1樓：百靈
作為審美範疇的「悲劇」概念，是由誰引入國內的？( 王國維)<>
王國維像。王國維（1877年12月3日—1927年6月2日），初名國楨，字靜安、伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，諡忠愨。漢族，浙江省海寧州（今浙江省嘉興市海寧）人[1]。
王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。[2]
王國維早衝棚殲年追求新學，接受資產階級改良主義思想的影響，把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，研究哲學與美學，形成了獨特的美學思想體系，繼而攻詞曲戲劇，後又治史學、古文字學、考古學。郭沫若稱他為新史學的開山，不止如此，他平生學無專師，自闢戶牖，成就卓越，貢獻突出，在教和中育、哲學、文學、戲曲、美學、史學、古文學等方面均有深詣和創新，為中華民族文化寶庫留散衝下了廣博精深的學術遺產。
王國維著作。
2樓：網友
悲劇」是中國近代由西方引入的乙個概念。 首次對1904—1949年間「悲劇」概念在中國的接受過程做全面的梳理分析，較完整地呈現中國人對悲劇概念的接受過程，嘗試按時間、分主題來釐清此概念在中國生根發芽的過程。
1）悲劇作為一種戲劇形式，它主要就是要表現人生的悲哀和痛苦。
2）因此，悲，或者悲劇性，成了悲劇主要的審美特徵。
悲劇理論首先是作為一種藝術理論而存在的，在文學藝術作品中，悲劇是通過兩種社會勢力、兩種對立的意志、理想和實踐準則之豎握間的衝突來表現出來的。我們從悲劇文學史中可以看到，悲劇主角雖在鬥爭中遭受到失敗或犧牲，卻並不使人悲觀失望，者租反而能夠鼓舞人們繼續鬥爭。
因此，「悲劇精神的實質是悲壯不是悲慘，是悲憤不是悲涼，是雄偉而不是哀愁，是鼓舞鬥志而不是意氣消沉，悲劇的美，屬於崇高和陽剛；正因餘嫌慶為這樣，悲劇才是戰鬥的藝術。」這就是美學意義上的悲劇。
3樓：網友
作為審美範疇的悲劇概念是由「王國維」引入國內的。
悲劇是一種獨特的審美範疇。悲劇理論認為，悲劇主體在面對死亡、苦難和外界壓力時，顯示出強烈的不可遏制的超越動機。他們能按渣寬自己的意志去付諸行動。
他們即使陷入毀滅的境況，尺檔也會拼死抗爭。這種精神就是所謂的悲劇性。王國維認為悲劇是人的慾望的衝動和這個衝動不可能實現的矛盾。
更多時候，人們往往怕看真正的悲劇，都希望看到乙個大團圓的結局，以博得情緒的安慰，心理的滿足。不過，很多偉大的作家不想大團圓。屈原不想大團圓，於是憂愁幽思作《離。
騷》，表達著絕不與世俗同流合汙的清白。
相對於喜劇美學考證受眾對於詼諧、諷刺的認同度、理解度來說，悲劇美學考證了受眾對於人性中、社會上苦難、傷痛、無奈等的共鳴與理解。
但美學相對與文藝學而言，更帶有一般性，它**文學藝術的本源，為後者提供理論方式和思維方式。而文藝學則更多的關注具體的文學藝術經驗和現象，它可以為美學研究提如困亮供豐富的經驗材料。
悲劇作為文藝作品的一種，具有在一定層面上詮釋一定時代或者一定背景下人類審美觀念的參考物件。
藝術的本體是審美意象,因此藝術創造始終是()的問題
4樓：豪哥到的
藝術的本體是審美意象，因此，藝術創造始終是意象生成的問題。
鄭板橋有一段話最能說明這一點：江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動於疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。
其實胸中之竹，並不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。
獨畫云乎哉！
鄭板橋。意象生成統攝著一切：統攝著作為動機的心理意緒（「胸中勃勃，遂有畫意」），統攝著作為題材的經驗世界（「煙光、日影、露氣」、「疏枝密葉」），統攝著作為媒介的物質載體（「磨墨展紙」），也統攝著藝術家和欣賞者的美感。
離開意象生成來討論藝術創造問題，就會不得要領。
美學中，悲劇審美與崇高審美有何聯絡和區別?
