1樓：匿名使用者
概述】 心室間隔缺損是常見的一種先天性心臟畸形。大多數是單一畸形，約佔先天性心臟病的20％左右；也可為複合心臟畸形的乙個組成部分，如見於法樂四聯症、完全性房室通道等。本節所述限於單純性室間隔缺損。
診斷】 診斷室間隔缺損，一般依據病史、心臟雜音、心電圖、胸心x線攝片、超聲心**和彩色都卜勒顯像，即可做出判斷，心導管檢查和心血管造影僅在必要時作為輔加診查措施。
除了解診室間隔缺損本身之外，同等重要的是瞭解是否有併發畸形，特別有無主動脈瓣脫垂、左心室流出道狹窄和動脈導管未閉等，以免因漏診造成不良後果。
**措施】室間隔缺損外科**有一期手術與二期手術之分，前者即逕行缺損修補術，後者為先行肺動脈環束術，以後擇期行缺損修補術。
2樓：網友
心氣虛與心陽虛，在其發生和發展過程中，兩證雖有區別，仍亦有一定的聯絡。如心氣虛日久，可發展為心陽虛；而心陽虛必兼有心氣虛的證候。故心氣虛病輕而勢緩；心陽虛則病重而勢急。
心陰虛可包括心血虛，心血虛進一步發展耗傷心陰，可成為心陰虛。心血虛一般無熱象，常與脾虛證並見，故又稱為「心脾兩虛」。心陰虛大多兼有熱象，每影響肝腎之陰，而出現陰虛內熱證。
故心陰虛比心血虛病情深重，累及臟腑較多。
心繫病證除了虛實之間的轉化外，實證之痰、火、瘀，虛證之氣血陰陽虧虛，均可相互兼夾與轉化。如火盛灼津為痰，則痰火互結；痰濁久留，氣滯血瘀，則痰瘀又每互兼；氣血陰陽的不足亦常同時並見。因而在**上應予兼顧。
若氣血陰陽俱虛者，應調和陰陽，培補氣血，如炙甘草湯、十全大補湯等均可隨證選用；心血瘀阻證伴有氣滯者，適當加行氣藥；夾有痰濁者，需伍以通陽洩濁化痰之品等。
如何理解飲病"病痰飲者，當以溫藥和之的原則
3樓：遠近聞名
病痰飲者 當以溫藥和之痰飲為人體水液【津液】代謝異常所致的病理產物，津液在人體為陰。其生成之後若未化熱或為熱邪所狹時。多表現為「 陰」的特性 。
故其總的**原則就是 以溫藥和之。
所謂溫者， 乃基於痰飲的「陰」性而言， 此為正治之法也。 貴在使人體陰陽平衡。
所謂「和」者， 體現了中醫因勢利導，消萬千病症與無形的治病理念。特別是痰飲病到後期多出現 累及 心腎陽氣 而聚飲成水毒之侯。此時人體陰陽俱虧，無論助陽化陰 還是引陰滋陽，都可能出現陰【陽】氣衰敗。
故曰 和之。使人體不出現大的變動。
再者 人體津液的代謝 需要在脾肺腎三藏的共同運化下才能在全身血脈之中暢行。這就與心的關係密切。尤其是心陽 同時 肝臟的條暢作用使氣機和順 從而不至津液壅滯 而成痰飲。
所以說**痰飲病 總的**原則是 以溫藥和之。
這只是治病的方向 戰略思想 而不是具體的**措施 方法。
在心理學裡面客體關係就是精神分析嗎？
4樓：網友
客體關係理論是現代精神分析理論中的一種。
精神分析分為傳統精神分析理論和現代精神分析理論。傳統精神分析代表人物是弗洛伊德。現代精神分析理論就有克萊因的客體關係理論、科胡特字型心理學等。
5樓：熱心市民老陳
作為新精神分析的一種理論在當今及心理**領域應用相當普遍。在西方，客體關係早已應用於精神病理的解釋，精神疾病心理問題的評估和分類以及療效的**；而國內在該方面的研究幾乎是空白。本文主要綜述了西方客體關係的基本理論、客體關係的評估方法以及客體關係評估在臨床中的應用，希望能對國內在該領域的研究有所幫助。
六經辨證和經絡辯證的異同
6樓：匿名使用者
六經辨證，始見於《傷寒論》，是東漢醫學家張仲景在《素問·熱論》等篇的基礎上，結合傷寒病證的傳變特點所創立的一種論治外感病的辨證方法。它以六經（太陽經、陽明經、少陽經、太陰經、少陰經、厥陰經）為綱，將外感病演變過程中所表現的各種證候，總結歸納為三陽病（太陽病、陽明病、少陽病），三陰病（太陰病、少陰病、厥陰病）六類，分別從邪正盛衰，病變部位，病勢進退及其相互傳變等方面闡述外感病各階段的病變特點。凡是抗病能力強、病勢亢盛的，為三陽病證；抗病力衰減，病勢虛弱的，為三陰病證。
六經病證，是經絡，臟腑病理變化的反映。其中三陽病證以六腑的病變為基礎；三陰病證以五臟的病變為基礎。所以說六經病證基本上概括了臟腑和十二經的病變。
運用六經辨證，不僅僅侷限於外感病的診治，對內傷雜病的論治，也同樣具有指導意義。
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