1樓：網友
民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也的翻譯為：人民向於仁，如同水往下方流、野獸奔向曠野一樣。
2樓：我這風景獨好
原文：春咐孟子曰：「桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有扒鉛純道：得激穗其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：
所欲與之聚之，所惡勿施爾也。
民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鸇也；為湯武驅民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅矣。雖欲無王，不可得已。
今之慾王者，猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜，終身不得。苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。詩云『其何能淑，載胥及溺』，此之謂也。」
譯文：孟子說：「桀和紂失去了天下，是因為失去了人民；失去人民，是由於失去了民心。
得天下有辦法：得到人民，就能得到天下了；得人民有辦法，贏得民心，就能得到人民了；得民心有辦法：他們想要的，就給他們積聚起來，他們厭惡的，不加給他們，如此罷了。
人民向於仁，如同水往下方流、野獸奔向曠野一樣。所以，替深水趕來魚的是水獺；替樹叢趕來鳥雀的，是鷂鷹；替湯王、武王趕來百姓的，是夏桀和商紂。如果現在天下的國君有愛好仁德的，那麼諸侯們就會替他把人民趕來。
哪怕他不想稱王天下，也不可能了。
現在想稱王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾來治。如果平時不積存，好就終身得不到。如果不立志在仁上，必將終身憂愁受辱。
以至於死亡。《詩經》上說：『那怎能把事辦好，只有一塊兒淹死了。
說的就是這種情況。
3樓：要解體成分子的人
老百姓歸服仁德啊，就像水往低處流，獸向曠野跑了。
民之歸仁也猶水之就下獸之走壙也翻譯是什麼?
4樓：教育細細說
這句話的意思是：人民之歸向於仁愛，就象水向低處流，野獸喜歡跑在曠野一樣。
出處：《孟子。
離婁章句上》
選段：民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鸇也；為湯李兆宴武驅民猜答者，桀與紂也。
譯文：人民之歸向於仁愛，就像水向低處流，野獸喜歡跑在曠野一樣。所以，替深淵把魚驅趕來的，是水獺。
替森林把鳥兒驅趕來的，是鷂、鷹；替湯王和武王把百姓驅趕來的，是夏桀。
和商紂王。<>
文字解讀
這一句話是孟子為說明百姓嚮往仁君仁政。
而做的比喻。意謂百姓向仁君仁政歸附，就像水的向下流，野獸的向曠野奔跑一樣。朱熹。
注曰：「言民之所以歸乎此，以其所欲之在乎此也。」「歸仁」是儒家。
***倫理問題的用語，指歸附於仁德之君或仁德之政。孔子曰，人君若「一日克己復禮， 天下歸仁焉。」
孟子哪銀認為，人性本善，如君王施行仁政，百姓自會歸附。得天下之道，在於依靠仁政來得民心；得民心之道，在於以百姓之好惡為好惡，百姓所欲，則與之聚之；百姓所惡，則勿施於百姓。
民之歸仁也猶水之就下獸之走壙也翻譯是什麼？
5樓：小等愛旅遊
人民向於仁，如同水往下方流、野獸奔向曠野巧運一樣。
一、原文。桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：
得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚做答之，所惡勿施，爾也。
民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鸇也；為湯、武驅民者，桀與紂也。
二、譯文。桀和紂失天下，是由於失去了人民；失去人民，是由於失去了民心。得天下有辦法：
得到人民，就能得到天下了；得人民有辦法：贏得民心，就能得到人民了；得民心有辦法：他們想要的，就給他們積聚起來；他們厭惡的，不加給他們，如此罷了。
人民孝胡梁歸向於仁，如同水往下方流、野獸奔向曠野一樣。
所以，替深水趕來魚的是水獺。
替樹叢趕來鳥雀的是鷂鷹；替湯王、武王趕來百姓的，是夏桀。
和商紂。三、出處。
孟子。離婁章句上·第九節》。
賞析
孟子的「以民為本」思想顯示了其匡時濟世、救民水火的抱負胸襟和孜孜不倦、為民請命的使命感。「文景之治。
光武中興」、「貞觀之治。
康乾盛世。無不是保民安民的結果，范仲淹。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也體現了他民為貴、民為上的思想，一直到今天，孟子的民本思想還在閃耀著它燦爛的光芒。
