1樓：羽空如夜
瀟湘晨報。萬粉絲。
關注。從張釋之辦案說起。
瀟湘晨報。2021-05-21 16:37瀟湘晨報官方百家號。
關注。劉建國。
西漢法學家張釋之曾事漢文帝、漢景帝二朝，官至廷尉，以執法公正聞名。
據《史記》記載，「上行出中渭橋，有一人從鉛悔橋下走出，乘輿馬驚。於是使騎捕，屬之廷尉。釋之治問。
曰，縣人來，聞蹕，匿橋下。久之，以為行已過，即出，見乘輿車騎，即走耳。」講述的是，漢文帝有一次出巡，經過長安城北的中渭橋，有乙個人突然從橋下跑了出來，漢文帝的馬受了驚。
他命令騎士捉住這個人，交給廷尉張釋之審判。那人說：「我是鄉下人，聽到禁止人通行的命令，就躲槐悔正在橋下。
過了好久，以為車駕已經過去了，就從橋下出來，突然看見了皇帝的車駕，就跑了起來。」
瞭解情況後，張廷尉向漢文帝報告：「一人犯蹕，當罰金。」即衝撞了皇帝的馬，應當處罰金。
漢文帝發怒道：「這個人驚了我前伏的馬，我的馬幸虧溫和，假如是別的馬，說不定就摔傷了我，可是廷尉只判處他罰金！」張釋之堅持說：
法律是天子和天下人應該共同遵守的。現在法律就是這樣規定的，你卻要再加重處罰，如果這樣，法律就不能取信於民。如在那時，您讓人立刻殺了他也就罷了。
現在既然把這個人交給廷尉審，廷尉是天下公正執法的帶頭人，如不嚴格執法，那其他執法者就會任意執法了，老百姓豈不會手足無措？願陛下明察。」聽了張釋之的解釋後，漢文帝曰：
釋之當是也。」
2樓：網友
塑造了張釋之是乙個執法公正的好廷尉，即負責審判的官吏。
漢書張釋之傳閱讀理解
3樓：漢匠文化
頃之，上①行出中渭橋，有一人從橋下走，乘輿馬驚。於是使騎捕之，屬②廷尉。釋之治問。
曰：縣人③來，聞蹕④，匿橋不久，以為猜簡行過，既出，見車騎，即走耳。釋之奏當：
此人犯蹕，當罰金。上怒曰：此人親驚吾馬，馬賴和柔，令他馬，固不敗傷我乎？
而廷尉乃當之罰金！釋之曰：法者，天子所與天下公共也。
今法如是，更重之，是法不信於民也。且方其時，上使使誅之則已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，一傾，天下用法皆為之輕重，民安所措其手足？
唯陛下察之！上良久曰：廷尉當是也。
節選自《漢書張釋之傳》）
註釋】①上：指漢文帝；②屬：交付給；③縣人：外縣的人，京城外的人；
蹕（b）：帝王出行時開路清道；
6、下列句中加點詞意思不同的一組是（）
a．於是使騎捕之上使外將兵。
b．且方其時方欲行，轉視積薪後。
c．廷尉當是也當是時，婦手拍兒聲。
d．今法如是，更重之是進亦憂，退亦憂。
7、下列句中加點詞意義和用法相同的一組是（）
a．而廷尉乃當之罰金中峨冠而多髯者為東坡。
b．是法不信於民也未嘗不嘆息痛恨於桓靈也。
c．民安所措其手足其人視端容寂。
d.上使使誅之則已得之則生，弗得則死。
8、下列對文章內容的分析和理解不正確的一項穗猛褲是()
a．那個外縣人在橋下躲了一會兒，以為漢文帝的車隊已經過去了，出來時突然見到漢文帝的'車隊，然後驚慌而逃，驚嚇了文帝拉車的馬，看來他是無心的。
b．漢文帝之所以要重罰外縣人，是因為外縣人驚嚇了他的馬並讓他摔傷了。
c．張釋之認為外縣人只違犯了行人迴避的禁令，就嚴格按照當時法律的規定，只對外縣人判處了罰金。
d．張釋之認為國家的法律是皇帝和天下人共有的，應該公平執法、嚴格執法，不能隨意改變，否則，國家的法律就很難取信於民。
