1樓：就是要明明白白愛花草
古代的人投降步驟比較嚴謹，像現代人雙手向上舉就可以表示投降。古代的人投降不僅要把雙手綁起來放在背後，而且還要用白紗遮住自己的臉。而用面紗遮住自己的臉，就是因為自己投降而無言面對天下善良正義的人。
而且投降用白紗遮住臉也是為了證明自己是真心投降的，以示清白。總的來說，古代對投降的步驟是十分看重的，從中也可以看出古代人的智慧無窮。<>
一、古人縛面紗自證關於古人投降用白色答渣殲的面紗遮住臉，這個記載最早出現在左傳當中。雖然這個做法對於現代人來說是非常陌生的，但是對於古人來說卻是再正常不過了。因為古代的人對勝負欲十分看重，選擇投降就是認為自己比別人差，而古代的人們又比較講究自尊心，所以自然會有羞恥感，無言以對天下的人，所以用面紗遮住自己的臉。
所以投降中的面縛之禮，也反映了我國傳統的儒家思想。<>
二、古人投降的動作古人投降的時候除了面縛，還會把雙手綁在背後為了防止敵人偷襲。就像很多影視作品中所表現的，但沒有把投降之人的雙手綁在背後，而導致投降的人絕地反擊。由此也可以看出古人的智慧。
除此之外梁衝古人投降還有各種奇怪的形式，例如贈送玉來表示自己的誠心。如果古人是真心投降的，還有些人會拿著燒給死人的紙幣，表示願意跟對方結生死之交，即把自己的性命交到對方的手裡。所清衝以我們現代社會對投降者的態度可以說是十分民主善良了。
三、古人看重勝負古人有句話叫勝利的人就是王，失敗的人就是草寇。由此可以看出，古代的人們非常看重勝負。既然選擇投降，就要為自己的失敗而買單。
所以不管遭受什麼樣子的對待，都要隱忍下去。就像越王勾踐，隱忍臥薪嚐膽，最後取得勝利。
2樓：sumama愛種植
古代的投降和現代投降並不一樣，現代的投降往往是直接跪下，雙手舉起，表示打不過自願認輸，但古代銀拍的投降是需要先面縛以示自己清白，是真心投降歸順的，對於對方沒有任何威脅了，不僅要面縛，還要將雙手反向綁住，背朝著眾人，以示無顏面對天下善良之人，承認自己做錯了的意思，所以，在古代投降的步驟還是比較嚴謹的。<>
一、面縛剛開始出現在左傳中面縛其實對於現代人來鋒伍羨說非常陌生，但是對於古人來說這是非常正常的，乙個別人的手下敗將，還怎有顏面面對世人呢，在現代的影視劇中，有多少英雄是因為沒有將屈服的對方進行面縛雙手反綁，而被再次翻偷襲的例子，其實古代流行的方式就是為了防止偷襲的悲劇發生，所以還是非常有智慧的。<>
二、不僅是面縛，投降在古代還有其他方式面縛其實在投降的形式裡是非常簡單的一種了，當然還有很多橘御千奇百怪的方式，比如投降之人要拿著玉以示自己的清白，是誠心投靠，還有拿著給死人送葬的紙錢，以表自己以生死為誠信，將自己的生命交給對方，為讓勝利者體會到投降者的誠意。所以在古代，對於頭像之人的待遇還是比較差的，畢竟成王敗寇，既然輸了就要為自己的失敗買單，所以失敗者往往會忍受屈辱只為了保住性命。而現今對於投降者，已經非常善良了，沒人會要求投降者面縛反綁雙手等。
古代人對於勝負還是比較看重的，他們講究成王敗寇，講究勝者為王，就如勾踐被俘虜後投降一樣，他忍受了非常多的屈辱，不惜臥薪嚐膽，旨為了保住性命，然後東山再起，有句俗語說的好，留得青山在不愁沒柴燒，只要性命還在，那麼抗爭的本錢就在。
請簡述《詩經》在中國文學史上的歷史地位
3樓：天歲長寧
《詩經》是我國文學的光輝起點，其豐富的思想、高尚的審美情操和精湛的藝術手法，哺育了歷代作家和詩人，影響至為巨大和深遠。首先是它開創了我國詩歌的現實主義優良傳統。它的「飢者歌其食，勞者歌其事」的創作精神，啟發和推動了後世作家密切關注現實、國家命運和民生疾苦。
其次，它賦、比、興的藝術手法為後世文學的創作提供了成功的藝術借鑑；其後的屈原以香草美人寄情言志、表達愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩。至於其賦的手法，對後世文學也有頗深遠的影響。賦體文學是由它直接發展而來的。