其嶔然相累而下者,若牛馬之飲於溪翻譯
6樓：樂娛樂見
其嶔然相累而下者，若牛馬之飲於溪」的翻譯是：那些重疊著、相負而下的石頭，好像是俯身在小溪裡喝水的牛馬。出自唐代柳宗元的《鈷鉧潭西小丘記》
原文：得西山後八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。西二十五步，當湍而浚者為魚梁。
梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。其嶔然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其衝然角列而上者，若熊羆之登于山。
丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰：「唐氏。
之棄地，貨而不售。」問其價，曰：「止四百。
餘憐而售之。李深源、元克己時同遊，皆大喜，出自意外。即更取器用，剷刈穢草，伐去惡木並局，烈火而焚之。
嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，雲之浮，溪之流，鳥獸之遨遊，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘絕讓讓之下。枕蓆而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀滑則。
不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。
噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜，則貴遊之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農夫漁父，過而陋之，賈四百，連歲不能售。
而我與深源、克己獨喜得之，是其果有遭乎！書於石，所以賀茲丘之遭也。
鈷鉧潭西小丘記》不是客觀描摹自然風景，而是蘊藏著作者深厚的思想感情。他慨嘆這樣美好的風景被遺棄在僻遠的荒野中無人賞識，受人輕蔑，正是藉以傾吐自己的抱負和才能被埋沒、遭打擊的不平之鳴。作者眼前的這些小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有風姿。
民之歸仁也猶水之就下獸之走壙也翻譯
7樓：網友
解釋：民向於仁，如同水往下方流、野獸奔向曠野一樣。
摘自《孟子·離婁章句上·第九節》
城如是也,民歸之,由水之就下,沛然誰能御之翻譯
8樓：耶律之家
誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之。
出處：《孟子·梁惠王上》
翻譯為現代漢語：如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水往低處流一樣，這嘩啦啦的洶湧勢頭，誰又能夠阻擋得了呢？
注：完全沒有問題，希望幫助到您。請及時點選。
惡溪有鱷魚,食民畜產且盡,民以是窮翻譯
9樓：留溶溶
惡溪有鱷魚，食民畜產且盡，民以是窮翻譯如下：
某年某月某日，潮州刺史韓愈，派軍事衙推秦濟，用乙隻羊，一頭豬，扔進惡溪的水潭裡，把它送給鱷魚吃，而且告訴它說：
從前先王已經佔有天下，焚燒山野河澤的草木，以此消滅兇蟲毒蛇等害人的東西，把它們驅趕到中原以外地高磨方去。
到後來的君王，仁德衰落，不能佔有邊遠地方，就是長江漢水之間的地方，尚且都丟棄給邊遠民族和楚國、越國，何況潮州在五嶺與南海之間，離京城萬里呢！鱷魚在此潛藏繁殖，也本來是他們適當的地方。
現在天子繼承了唐態慶朝的王位，才能出眾，仁慈威武，中原以外，宇宙之內，都安撫而佔有它；何況大禹的足跡所經過，揚州的鄰近，刺史、縣令帆念握所管治，上貢納稅以供祭祀天地祖宗和各神靈的地方呢！鱷魚不能和刺史同住在這塊地方。
刺史接受天子的任命，守護著這塊地方，治理著這裡的人民。但是鱷魚鼓著眼睛，不安心在惡溪潭水中，在盤據處吃人民的家畜、熊、豬、鹿、獐子，以此養肥它們自己，繁殖了它們的子孫。它們和刺史抗拒，爭長稱霸。
刺史雖然無能軟弱。
怎能向鱷魚低頭屈服，恐懼不敢正視，羞對官吏百姓，而苟且活在此地呢！況且接受天子的任命來這裡做官，因為這種情況不能不和鱷魚明辨是非。
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由的意思是遵循。基本字義 1 原因 原 事 理 於 介詞，表示原因或理由 2 自，從 表及裡。衷 出於本心 3 順隨，聽從，歸屬 不得。信馬 韁。4 經過，經歷 必 之路。來已久。5 憑藉 此可知。6 古同 猶 尚且，還。7 古同 猶 猶如，好像。8 姓。組詞如下 由於 自由 理由 案由 原由 由來...
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