5樓：千萬邦文化
美學中，悲劇審美與崇高審美是兩個重要的審美概念。雖然它們都涉及到人們對於藝術作品的欣賞和體驗，但在聯絡和區別上存在著一些明顯的差異。
一、悲劇審美與崇高審美在情感上有所不同。
悲劇審美強調的是對於悲劇性事件的感同身受，通過對人物的遭遇和命運的反思，引發觀眾內心的共鳴和情感的共鳴。悲劇作品通常通過展示主人公的悲慘遭遇和命運的不可抗拒性，讓觀眾感受到深深的悲傷和悲涼。相比之下，崇高審美更注重的是對於藝術作品所引發的崇高情感的體驗。
崇高審美追求的是一種超越常人感受的高尚情感，通過對於壯麗景觀、偉大事蹟或者無法理解的神秘力量的讚美，引發觀眾內心的敬畏和震撼。
二、悲劇審美與崇高審美在主題上也有所區別。
悲劇審美通常涉及到人類的苦難、命運和道德困境等主題。悲劇作品通過展示主人公的失前戚念敗和痛苦，引發觀眾對於人性的思考和道德的反思。相比之下，崇高審美更關注的是對於偉大和無限的追求。
崇高作品通常通過展示人類對於壯麗景觀、偉大事蹟或者無法理解的神秘力量的讚美，引發觀眾對於人類能力和智慧的敬畏和讚美。
三、悲劇審美與崇高審美在藝術形式上也有所不同。
悲劇慧困作品通常採用戲劇、文學或者電影等形式來表達，通過人物的對話、情節的發展和衝突的來引發觀眾的情感共鳴。相比之下，崇高作品更注重藝術形式的表現力，通常採用繪畫、雕塑或者**等形式來表達。崇高作品通過藝術形式的獨特魅力和表現手法的巧妙運用，引發觀眾對於藝術的讚美和欣賞。
綜上所述，悲劇審美與崇高審美在情感、主題和藝術形式上存在著明顯的聯絡和區別。悲劇審美更注重對於悲劇性事件的感同身受和情感共鳴，而崇高審美更強調對於藝術作品所引發的崇高情感的體驗。悲劇審美關注的是人類的苦難和道德困境，而崇高審美關注的是偉大和無限的追求。
悲劇審美通常採用戲劇、文學或者電影等形式來表達，而崇高審美更注重藝術形式的表現力。這兩個審美概念在美學領域中都具有重要的地位，對於人們欣仔碼賞和理解藝術作品有著深遠的影響。
總體而言，悲劇主體一般具備兩個最顯著的審美特點：
6樓：哲哥聊歷史
總體而言，悲劇主體一般具備兩個最顯著的審美特點：
a.凡是那種由冊廳外部矛盾的糾纏而捲入到命運的可怕漩渦中的悲劇人物，幾乎毫無例外地具有「主體動機與結果完全悖反」的悲劇性現象。
b.凡是那種積極主動去行動的悲劇人物，幾乎毫無例外地具有「主體動機與結果完全悖反」的悲劇性現象。
c.凡是那種由外部矛盾的糾纏而捲入到命運的可怕漩渦中的悲劇人物，都陷入了無從選擇的「兩難」絕境的悲劇之中。
d.凡是那種積極主動去行知早動的悲劇人物，都陷入了無從州猛隱選擇的「兩難」絕境的悲劇之中。
正確答案：bc
審美觀的概念是什麼，審美觀是什麼意思
審美觀是世界觀的組成部分，從審美的角度看世界。審美觀是在人 類的社內會實踐中形成的，容和政治 道德等其他意識形態有密切的關係。不同的時代 不同的文化和不同社會集團的人具有不同的審美觀。審美觀具有時代性 民族性 人類共同性，在階級社會具有階級性。美是人類來 社會實踐的產物，是人類積自極生活bai的顯現...
下列關於生物學概念範疇和生物學事實的描述，正確的是A
a 二倍體生物的有bai性生殖細胞中 含du有的全部 染色體就是zhi一個染dao色體組，但是四倍體的有內性生殖細胞中容含有的全部染色體就是兩個染色體組，故a錯誤 b 人體的糖類和脂肪的攝入量長期不足時，則要動用蛋白質氧化分解供能，所以尿液中尿素的相對含量將增加，故b正確 c 因為生長素處理並不能使...
什麼是審美理想？審美理想是如何形成的？具有什麼意義？請結合現
樓主，老是給你們留的作業？o o 什麼是審美觀？辨別 領會事物的美。審美是人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界 社會和自然 形成一種無功利的 形象的和情感的關係狀態。要解決這個問題，首先應該明確什麼是美，美是能夠使人們感到愉悅的一切事物，它包括客觀存在和主觀存在。其次我們應該明確，審使人們對一切事...