此外，詩歌、詞、戲曲、**中亦有很多作品糅進了賦的手法。最後，它確立了民間文學在文學史上的地位。《詩經》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給後世文人學習民間文學開闢了廣闊的道路。
從文學史發展的實際看，一種新的文學樣式，常常是先從民間孕育，然後由文人予以加工發展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創作。向民間文學學習，這是我國文學發展歷史的優良傳統。
民間文學具有很重要歷史價值，那麼它有哪些表現形式呢？
4樓：sxl603069莎莎
民間文學具有很重要歷史價值，民間文學在口頭性、傳承性、集體性、變異性四個方面較為特殊。
5樓：1999張微
民間文學的價值與功能。
一、認識價值 1、民間文學與民眾歷史 民間文學是人民生活的有機組成部分，是社會生活的一面鏡子，人們可以從民間文學中窺見人類歷史發展的脈絡。高爾基：如果不知道人民的 口頭創作，那就不可能知道勞動人民的真正歷史。
6樓：東之美
民間文學的表現形式有民間傳說﹑民間故事、民間歌謠﹑民間敘事、民間小戲﹑說唱文學等。
7樓：王王王王王思潔
大眾文學是新文化運動「 5月4日」之後出現並流行的乙個學術術語。它指的是人們在文化和生活世界中繼承，傳播和分享的口頭傳統和語言藝術。在性別方面，它包括神話，史詩，民間傳說，民間故事，民間敘事，流行戲劇，說唱文學，諺語，謎語和文學藝術。
人們在生活文化和生活世界中繼承，傳播和分享的口頭傳統和語言藝術流行文學在言語，繼承，集體和可變性方面具有特殊意義，他的流派包括神話，史詩，民俗，民間故事，民歌，流行的敘事詩，流行的戲劇，說唱，諺語，謎語，儀式和儀式。當然，通俗文學還包括書面文學，著作，卷軸，歌曲和戲劇，模式造型藝術，**和舞蹈，各個年齡段的節日。
通俗文學根植於生活文化，它的社會功能也與專業書面文學大不相同。堅守生命。諸如恆河競技場數量之類的流行術語是對農民，漁民，工匠等人的生活經驗和工作模式的總結。
代代相傳的許多古代神話傳說，不僅傳播了一定的歷史知識，而且還培育了民族團結的感情。許多捍衛當地和捍衛家園的英雄傳說總是會鼓勵人們。
許多叛逆的故事，歌曲和小劇本描繪了卑鄙的，被壓迫的和受虐的人們，這些人長期受過教育，並培養了他們的高貴情感和品格，過去，一些學者經常將通俗文學和民間文學藝術視為沒有文化和沒有文化水平的產物。實際上，工人有自己的高尚教育和珍貴文化，通俗文學是對其耕作和文化負有莊重責任的教科書。
8樓：cherry範
民間文學是「五四」新文化運動後出現和流行的學術名詞，是指民眾在生活文化和生活世界裡傳承、傳播、共享的口頭傳統和語辭藝術。
9樓：必嗆蹲悔倉誠鞍
圖案造型藝術；**舞蹈；歲時節日；電子媒介與網際網絡等媒介載體。
10樓：水神
民間文學的傳承性既表現在作品的內容上，也表現在作品的形式。
11樓：爵士卡小孩
民間文學會在口頭性、傳承性、集體性、變異性四個方面較為特殊。
12樓：718來吧
民眾在其生活文化和生活世界中傳承、傳播、共享的口頭傳統、語辭藝術。
13樓：忘川渡幾何
是指民眾在生活文化和生活世界裡傳承、傳播、共享的口頭傳統和語辭藝術。
「文以載道」是中國文學的優秀傳統，中國古代的詩詞往往反映著當時的一些重大歷史事件和歷史現象。「文以
14樓：手機使用者
b意識活動具有主動創造性和自覺選擇性。意識不僅能夠「複製」當前的物件，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創造乙個理想的或幻想的世界。「文以載道」體現了意識能夠「複製」當前的物件，這正是意識能動作用的體現，答案為b。
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