分析與闡釋了。
作者先從正面來講：雖然生命是我所喜愛的，但是，因為我所喜愛的東西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；雖然死亡是我所厭惡的，但是，我所厭惡的東西還有甚於死亡的，因此即使是死亡之患，我有時也不避開它。這裡所說的「甚於生者」就是指「義」；所說的「甚於死者」就是「不義」。
於是，為了「義」，可以「捨生」；即使死掉，也不做「不義」的事。
接著，作者又從反面來申述觀點：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼，凡是可以保全生命的手段，有什麼不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒有超過死的，那麼，凡是可以躲避死亡之患的辦法，有什麼不可以用的呢？
這裡隱含的意思是，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發展到極端，那麼在生命受到考驗的時候，人的行為就會失去準則，做出讓人不齒的事情來，最終，人的價值和尊嚴喪失殆盡。因為暗含了這樣的意思，因此，「如使人之所欲莫甚於生，……則凡可以闢患者何不為也？」這兩句話，具有警醒人心的作用。
第三層（「非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳」），作者進一步指出，其實人人都有向善之心，之所以只有「賢者」才能做到「捨生取義」，是因為「賢者」能夠保有「本心」而已。
6樓：陽光愛聊教育
三節如下：
1、魚，我所欲也；熊掌。
亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。（論點）
2、生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也？
論據）3、由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（論證）
文學賞析
魚我所欲也》
選自《孟子。
告子上》，論述了孟子的乙個重要主張：義重於生，當義和生不能兩全時應該捨生取義。
孟子說：「羞惡之心，義也。」（孟子·告子上》）又說：
義，路也。……惟君子能由是路。」（萬章下》）孟子認為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。
孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了乙個比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄生命而要義。
孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了「捨生取義」的主張。這個主張是全篇的中心論點。
以上內容參考 百科——魚我所欲也。
魚我所欲也第二段和第三段段意是什麼?
7樓：會哭的禮物
魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，我就會捨棄魚而選取熊掌。
生命是我所想要的，道義也是我所想要的洞敗，這兩樣東西不能同時都具有的話，我就會捨棄生命而選取道義。
生命是我所想要的，但想要的還有勝過生命的東西，所以我不做只為求利益不擇手段的事情。
死亡是我所厭惡的，但所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍不躲避。
如果人們所想要的東西沒有能超過生命的，那麼可以憑藉來保全生命的做法為什麼不用呢？
如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼一切可以躲避災禍的事枝亂情為什麼不做呢？
那麼有辦法求生但是卻有人不採用這個做法，那麼猛顫檔可以藉此來躲避災禍卻有人不這樣做。
因此，所想要的有比生命更寶貴的東西（就是義）,所厭惡的有比死亡更嚴重的東西（就是不義）.
不僅僅有才能的人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢人能夠不丟掉它罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了它就可以活下去，不吃它就會餓死。
沒有禮貌地吆喝著給他，過路的饑民都不會接受；
如果）用腳踢著給別人吃，乞丐也輕視它。
不管是否符合禮與義就接受優厚的俸祿，這高位俸祿對我有什麼增益呢？
是為了住宅的華美，得到妻妾的侍奉，所認識的貧窮的人感激我嗎？
從前為了禮義寧願身死也不接受別人的施捨，如今卻為了住宅的華美而接受了；
從前為了禮義寧願身死也不接受別人的施捨，如今卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；
從前為了禮義寧願身死也不接受別人的施捨，如今卻為了讓我所認識的窮困貧苦的人感激而接受了它。
這種行為不是可以停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。
魚我所欲也的字詞整理，魚我所欲也 字詞解釋！！！
1.選自 孟子 告子上 題目是編者加的。孟子 是記錄戰國時思想家 政治家 教育家孟軻及其 的政治 教育 哲學 倫理等思想觀點和政治活動的書，現存七篇。2.熊掌 熊的腳掌。古人認為珍貴的食品。3.苟得 苟且取得。這裡指的是 苟且偷生 的意思。4.闢 同 避 躲避。5.如使 如果，假使，下文 使 同義。...
魚我所欲也原文及翻譯，魚我所欲也的原文及翻譯。
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事 死亡是我所厭惡的，...
《魚我所欲也》的譯文
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果 這兩種東西不能同時得到，我寧願捨棄魚而選取熊掌。生命也是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果 這兩種東西不能同時擁有，我寧願捨棄生命而選取道義。生命是我所喜愛的，然而 我喜愛的有勝過生命的東西，所以不做只求利益不則手段的事 死亡是我所厭惡的，但所厭惡的有勝過...