9、將文言文閱讀中劃橫線的句子和教材上學過的句子翻譯成現代漢語。（6分）
令他馬，固不敗傷我乎？（《知兄張釋之執法》）
所以動心忍性，曾益其所不能。（《孟子〉兩章》）
7、d8、b
9、①假如是別的馬，難道不翻車跌傷我嗎？（令：假如，得1分；固乎：難道嗎？得1分；語句通順得1分。）
用來使他的內心震動，使他性格堅強起來，增加他所不具備的能力（所以：用來，得1分；動、（忍）：使震動（堅強），得1分；曾：通增，增加，得1分）
漢書,張騫傳反應了什麼的歷史故事
4樓：寶格格
《張騫傳》是東漢官吏、史學家、文學家班固所寫的一篇文章，主要介紹張騫的事蹟。
張騫出使西域。
漢武帝建元元年（ 前140），武帝欲聯合大月氏共擊匈奴，張騫應募任使者，於建元二年（約西元前138年）出隴西，經匈奴，被俘。後逃脫，西行至大宛，經康居，抵達大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，企圖避免被匈奴發現，但仍為匈奴所得，又被拘留一年多。
元朔三年（前126），匈奴內亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武帝詳細報告了西域情況，武帝授以太中大夫。因張騫在西域有威信，後來漢所遣使者多稱博望侯以取信於諸國。張騫對開闢從中國通往西域的絲綢之路有卓越貢獻，至今舉世稱道。
5樓：永遠的周鋒
張騫通西域的歷史故事。
張釋之列傳出自漢書第幾卷
6樓：網友
讀《漢書。張釋之列傳》有感。
法不能順情。文帝因喜而拜嗇夫，因怒而欲斬蹕者、盜者，張釋之據理力爭：「法者，人民之法也，因陛下一人喜怒而失法度，何以取信於民？」文帝屈。
世間多阿諛者，法外之情多矣。《紅樓夢》中薛蟠殺人後逍遙法外，只因有錢有勢，眾人捧之；被殺者族中「人丁稀微」，故「殺人償命」之天理在此行不通。此命不等同於彼命也，「生而平等」不過是美妙的宗教語言而己。
人世間何時平等過。
拿請客吃飯來說，得看請的人是誰，請多了，怕背上「奢侈浪費」的惡名。越往上，層次越高，檔次越高。上層一頓夠基層吃幾頓。
誰規定的這個原則？人們是很奇怪的，不能容忍小惡，倒能寬容大惡。似乎高層的人們隔得遠，見不著，眼不見心靜了；或是這些大人物日理萬機，管著國家大事，享受一些，理所應當；或是自然的弱肉強食法則在作祟。
平不平等，麻木的人們的靈魂己經接受，並自覺不自覺地維護著。
而誰來執法呢？誰來維護這「人民之法」呢？恐怕張釋之再世，也只能「酌情處理」了，也只能「苟順人情」了。
漢書,張騫傳反應了什麼的歷史故事
7樓：毗沙王
張騫（前164年―前114年），字子文，漢中郡城固（今陝西省城固縣）人，中國漢代傑出的外交家、旅行家、探險家。故里在漢中城固縣城南2公里處漢江之濱的博望村。
張騫富有開拓和冒險精神，建元二年（前139年），奉漢武帝之命，由匈奴人甘父做嚮導，率領一百多人出使西域，打通了漢朝通往西域的南北道路，即赫赫有名的絲綢之路，漢武帝以軍功封博望侯。
張騫是絲綢之路的開拓者，被譽為「第乙個睜開眼睛看世界的中國人」。他將中原文明傳播至西域，又從西域諸國引進了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡麻等物種到中原，促進了東西方文明的交流。
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